《忏悔的意义与功能》
拜忏，事实上就是修福修慧的大功德。
「忏悔」一词，是中国佛教特有的名词，在佛教传入中国之前，汉文并没有「忏悔」这两个字的连用。而在印度，忏悔是做为一个修行人必须要具备的条件，不论自己这一生之中是否犯了过失，都应该忏悔。对佛教徒来讲，忏悔可分有几种程度的不同。
最基本的程度，就是自己犯过失，而其它的人不知道，并没有从其它的人发生什么不愉快的事。也就是说，没有妨碍人，没有让人家受伤害，可是对于自己的修行，是有过错，或者是一种过失，那就要忏悔。这种忏悔，是对自己个人，就是「责心忏」，责备自己。所谓责备，并不是骂自己，不是悔恨自己，而是检讨自己。检讨自己不应该犯的错误，而已经犯了错，那怎么办呢？从此以后发愿不再犯错。这是忏悔的第一种。
第二种是「对人忏悔」。对谁忏悔？对自己所伤害的人，或者是自己觉得让他人痛苦，或者自己知道对他人造成伤害，可是对方没有发现。这时候要自己请罪。不管对方知不知道我们伤害了他，还是要忏悔。我们发现自己对人不起，就要跟他忏悔。忏悔的意思是说，自己做错的事，要负担起责任来。对人如此，甚至对动物，也是相同的。我们伤害了动物，动物是不会讲话的，但是我们知道让动物困扰了，一样的要忏悔。
比如说，我们跟人在一起互动讲话，无意之中，你说了一句让人家伤心的话，也许你根本没有想到你伤害了人，可是你发现这句话是不应该讲的，这时候要马上对他讲：「我忏悔，对不起！」从此以后，希望我对你不要再有这种行为，甚至于对所有的人，也不会再有这样的行为了。这是第二种忏悔。
第三种，就是犯了众怒，或者是让一组人、一个团体受到伤害、受到损失，不论是在精神或者物质方面，让一个小团体或是大团体受到伤害了，就要当面忏悔，叫做「当众忏悔」。
众，有小众，有大众，如果局部的人、几个人被你伤害，或者因为受你的影响而损失了，那就对局部的人忏悔。如果整个团体，因为你做的事，而使得名誉上受损失，或者是财务上受损失，那就要向大众全体忏悔。
举例来说，我们每半个月举行的诵戒会，就是当着大众忏悔。这是比丘（尼）、沙弥（尼）的受持，其实已经受了菩萨戒的在家居士，也应该是这样。如果没有受菩萨戒，也不是出家人，那怎么办呢？就是有聚会的时候，向大众公开忏悔，或者写悔过书，让大家知道。
在我们团体里边，不论是出家人或者是一个修行的人，要经常忏悔，才能保持三业的清净。就好像我们每天都要吃饭，在吃饭以前，要把碗筷洗干净，吃完饭以后，也要把碗筷洗干净，这样下次再用的时候，碗筷都是干净的。如果下一次使用的时候，发现碗筷上已经有了灰尘，还是要先洗净。
已经犯的错，要忏悔；如果自己没有犯错，或者不知道自己犯了错，可是为了要修行──修定、修慧，或者发愿受戒，这个时候也要忏悔。就好像是我们吃饭以前，要把餐具洗干净，忏悔则是恢复我们三业的清净。但是，忏悔以后，是不是我们的业就已经了了？我告诉大家，没有「了」。忏悔是说，我承认自己犯了错误，所以要负起责任，来弥补错误。
现在讲「忏仪」。忏仪，是大乘佛教才有的，在原始、小乘的佛教，并没有这种集体的大众修行。而大众一起修行的时候，必须要整齐、要划一，因此有了仪轨的产生。如果没有仪轨，大家在一起修行，会互相的干扰，可能你修你的，他念他的，你拜你的，他拜他的，在时间上、动作上以及声音上，都会互相的干扰，那就不是共修了。因此，祖师大德非常慈悲，编写了种种的忏仪。比如，汇整〈大悲咒〉(〈千手千眼大悲心陀罗尼经〉)和《法华经‧普门品》，而编成一部「大悲忏」。修净土法门，就以净土三经而成「净土忏」。这两种忏，我们法鼓山、农禅寺都用的。
而「梁皇忏」，是所有忏仪之中最大的一部。除了「梁皇忏」之外，还有「水忏」、「药师忏」、「地藏忏」，还有「观音忏」(即「大悲忏」)，最早还有「法华忏」，专门拜的《法华经》。但是论团体的大修行，拜「梁皇忏」是最殊胜的，也是人数最多的。「梁皇忏」的内容非常丰富，它是结合着所有大乘经典的佛号，以及大乘经典的佛法、法义，汇编而成。而这种修行法，对我们有什么好处？
集体的修行，我刚才讲，就是彼此互相的影响，我们的心是共同一致的，我们的唱诵是一致的，我们的仪轨动作是一致的。这时候，修行比较不会懈怠，也不容易散乱。如果单独一个人拜「梁皇忏」，很可能拜一拜就休息，拜一拜打打妄想，没有办法集中心来规律的拜完。而团体一起拜的时候，由法师带着唱诵，气氛非常的凝聚，我们的心也比较容易一致，发起虔诚心来。
比如说，我们今天有二千多人参加，这上千人的心，不可能同时都在打妄想，总有几个人，心非常安定、非常专注。只要几个人心是专注、虔诚的，我们的气氛就跟着凝聚一起。如果人少，气氛可能没有那么凝聚。所以，人愈多，修行的效果愈好。
我们有七天的修行，叫做「七永日」，就是七天之中，不间断的、不休息的在用功。所谓「永日」，就是每天早上起来要先调心，很虔诚的准备来拜忏；而拜忏回家以后，还是保持着拜忏时候的心情。这样一天下来，都是在修行的信心之中，叫做「一永日」，七天则是「七永日」。这七天，诸位虽然没有住在寺院里，最好能够持「八关斋戒」，以清净的身心来修行七天。
我们拜忏的时候，念的是佛号，念的是佛经的经句，可是没有拜忏的时候做什么呢？念「阿弥陀佛！」如果没有拜忏的时候，你在闲言杂语，那就不能叫「一永日」、「七永日」。在家居士能够七天都来，那是最好的，如果无法每天来，至少要有一个永日。你来一天，就有一天的清净、精进；来七天，就有七天的精进、清净。这有什么好处呢？我刚才讲，忏悔以后，能不能消业、除障呢？当然能够。如果不能够消业、除障，我想大家都不会来了。可是，消业、除障的意思是什么？
业，主要是缘于我们的心，我们的心打结了，就是障碍、业障。如果你忏悔之后，心里不再打结，这就不是障碍。当我们的心没有障碍，遇到种种外在的障碍，也会减轻，也会减少。这什么原因？有两个原因。第一种原因，因为从过去世到今生犯的错误，我们已经承认犯了错误，也愿意承担责任，往下就是如何来弥补、补救我们所犯的错误。
怎么补救法？第一，发愿回向给那些灵界的怨亲债主。我们拜忏的时候，诸位有没有写牌位啊？这就是在发愿回向给他们，但是能有多大的功德回向给他们？回向是说，你在修行，你在成就道场，你在成就弘法利生的大事业，这就是为他们做好事。因为你做了功德，回向给怨亲债主、灵界的众生，所以他们到这里来听我们拜忏，跟着我们拜忏，放焰口的时候，他们也来听焰口。
我们拜忏，都是用的佛法、用的佛号，焰口是用的种种的真言，都可以让他们直接得到利益。就好像是说，我们请他们来听闻佛法；就好像是说，我们为他们请客，不是用嘴巴来吃，而是用心来接触佛法的利益。他们听了佛法以后，也能够心开意解。这样一来，也就不会冤冤相报，或者来找你。
另外，我们拜忏的时候，除了超度怨亲债主，对其他的孤魂，也请他们来的，为他们做大布施。这就是弥补了往昔所造的种种诸恶业，使他们受到伤害，如今我们做佛事，来弥补过失。这样子，是不是我们的罪业全都消了呢？没有，只能够说，他们暂时不会来逼我们的债。小的债务，他们不计较，如果重的债务，还是有的。因此，我们要经常的忏悔，经常的修行。
还有，佛经说：「罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡。」罪的本质是空，而罪是怎么来的？是我们的心造成的。如果我们的心──自私自利、贪瞋痴慢、自我中心的心，全都消灭了，就是烦恼心没有了，便能够生起智慧心、菩提心，证得菩提果。证得菩提果是很不容易的，但是修行就是要证菩提果。如果我们的烦恼心断了，而证得菩提果，这时候才真正的没有罪了。
如果你尚未得解脱，但是你的心时常能够与空性相应，那么怨亲债主也找不到你的。如果你常常修空观，实际上就是禅修，而修行到没有自我中心的时候，什么业障也找不着你，那是不是逃避了债务呢？不是，不是逃避了债务！这时候，你要发起大悲心来。
菩提心，是智慧心，也是大慈悲心。「梁皇忏」又叫做「慈悲道场」，是发大慈悲心，愿自己利益一切众生，那就是行菩萨道。当你发大慈悲心，利益一切众生，你随时随地都是在做大布施。因为你随时随地在做大布施、做大好事，怨亲债主只要靠近你，就会有好处。本来是怨亲债主，结果变成你的护法、你的助缘。这样子，我们的业就消了。
因此，忏悔有多种层次的功能，可小可大。如果说来拜忏，就能够消罪业，那是不懂佛法。如何才能够消业除罪？就是常常要发起慈悲心，多一点慈悲心，少一点自私心，你的心就能与空性相应。所谓心，多半是指的自私自利的烦恼心，自私自利的心愈重，你的业障便愈重；自私自利的心愈轻，你的业障就愈轻。这是对我们自己来讲，那对于我们的亲友，也就是先亡眷属，以及在生的亲戚朋友，我们拜忏对他们有没有用？对他们是有用的。这是替他们做布施，替他们做功德，为他们来积福。他们自己没有来，但是你们替他做了，还是有用。可是最好还是自己来修行。诸位知道，自己修行和代替修行的功德是多少？六分比一分，六分功德属于修行人自身，一分功德可以回向，但还是有用的。
因此，我们人在世的时候，自己修行是最好的。如果在世的时候，没有机会修行，不知道修行，那么过世之后，我们还是要替他修行，还是要替他做布施。如果在世的时候，已经知道布施，已经开始修行，则功德全属于他。
我今天讲的开示，诸位听懂了吗？忏悔，是不是一定要来参加共修才忏悔，平常要不要忏悔？人家不知道你做错了事，但是你自己犯了错，要不要忏悔？自己对人不起，人家也知道，怎么办？如果对许多的人做错了事，怎么办？要当众忏悔。可是很多人很愚痴，做错了事，不但不认错，反而编出很多的理由来，说错不在我。而这种人，更是罪加一等。所以，身为一个佛教徒，做了错、犯了过，一定是自己负责，也要对人负责，这是最基本的忏悔。
还有，为什么要共修忏悔？一个人不能拜「梁皇忏」吗？一个人可以拜，但是不够好。一个人修行，力量是一根纱，十个人一起修行，就变成一条线。如果是千支纱在一起，就是索缆。共修的力量大。因此我们要办这样的法会，大家一方面来种福田，一方面修福修慧。拜忏，事实上就是修福修慧的大功德。
拜忏，事实上就是修福修慧的大功德。
「忏悔」一词，是中国佛教特有的名词，在佛教传入中国之前，汉文并没有「忏悔」这两个字的连用。而在印度，忏悔是做为一个修行人必须要具备的条件，不论自己这一生之中是否犯了过失，都应该忏悔。对佛教徒来讲，忏悔可分有几种程度的不同。
最基本的程度，就是自己犯过失，而其它的人不知道，并没有从其它的人发生什么不愉快的事。也就是说，没有妨碍人，没有让人家受伤害，可是对于自己的修行，是有过错，或者是一种过失，那就要忏悔。这种忏悔，是对自己个人，就是「责心忏」，责备自己。所谓责备，并不是骂自己，不是悔恨自己，而是检讨自己。检讨自己不应该犯的错误，而已经犯了错，那怎么办呢？从此以后发愿不再犯错。这是忏悔的第一种。
第二种是「对人忏悔」。对谁忏悔？对自己所伤害的人，或者是自己觉得让他人痛苦，或者自己知道对他人造成伤害，可是对方没有发现。这时候要自己请罪。不管对方知不知道我们伤害了他，还是要忏悔。我们发现自己对人不起，就要跟他忏悔。忏悔的意思是说，自己做错的事，要负担起责任来。对人如此，甚至对动物，也是相同的。我们伤害了动物，动物是不会讲话的，但是我们知道让动物困扰了，一样的要忏悔。
比如说，我们跟人在一起互动讲话，无意之中，你说了一句让人家伤心的话，也许你根本没有想到你伤害了人，可是你发现这句话是不应该讲的，这时候要马上对他讲：「我忏悔，对不起！」从此以后，希望我对你不要再有这种行为，甚至于对所有的人，也不会再有这样的行为了。这是第二种忏悔。
第三种，就是犯了众怒，或者是让一组人、一个团体受到伤害、受到损失，不论是在精神或者物质方面，让一个小团体或是大团体受到伤害了，就要当面忏悔，叫做「当众忏悔」。
众，有小众，有大众，如果局部的人、几个人被你伤害，或者因为受你的影响而损失了，那就对局部的人忏悔。如果整个团体，因为你做的事，而使得名誉上受损失，或者是财务上受损失，那就要向大众全体忏悔。
举例来说，我们每半个月举行的诵戒会，就是当着大众忏悔。这是比丘（尼）、沙弥（尼）的受持，其实已经受了菩萨戒的在家居士，也应该是这样。如果没有受菩萨戒，也不是出家人，那怎么办呢？就是有聚会的时候，向大众公开忏悔，或者写悔过书，让大家知道。
在我们团体里边，不论是出家人或者是一个修行的人，要经常忏悔，才能保持三业的清净。就好像我们每天都要吃饭，在吃饭以前，要把碗筷洗干净，吃完饭以后，也要把碗筷洗干净，这样下次再用的时候，碗筷都是干净的。如果下一次使用的时候，发现碗筷上已经有了灰尘，还是要先洗净。
已经犯的错，要忏悔；如果自己没有犯错，或者不知道自己犯了错，可是为了要修行──修定、修慧，或者发愿受戒，这个时候也要忏悔。就好像是我们吃饭以前，要把餐具洗干净，忏悔则是恢复我们三业的清净。但是，忏悔以后，是不是我们的业就已经了了？我告诉大家，没有「了」。忏悔是说，我承认自己犯了错误，所以要负起责任，来弥补错误。
现在讲「忏仪」。忏仪，是大乘佛教才有的，在原始、小乘的佛教，并没有这种集体的大众修行。而大众一起修行的时候，必须要整齐、要划一，因此有了仪轨的产生。如果没有仪轨，大家在一起修行，会互相的干扰，可能你修你的，他念他的，你拜你的，他拜他的，在时间上、动作上以及声音上，都会互相的干扰，那就不是共修了。因此，祖师大德非常慈悲，编写了种种的忏仪。比如，汇整〈大悲咒〉(〈千手千眼大悲心陀罗尼经〉)和《法华经‧普门品》，而编成一部「大悲忏」。修净土法门，就以净土三经而成「净土忏」。这两种忏，我们法鼓山、农禅寺都用的。
而「梁皇忏」，是所有忏仪之中最大的一部。除了「梁皇忏」之外，还有「水忏」、「药师忏」、「地藏忏」，还有「观音忏」(即「大悲忏」)，最早还有「法华忏」，专门拜的《法华经》。但是论团体的大修行，拜「梁皇忏」是最殊胜的，也是人数最多的。「梁皇忏」的内容非常丰富，它是结合着所有大乘经典的佛号，以及大乘经典的佛法、法义，汇编而成。而这种修行法，对我们有什么好处？
集体的修行，我刚才讲，就是彼此互相的影响，我们的心是共同一致的，我们的唱诵是一致的，我们的仪轨动作是一致的。这时候，修行比较不会懈怠，也不容易散乱。如果单独一个人拜「梁皇忏」，很可能拜一拜就休息，拜一拜打打妄想，没有办法集中心来规律的拜完。而团体一起拜的时候，由法师带着唱诵，气氛非常的凝聚，我们的心也比较容易一致，发起虔诚心来。
比如说，我们今天有二千多人参加，这上千人的心，不可能同时都在打妄想，总有几个人，心非常安定、非常专注。只要几个人心是专注、虔诚的，我们的气氛就跟着凝聚一起。如果人少，气氛可能没有那么凝聚。所以，人愈多，修行的效果愈好。
我们有七天的修行，叫做「七永日」，就是七天之中，不间断的、不休息的在用功。所谓「永日」，就是每天早上起来要先调心，很虔诚的准备来拜忏；而拜忏回家以后，还是保持着拜忏时候的心情。这样一天下来，都是在修行的信心之中，叫做「一永日」，七天则是「七永日」。这七天，诸位虽然没有住在寺院里，最好能够持「八关斋戒」，以清净的身心来修行七天。
我们拜忏的时候，念的是佛号，念的是佛经的经句，可是没有拜忏的时候做什么呢？念「阿弥陀佛！」如果没有拜忏的时候，你在闲言杂语，那就不能叫「一永日」、「七永日」。在家居士能够七天都来，那是最好的，如果无法每天来，至少要有一个永日。你来一天，就有一天的清净、精进；来七天，就有七天的精进、清净。这有什么好处呢？我刚才讲，忏悔以后，能不能消业、除障呢？当然能够。如果不能够消业、除障，我想大家都不会来了。可是，消业、除障的意思是什么？
业，主要是缘于我们的心，我们的心打结了，就是障碍、业障。如果你忏悔之后，心里不再打结，这就不是障碍。当我们的心没有障碍，遇到种种外在的障碍，也会减轻，也会减少。这什么原因？有两个原因。第一种原因，因为从过去世到今生犯的错误，我们已经承认犯了错误，也愿意承担责任，往下就是如何来弥补、补救我们所犯的错误。
怎么补救法？第一，发愿回向给那些灵界的怨亲债主。我们拜忏的时候，诸位有没有写牌位啊？这就是在发愿回向给他们，但是能有多大的功德回向给他们？回向是说，你在修行，你在成就道场，你在成就弘法利生的大事业，这就是为他们做好事。因为你做了功德，回向给怨亲债主、灵界的众生，所以他们到这里来听我们拜忏，跟着我们拜忏，放焰口的时候，他们也来听焰口。
我们拜忏，都是用的佛法、用的佛号，焰口是用的种种的真言，都可以让他们直接得到利益。就好像是说，我们请他们来听闻佛法；就好像是说，我们为他们请客，不是用嘴巴来吃，而是用心来接触佛法的利益。他们听了佛法以后，也能够心开意解。这样一来，也就不会冤冤相报，或者来找你。
另外，我们拜忏的时候，除了超度怨亲债主，对其他的孤魂，也请他们来的，为他们做大布施。这就是弥补了往昔所造的种种诸恶业，使他们受到伤害，如今我们做佛事，来弥补过失。这样子，是不是我们的罪业全都消了呢？没有，只能够说，他们暂时不会来逼我们的债。小的债务，他们不计较，如果重的债务，还是有的。因此，我们要经常的忏悔，经常的修行。
还有，佛经说：「罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡。」罪的本质是空，而罪是怎么来的？是我们的心造成的。如果我们的心──自私自利、贪瞋痴慢、自我中心的心，全都消灭了，就是烦恼心没有了，便能够生起智慧心、菩提心，证得菩提果。证得菩提果是很不容易的，但是修行就是要证菩提果。如果我们的烦恼心断了，而证得菩提果，这时候才真正的没有罪了。
如果你尚未得解脱，但是你的心时常能够与空性相应，那么怨亲债主也找不到你的。如果你常常修空观，实际上就是禅修，而修行到没有自我中心的时候，什么业障也找不着你，那是不是逃避了债务呢？不是，不是逃避了债务！这时候，你要发起大悲心来。
菩提心，是智慧心，也是大慈悲心。「梁皇忏」又叫做「慈悲道场」，是发大慈悲心，愿自己利益一切众生，那就是行菩萨道。当你发大慈悲心，利益一切众生，你随时随地都是在做大布施。因为你随时随地在做大布施、做大好事，怨亲债主只要靠近你，就会有好处。本来是怨亲债主，结果变成你的护法、你的助缘。这样子，我们的业就消了。
因此，忏悔有多种层次的功能，可小可大。如果说来拜忏，就能够消罪业，那是不懂佛法。如何才能够消业除罪？就是常常要发起慈悲心，多一点慈悲心，少一点自私心，你的心就能与空性相应。所谓心，多半是指的自私自利的烦恼心，自私自利的心愈重，你的业障便愈重；自私自利的心愈轻，你的业障就愈轻。这是对我们自己来讲，那对于我们的亲友，也就是先亡眷属，以及在生的亲戚朋友，我们拜忏对他们有没有用？对他们是有用的。这是替他们做布施，替他们做功德，为他们来积福。他们自己没有来，但是你们替他做了，还是有用。可是最好还是自己来修行。诸位知道，自己修行和代替修行的功德是多少？六分比一分，六分功德属于修行人自身，一分功德可以回向，但还是有用的。
因此，我们人在世的时候，自己修行是最好的。如果在世的时候，没有机会修行，不知道修行，那么过世之后，我们还是要替他修行，还是要替他做布施。如果在世的时候，已经知道布施，已经开始修行，则功德全属于他。
我今天讲的开示，诸位听懂了吗？忏悔，是不是一定要来参加共修才忏悔，平常要不要忏悔？人家不知道你做错了事，但是你自己犯了错，要不要忏悔？自己对人不起，人家也知道，怎么办？如果对许多的人做错了事，怎么办？要当众忏悔。可是很多人很愚痴，做错了事，不但不认错，反而编出很多的理由来，说错不在我。而这种人，更是罪加一等。所以，身为一个佛教徒，做了错、犯了过，一定是自己负责，也要对人负责，这是最基本的忏悔。
还有，为什么要共修忏悔？一个人不能拜「梁皇忏」吗？一个人可以拜，但是不够好。一个人修行，力量是一根纱，十个人一起修行，就变成一条线。如果是千支纱在一起，就是索缆。共修的力量大。因此我们要办这样的法会，大家一方面来种福田，一方面修福修慧。拜忏，事实上就是修福修慧的大功德。
#博君一肖[超话]#
当归10（完结章）
王一博×肖战
伪破镜重圆，一些个极限拉拉扯扯，酸酸甜甜爱情故事。
自从认认真真而又不留余地地向肖战告白后，王一博已经将近一周没有再见过肖战了。
不是他不想直接逼着肖战当场给出回应，要么给他干干脆脆的捅一刀，要么就真的让他如愿以偿，夙梦成真。
可是兔子跑得比谁都快，还给自己找了个理直气壮的理由。
“你得让我好好想一想，让我自己好好考虑一下行不行？”
还行不行，开玩笑。
就当时肖战那个架势，自己要是敢不顺着放他走，自己就别指望能让肖战再对他打开心房了。
不打他一顿都算好。
不过不敢逼着肖战做决定，他也可以抓过手机理直气壮地让肖战加他微信。
起码得有个绳子栓着兔子，让自己的心多少也能安定一点。
算了，等了那么多年，也不差这几天。
他这些年，最不怕的就是等。
另一边。好说歹说总算让王一博放自己走的肖战也重新走回了自己的小窝。
王一博的告白来的太突然，他不敢未经考虑就轻易地给出回应。
而且，两年前的噩梦还在他心里盘桓，没有家里人的支持的感情，能走多久呢？
可是，真的让他违背自己的心愿，和王一博一刀两断，肖战又不舍得。
他不想拒绝自己对王一博的感情，不甘心就这样过去，更不忍心让王一博再因为他而露出任何痛苦颓丧的模样。
两个小人在脑子进行天人交战，喋喋不休地好像存心要吵得肖战永无宁日。
只是还没等他们自己分出胜负，就先有人打破了这个僵局。
肖战猫在家里的第八天，肖妈妈敲响了公寓的门。
透过猫眼看到自家母亲的脸，肖战还有点惊讶。
当初买这套房子的时候，父母就是当做婚房购置的。肖父肖母都是很开明的人，知道儿子长大了，需要自己的空间。装修好了之后就没怎么过来。就算要来看望也会提前告诉肖战。
像这次不打招呼就过来还是第一次。
肖战心里带了点疑惑，给妈妈倒了一杯温水。
肖妈妈的脸色并不是很好，肖战斟酌着，没敢开口。
“幺儿，前两天见的姑娘你觉得怎么样呀？”
肖妈妈静静地做了一会儿，才轻声开口。
肖战垮了跨脸，无奈地回答。
“妈，没什么感觉。我都跟你说了我现在不想谈。我刚刚回来，工作什么的都还没有着落，哪有心思想这些啊……再说了，我又不老，别着急催我……”
肖战兀自撒着赖，反正每次一这样妈妈就多少会松口。
可还没等他絮叨完，就被肖妈妈打断了。
“战战，你实话告诉我，妈妈做的这些是不会多余的？你是不是真的不喜欢女孩子？”
肖战没说完的话卡在了嗓子里，神色暗了暗。
早知道会有这么一天，只是没想到来的这么早，这么突然。
本来王一博的表白就要已经砸的他晕头转向一团乱麻了，现在又猝不及防的出了柜。
但是肖战不打算骗妈妈。
说一次慌就要用一个又一个谎话来圆，他不想再重蹈覆辙，也不想在骗局中获得一时侥幸的苟且偷生。
早一天晚一天也没有什么不同。
肖战自暴自弃地想。
只是意料之中的狂风骤雨并没有发生，肖妈妈只是瞬间眼圈红了红，哽咽着拉住了肖战的手。
“唉，妈妈早该发现的。你从小就从来没和女孩子亲近过，大学这么多年也不谈女朋友，相亲也不愿意。”
“李姨家的小曦是个好孩子。那天回去就跟我说让我别逼着你相亲了，好好跟你聊聊。”
“我跟你爸爸想了好久也不知道怎么了。结果前天帮你擦家里的书柜不小心碰掉了本书，看见第一页写了个男孩子的名字，你爸爸才开始琢磨出来不对劲。”
肖妈妈的眼泪打在了肖战的手背上，打出了一朵小花。
肖战愣愣地出神，他想起来，那本书是王一博在他过生日的时候送的。
那天下了好大的雨，王一博没带伞，被浇得像是落水的小狗，怀里的书却被书包挡的严严实实，一点都没湿。
把书送给他时，目不转睛地盯着他，小心地观察他的反应，看到自己明显的喜欢，眼睛瞬间亮了起来，还嘚瑟地非要在书的扉页签名，说是留一个印记。
只是王一博不知道，扉页最上面有一个歪歪扭扭的名字，是他自己写的“印记”。
而剩下的所有空白，都是另一个人一笔一划写得“王一博”。
书的封面，印着书名，《霍乱时期的爱情》。
肖战这时才惊觉，自己曾经错过了一份浓烈的不可复制的雨季，失去了一个人轰轰烈烈的青春。
王一博会有多失望，多痛苦。
为了保护自己，把自己竖起一身刺，一点点的试探，发现危险就缩回壳里。
就是这样的怯懦，错过了有王一博的两年。
太后悔了，太后悔了。
愧疚和痛苦一起袭来，扼住肖战的自制系统，让眼泪不受拘束的往出跑，汇到已经湿淋淋的手背上，融为一体，分不清来源。
肖妈妈叹了口气，哽咽着笑。
“傻孩子，哭什么，爸跟妈又不是不同意你交往男孩子。我们想了好久，也看了好多新闻，知道了不少东西。我们儿子只是喜欢了自己真正喜欢的人，而这个人正好就是男孩子，没什么不对的。虽然早就合法了，但是那么多人还是不支持。可别人不懂也就算了，我们做家长的怎么能不理解你，再给你们加负担呢？”
肖战轻轻地吸了一下鼻子，趴下身子，把头埋在妈妈的膝盖上蹭了蹭。
“妈，谢谢你们。”
“谢谢什么，我跟你爸爸只是同意你交往男孩子，可还没同意你跟那个叫什么王一博的在一起呢，等你把他带回家，看我们怎么难为他吧！”
肖妈妈破涕为笑，嘴上不饶人，手上却轻柔的一下下抚上了肖战的头。
肖战也笑了，仰着头盯着一对红红的兔子眼逗妈妈。
“肖太太，您怎么就这么有信心人家喜欢您儿子呢？”
肖妈妈伸出食指重重地点了点肖战的额头，嗤笑一声。
“嘁！我还不知道你！就你这么点小胆子，不千次万次确定，能在书上写人家的名字？说起来，这孩子也够倒霉，肯定没少让你折腾。可好好对人家啊……”
肖战不满地嘟囔“八字还没一撇呢，就护上外人啦，真要怎么样了，家里还能有我的地儿嘛……”
屋内温言细语，室外夏日阳光灿烂，正是最炙热的时节。
和肖战分开的第八天，王一博下班的时候终于收到了置顶对话框发来的第一条消息。
“王一博，你来学校接我好不好。”
肖战发完消息，迅速地按了锁屏，沉寂下来的屏幕上照着他紧张的脸。
说清楚之后，这个地方就不会再是他们两个的伤口了。
从哪里错过，就从哪里好好的重新开始吧。
肖战转过身，看到逆着光走过来的人，笑了笑，抬起手，紧紧地抱住了王一博。
这个人，错过了一次，他就不会再放手了。
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完结撒花啦！《当归》是处女作。也是突发奇想地一个脑洞。感谢所有喜欢的人的支持！祝大家夏天快乐，来日方长！下一个故事再见！
（图侵删）
当归10（完结章）
王一博×肖战
伪破镜重圆，一些个极限拉拉扯扯，酸酸甜甜爱情故事。
自从认认真真而又不留余地地向肖战告白后，王一博已经将近一周没有再见过肖战了。
不是他不想直接逼着肖战当场给出回应，要么给他干干脆脆的捅一刀，要么就真的让他如愿以偿，夙梦成真。
可是兔子跑得比谁都快，还给自己找了个理直气壮的理由。
“你得让我好好想一想，让我自己好好考虑一下行不行？”
还行不行，开玩笑。
就当时肖战那个架势，自己要是敢不顺着放他走，自己就别指望能让肖战再对他打开心房了。
不打他一顿都算好。
不过不敢逼着肖战做决定，他也可以抓过手机理直气壮地让肖战加他微信。
起码得有个绳子栓着兔子，让自己的心多少也能安定一点。
算了，等了那么多年，也不差这几天。
他这些年，最不怕的就是等。
另一边。好说歹说总算让王一博放自己走的肖战也重新走回了自己的小窝。
王一博的告白来的太突然，他不敢未经考虑就轻易地给出回应。
而且，两年前的噩梦还在他心里盘桓，没有家里人的支持的感情，能走多久呢？
可是，真的让他违背自己的心愿，和王一博一刀两断，肖战又不舍得。
他不想拒绝自己对王一博的感情，不甘心就这样过去，更不忍心让王一博再因为他而露出任何痛苦颓丧的模样。
两个小人在脑子进行天人交战，喋喋不休地好像存心要吵得肖战永无宁日。
只是还没等他们自己分出胜负，就先有人打破了这个僵局。
肖战猫在家里的第八天，肖妈妈敲响了公寓的门。
透过猫眼看到自家母亲的脸，肖战还有点惊讶。
当初买这套房子的时候，父母就是当做婚房购置的。肖父肖母都是很开明的人，知道儿子长大了，需要自己的空间。装修好了之后就没怎么过来。就算要来看望也会提前告诉肖战。
像这次不打招呼就过来还是第一次。
肖战心里带了点疑惑，给妈妈倒了一杯温水。
肖妈妈的脸色并不是很好，肖战斟酌着，没敢开口。
“幺儿，前两天见的姑娘你觉得怎么样呀？”
肖妈妈静静地做了一会儿，才轻声开口。
肖战垮了跨脸，无奈地回答。
“妈，没什么感觉。我都跟你说了我现在不想谈。我刚刚回来，工作什么的都还没有着落，哪有心思想这些啊……再说了，我又不老，别着急催我……”
肖战兀自撒着赖，反正每次一这样妈妈就多少会松口。
可还没等他絮叨完，就被肖妈妈打断了。
“战战，你实话告诉我，妈妈做的这些是不会多余的？你是不是真的不喜欢女孩子？”
肖战没说完的话卡在了嗓子里，神色暗了暗。
早知道会有这么一天，只是没想到来的这么早，这么突然。
本来王一博的表白就要已经砸的他晕头转向一团乱麻了，现在又猝不及防的出了柜。
但是肖战不打算骗妈妈。
说一次慌就要用一个又一个谎话来圆，他不想再重蹈覆辙，也不想在骗局中获得一时侥幸的苟且偷生。
早一天晚一天也没有什么不同。
肖战自暴自弃地想。
只是意料之中的狂风骤雨并没有发生，肖妈妈只是瞬间眼圈红了红，哽咽着拉住了肖战的手。
“唉，妈妈早该发现的。你从小就从来没和女孩子亲近过，大学这么多年也不谈女朋友，相亲也不愿意。”
“李姨家的小曦是个好孩子。那天回去就跟我说让我别逼着你相亲了，好好跟你聊聊。”
“我跟你爸爸想了好久也不知道怎么了。结果前天帮你擦家里的书柜不小心碰掉了本书，看见第一页写了个男孩子的名字，你爸爸才开始琢磨出来不对劲。”
肖妈妈的眼泪打在了肖战的手背上，打出了一朵小花。
肖战愣愣地出神，他想起来，那本书是王一博在他过生日的时候送的。
那天下了好大的雨，王一博没带伞，被浇得像是落水的小狗，怀里的书却被书包挡的严严实实，一点都没湿。
把书送给他时，目不转睛地盯着他，小心地观察他的反应，看到自己明显的喜欢，眼睛瞬间亮了起来，还嘚瑟地非要在书的扉页签名，说是留一个印记。
只是王一博不知道，扉页最上面有一个歪歪扭扭的名字，是他自己写的“印记”。
而剩下的所有空白，都是另一个人一笔一划写得“王一博”。
书的封面，印着书名，《霍乱时期的爱情》。
肖战这时才惊觉，自己曾经错过了一份浓烈的不可复制的雨季，失去了一个人轰轰烈烈的青春。
王一博会有多失望，多痛苦。
为了保护自己，把自己竖起一身刺，一点点的试探，发现危险就缩回壳里。
就是这样的怯懦，错过了有王一博的两年。
太后悔了，太后悔了。
愧疚和痛苦一起袭来，扼住肖战的自制系统，让眼泪不受拘束的往出跑，汇到已经湿淋淋的手背上，融为一体，分不清来源。
肖妈妈叹了口气，哽咽着笑。
“傻孩子，哭什么，爸跟妈又不是不同意你交往男孩子。我们想了好久，也看了好多新闻，知道了不少东西。我们儿子只是喜欢了自己真正喜欢的人，而这个人正好就是男孩子，没什么不对的。虽然早就合法了，但是那么多人还是不支持。可别人不懂也就算了，我们做家长的怎么能不理解你，再给你们加负担呢？”
肖战轻轻地吸了一下鼻子，趴下身子，把头埋在妈妈的膝盖上蹭了蹭。
“妈，谢谢你们。”
“谢谢什么，我跟你爸爸只是同意你交往男孩子，可还没同意你跟那个叫什么王一博的在一起呢，等你把他带回家，看我们怎么难为他吧！”
肖妈妈破涕为笑，嘴上不饶人，手上却轻柔的一下下抚上了肖战的头。
肖战也笑了，仰着头盯着一对红红的兔子眼逗妈妈。
“肖太太，您怎么就这么有信心人家喜欢您儿子呢？”
肖妈妈伸出食指重重地点了点肖战的额头，嗤笑一声。
“嘁！我还不知道你！就你这么点小胆子，不千次万次确定，能在书上写人家的名字？说起来，这孩子也够倒霉，肯定没少让你折腾。可好好对人家啊……”
肖战不满地嘟囔“八字还没一撇呢，就护上外人啦，真要怎么样了，家里还能有我的地儿嘛……”
屋内温言细语，室外夏日阳光灿烂，正是最炙热的时节。
和肖战分开的第八天，王一博下班的时候终于收到了置顶对话框发来的第一条消息。
“王一博，你来学校接我好不好。”
肖战发完消息，迅速地按了锁屏，沉寂下来的屏幕上照着他紧张的脸。
说清楚之后，这个地方就不会再是他们两个的伤口了。
从哪里错过，就从哪里好好的重新开始吧。
肖战转过身，看到逆着光走过来的人，笑了笑，抬起手，紧紧地抱住了王一博。
这个人，错过了一次，他就不会再放手了。
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完结撒花啦！《当归》是处女作。也是突发奇想地一个脑洞。感谢所有喜欢的人的支持！祝大家夏天快乐，来日方长！下一个故事再见！
（图侵删）
人类原始的教育方法，只有一个，就是背诵。尤其是读中国书，更要高声朗诵。高声朗诵，有什么道理呢?这个含意很多，朗读多了，自然懂得言语与文字的音韵学。换句话，也懂得文字和语言之间拼音的学问。
不管中文、外文，高声朗诵，慢慢悟进去，等长大了，音韵学懂了以后，将来的学问就广博了，假使学外文，不管英文、法文、德文，统统会悟到音韵的拼法，一学就会。
在中国古代，这是个普通的教育法，大家都会的。但是这个世纪中国开始接受西方文化后，对儿童的教育，再不采取朗诵，背诵方法，而着重知识的灌输与理解。这是因为在十九世纪末期、二十世纪初期，受美国教育家“杜威”思想的影响。后来影响到美国，教育上讲“实用主义”，主张教育就是生活，推翻他们所认为古人背诵是读死书的这种制度。认为念诵、背诵是像打针一样注入式的，又像喂鸭子硬喂进去，只会把人喂坏了。
所以一百年来，东西方学校的教育都采取较放任儿童的方式，不需要背诵。只要求他懂得，来启发他的脑筋，开发他的智慧。尤其在中国“五四运动”这个阶段，受西方文化的影响，彻底的推翻了读中国的古书，接受新的教育，把一些教科书都变了。
过去是读《大学》、《中庸》、《论语》、《孝经》、《三字经》、《千字文》，变成读的是“小猫叫，小狗叫，开学了，开学了，老师早，老师好”，这是学语言，没有文化了，一直沿用到现在，这种教育方法所造成的流弊，祸害是非常大的。所以这一代的中国人，变成没有文化根基。
我常说，一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。我们只要看看犹太人就知道。
自摩西出“埃及”，到现在二、三千年来，犹太人在世界上，始终是第一等人，在几千年以后的现在，重新建国，建立了以色列。犹太人几千年来的教育，自己独立一个系统，不与外面接触的，始终保存他的文化精神。可是世界上的人忽视、轻视了这一点，尤其我们中国人更不注意，这个问题是很严重的。
“五四运动”这一班人，为了使中国走向现代化，推翻旧文化，可是新的中国文化是什么，并没有建立。所以对中国文化就拦腰砍了一刀。现在国内文化断层是很严重的，这几十年来，新的权策，新的一些做法，几乎连根都挖掉了。像我们这个年龄层，七、八十岁的人，快要死光了，将来要想承先启后、继往开来，使国家民族文化保存下来，几乎不可能。因此趁我们还在，极力地提倡注重文化。
提倡以后，推广些什么?现在回到原来的本题，也就是我们让孩子们背书、朗诵的方法，不须告诉理由。不管四书五经，或是古书，任何一段，像唱歌一样，很轻松愉快地背诵，不给他讲解，偶然稍稍带讲解一点。这样背下去以后，一辈子都有用，一辈子都忘不掉。不但中国文化要背，外文也要背。
我们需要认识背诵，重点在那里，也许大家可能还不知道。中国五千年文化，以及西方文化，西伯来文也是靠背诵流传下来的。中国唐朝、欧洲十二世纪以前，还没有发明印刷术，也没有纸张，人类文化保存，是靠每个人背下来，口口相传。
譬如，大家都知道秦始皇烧书，在那个时候已经发明毛笔了，有些是用毛笔写在牛皮、羊皮上，或用刀刻在竹片上，然后一卷卷卷起来，所以读书是一卷一卷的，所以叫开卷有益。自秦始皇烧书，到汉武帝开始重新恢复文化，距离七、八十年之间，中国文化，《四书》、《五经》、《老子》、《庄子》，都这老先生亲口背出来，口口相传。你以为是像现代印刷术、计算机联网出来?不是的，都是背出来的。
他们这些读书人、大学问家，怎样读书呢?都背来的。比如过去背了的《大学》、《中庸》，随时想起就背一背，从小背到老，中国文化是这样背下来的。即使到了宋朝以后，发明了印刷术，还要背啊!因为那时印书不是很普及，也是很困难的。甚至到满清末年民国初年，在我小的时候，有些书还是借来抄，亲手抄，然后背。
当时印刷业并不像现在这样发达，一本书、一篇文章要亲笔抄写三遍，还要背给老师听。像林则徐、林则徐的好朋友龚定盦这些人，都是背书的，而且背的很熟啊!背诵的方法，不但不妨碍社会的发展，反而使社会文化发展更发达，更精详。
可是现在人不懂，以为背书是背死书。至于背书的理论基础，这就牵涉到修养的科学，以现在来讲，牵涉到脑的科学。背书非专一、安定不能背起来。小孩子背东西是不痛苦，是很快乐的。因为专一唱歌、专一背书，脑筋就更宁定。思想行为都要变的。
这个就要讲到脑波的问题，譬如大家讲修养、修道、学佛打坐，打坐就是使脑神经专一思维，专一思维，就宁定，使身体生理机能改变，健康起来。脑子变健康，那么思想行为也变健康了。
背书有很多很多好处的，现在一般医学，尤其脑科医学，还没有作详细研究。关于脑科医学这点，我也不是专家，只是大概提一下，背诵的作用可增加一个人的智力，记忆力，思考能力，使头脑就更细腻、更精详。 https://t.cn/R2WxOIa
不管中文、外文，高声朗诵，慢慢悟进去，等长大了，音韵学懂了以后，将来的学问就广博了，假使学外文，不管英文、法文、德文，统统会悟到音韵的拼法，一学就会。
在中国古代，这是个普通的教育法，大家都会的。但是这个世纪中国开始接受西方文化后，对儿童的教育，再不采取朗诵，背诵方法，而着重知识的灌输与理解。这是因为在十九世纪末期、二十世纪初期，受美国教育家“杜威”思想的影响。后来影响到美国，教育上讲“实用主义”，主张教育就是生活，推翻他们所认为古人背诵是读死书的这种制度。认为念诵、背诵是像打针一样注入式的，又像喂鸭子硬喂进去，只会把人喂坏了。
所以一百年来，东西方学校的教育都采取较放任儿童的方式，不需要背诵。只要求他懂得，来启发他的脑筋，开发他的智慧。尤其在中国“五四运动”这个阶段，受西方文化的影响，彻底的推翻了读中国的古书，接受新的教育，把一些教科书都变了。
过去是读《大学》、《中庸》、《论语》、《孝经》、《三字经》、《千字文》，变成读的是“小猫叫，小狗叫，开学了，开学了，老师早，老师好”，这是学语言，没有文化了，一直沿用到现在，这种教育方法所造成的流弊，祸害是非常大的。所以这一代的中国人，变成没有文化根基。
我常说，一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。我们只要看看犹太人就知道。
自摩西出“埃及”，到现在二、三千年来，犹太人在世界上，始终是第一等人，在几千年以后的现在，重新建国，建立了以色列。犹太人几千年来的教育，自己独立一个系统，不与外面接触的，始终保存他的文化精神。可是世界上的人忽视、轻视了这一点，尤其我们中国人更不注意，这个问题是很严重的。
“五四运动”这一班人，为了使中国走向现代化，推翻旧文化，可是新的中国文化是什么，并没有建立。所以对中国文化就拦腰砍了一刀。现在国内文化断层是很严重的，这几十年来，新的权策，新的一些做法，几乎连根都挖掉了。像我们这个年龄层，七、八十岁的人，快要死光了，将来要想承先启后、继往开来，使国家民族文化保存下来，几乎不可能。因此趁我们还在，极力地提倡注重文化。
提倡以后，推广些什么?现在回到原来的本题，也就是我们让孩子们背书、朗诵的方法，不须告诉理由。不管四书五经，或是古书，任何一段，像唱歌一样，很轻松愉快地背诵，不给他讲解，偶然稍稍带讲解一点。这样背下去以后，一辈子都有用，一辈子都忘不掉。不但中国文化要背，外文也要背。
我们需要认识背诵，重点在那里，也许大家可能还不知道。中国五千年文化，以及西方文化，西伯来文也是靠背诵流传下来的。中国唐朝、欧洲十二世纪以前，还没有发明印刷术，也没有纸张，人类文化保存，是靠每个人背下来，口口相传。
譬如，大家都知道秦始皇烧书，在那个时候已经发明毛笔了，有些是用毛笔写在牛皮、羊皮上，或用刀刻在竹片上，然后一卷卷卷起来，所以读书是一卷一卷的，所以叫开卷有益。自秦始皇烧书，到汉武帝开始重新恢复文化，距离七、八十年之间，中国文化，《四书》、《五经》、《老子》、《庄子》，都这老先生亲口背出来，口口相传。你以为是像现代印刷术、计算机联网出来?不是的，都是背出来的。
他们这些读书人、大学问家，怎样读书呢?都背来的。比如过去背了的《大学》、《中庸》，随时想起就背一背，从小背到老，中国文化是这样背下来的。即使到了宋朝以后，发明了印刷术，还要背啊!因为那时印书不是很普及，也是很困难的。甚至到满清末年民国初年，在我小的时候，有些书还是借来抄，亲手抄，然后背。
当时印刷业并不像现在这样发达，一本书、一篇文章要亲笔抄写三遍，还要背给老师听。像林则徐、林则徐的好朋友龚定盦这些人，都是背书的，而且背的很熟啊!背诵的方法，不但不妨碍社会的发展，反而使社会文化发展更发达，更精详。
可是现在人不懂，以为背书是背死书。至于背书的理论基础，这就牵涉到修养的科学，以现在来讲，牵涉到脑的科学。背书非专一、安定不能背起来。小孩子背东西是不痛苦，是很快乐的。因为专一唱歌、专一背书，脑筋就更宁定。思想行为都要变的。
这个就要讲到脑波的问题，譬如大家讲修养、修道、学佛打坐，打坐就是使脑神经专一思维，专一思维，就宁定，使身体生理机能改变，健康起来。脑子变健康，那么思想行为也变健康了。
背书有很多很多好处的，现在一般医学，尤其脑科医学，还没有作详细研究。关于脑科医学这点，我也不是专家，只是大概提一下，背诵的作用可增加一个人的智力，记忆力，思考能力，使头脑就更细腻、更精详。 https://t.cn/R2WxOIa
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