东岳大帝是玄玄之祖气化身，自然其眷属也是气化也不在轮回之内，比如淑明皇后，炳灵太子，岳府宫人等，东岳府的司命是紫微王夫人的儿子（道教仙道的子女不同意人世间的人伦生育，而是气化，比如紫微王夫人是西王母的女儿，元始天尊是玉清神母元君的儿子一个道理）东岳司命上卿是大茅君（大茅君是西城王君的弟子，西城王君受法于西王母）大茅君普遍认为是上清宗坛茅山的祖师，而茅山上清的镇山之宝《上清大洞真经》是杨曦所传，由紫虚魏元君所传，魏元君的师父是清虚小有天王，清虚小有天王受法于西王母

农历二月十九，恭祝慈航普渡圆通自在天尊，觀音大士圣诞！
慈航真人，即慈航道人，又称观音大士，号“慈航普渡圆通自在天尊”，中国道教女真神仙。
《庄子，大宗师》！本篇的中心是论道和真人体道的境界，所谓“大宗师”，有二解，一是宗大道为师，一是道是天地万场的主宰。庄子认为道生万物，道主宰天地万物，人与自然是合一的。……
第一节，（第三段）！此节主要论述何为真人。在作者看来，真人是“知天之所为，知人之所为”的人。在真人这里，天人合一，物我无界，其依时而动，随物而变，不为生死或悲或喜，也不被外物所迷惑，心如此水，恬淡超然。这里的真人同《逍遥游》《齐物论》中的至人、神人、圣人。
【原文】，死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。彼特以天为父，而身犹爱之，而况其祝乎！人特以有君而愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。夫藏舟遁，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，味者不知也。藏小大有宜，犹有所遁。若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之。若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪！故圣人将游于物之所不得遁而皆存。善夭善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系，而一化之所待乎！ https://t.cn/R2Wxujm

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《庄子，大宗师》！本篇的中心是论道和真人体道的境界，所谓“大宗师”，有二解，一是宗大道为师，一是道是天地万场的主宰。庄子认为道生万物，道主宰天地万物，人与自然是合一的。……
第一节，（第三段）！此节主要论述何为真人。在作者看来，真人是“知天之所为，知人之所为”的人。在真人这里，天人合一，物我无界，其依时而动，随物而变，不为生死或悲或喜，也不被外物所迷惑，心如此水，恬淡超然。这里的真人同《逍遥游》《齐物论》中的至人、神人、圣人。
【原文】，死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。彼特以天为父，而身犹爱之，而况其祝乎！人特以有君而愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。夫藏舟遁，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，味者不知也。藏小大有宜，犹有所遁。若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之。若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪！故圣人将游于物之所不得遁而皆存。善夭善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系，而一化之所待乎！ https://t.cn/RNK8Ft5