宏海法师：忍力不坚固，而欲度众生的尴尬下场

为什么要往生西方？因为从佛教的根本情怀来讲，是为了自度，特别是度他，才是更加有价值的行持，但是度他需要有资本和能力。

在经典里面讲到，我们现在如果没有得到两种忍，就是生忍和法忍。这个无生法忍的话，是更高的境界。光生忍，我们就很难忍得住。对于自己这个境缘，难堪难境处，能否忍受得了，很少有人做到。这包括已经是菩萨位的，依然如此。

所以，在论典里面讲到说：有菩萨未入菩萨位，没有得阿鞞跋致，受记的这种地步，他就不能够离开佛。如果离开佛，就会：坏诸善根，没在烦恼，不能自度，何以度人。往往效果是，很大一块冰，然后用很少的热水去化这个冰，不但这个热水没有把冰给化掉，反而这个冰把热水又冻成了冰。

这就是说，忍力不坚固，而欲度众生的尴尬下场。所以，佛说此净土，为了往生西方，速得三不退，得无生法忍。

我们也有一些见解说，悟达之士，开悟便好，一了百了，何苦还要去往生西方。这是一个误区。就以为一悟之后，就没有烦恼，就得不退转。以为一悟之后，就不像佛一样，还得去学修，去信解行证，辛苦地去修得这个果位。如果真是一悟之后便万事大吉，那么诸佛菩萨动不动六度万行，修的是恒河沙数劫，难道反而有愧于我们吗？

所以，大家这样思来想去，我们很多时候没有到不退地步，这个力量不足，而常发愿要久居此五浊恶世，化这些难化刚强众生，做不到。所以在这样的情况下，好像没有坚固的舟，还想去把人给渡到彼岸，出不了这个效果。

所以说，应该把这个空腹高心给它息灭下来，还不如老老实实地学这个愚夫愚妇，老实念佛。南无阿弥陀佛，往生到西方，见佛闻法不间断，速得无生法忍，这才是真正的为坚固不退之门。

光阴的追赶下，低迷的重重晚风随着一季又一季的流光一路寻迹而至。纸上的流年映射于烟水脉脉里，随风飘忽的薄云，宛如旧时年月里不曾退却的妆颜，摇曳满目。或许人生，本就一个人的修行。记得小婵说过：自渡彼岸，以光阴为楫，任风吹，任雨来，很多时候你必须一人。所以那些锦瑟年华里，千娇百媚的迎欢，惊鸿一憋的遇见，最终都不过成了似水流年里的浮光掠影。 https://t.cn/RD4C3n3

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一切终将释怀

（一）

常想时间是一味良药，能让人自渡，再难忘的人或事，在时间面前终将释怀。

光阴的巷口，谁没有过年少唇红齿白的时光，谁不曾走过青春的迷茫，谁没有过年少轻狂，谁没有经过命运的起起落落？

生命中，总有那么一个人陪你看过风景，总有一双手温暖你前行的路，总有一首歌让你听着就泪流满面，总有一段文字让你不忍触碰，埋藏在心底。

当有一天，站在岁月的彼岸回望，那些纯真的年月，那些沧桑的磨砺，都变成泛黄的记忆，终是感动了时光，也感动了自己。

季节辗转，总有过起风的晨，也有绚丽的黄昏，一路走来，能让你驻足的，是温暖，离开的，是懂得，念与不念，舍与不舍，都变成照亮前行的路上的灯光。

总有一天，你会发现，曾经想牢牢抓住的，慢慢的就放下了，曾经痛过的，慢慢地伤口就结疤了，不是不痛了，也不是遗忘了，只是释怀了

岁月一声不响，带我们品尝过聚散离合的伤感，走过高高低低的沉浮，却分分秒秒不停留。
当开始和结束， 变成一种途径，不得不感叹时光的强大。

罗西说：“与失去的时间相比，所有的失去都是一种赠与，无怨无悔。”
人生有笑有泪，再浓烈的事情在时间的磨合下都会慢慢的变淡，岁月流逝，会带你看更好的风景，让你遇见更好的人，更好的事。

一只杯子，只有倒空了，才可以重新容纳水，生活，删繁就简才能更好地前行，我们没必要一味的停留在从前。

生命走的再远也要回归原点，往事是用来回味的，今天是用来珍惜的，明天是用来期许的，人生路上，或交集，或擦肩，不曾改变的曾经牵过手的温暖。

时光磨练人的心性，人到中年，于岁月已经隔着几重山水，终于明白，淡然的才是生命的最终归宿。

人生不能彩排，每个清晨，都是一个新的开始，每一个黄昏，都是一个终结，忘掉昨天的不快乐，做一株向日葵，向着明媚微笑前行。

无论生活如何的让你满面风尘，守心自暖，心若不动，风又奈何，你若不伤，岁月无恙。

终有一天你会学会不争不抢，不远不近，脚步走的不急不缓，从容不迫。

从前的车马很慢，慢的一生只能爱一个人，现在的时光很快，快的都来不及看清楚身边的风景，虽然时光可以苍老容颜，而心却可以依然年轻，毕竟岁月未曾饶过我们，我们也未曾饶过岁月。

一花一世界，一笑一尘缘，人生有相遇就有别离，花开花谢，缘起缘落，所有浮沉，有一天都会变成午后的那一窗风清云淡，而阳光依旧温暖，时间面前，一切终将释怀。