〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
乾造：丁卯，癸卯，甲戌，庚午（空戌亥，申酉）
大运：壬寅，辛丑，庚子，己亥，戊戌，丁酉，丙申，乙未（6岁上运）
日干为甲木在卯月得令，月临阳刃，且年支再见卯木助身，则阳刃重重，也为月刃格。阳刃喜见七杀，时干透庚金七杀制身，但庚金坐午火之上，且在地支无根，则庚金受损，杀弱而无力制身。
春季木旺，甲木为大树之木，正当茂密之时，故需金来修剪枝叶方能为吉。所以八字有金方能显贵，无金则平常之命。
时干有金，但力量较弱，需得生扶为吉。故而可以用土来辅佐庚金，喜财来滋杀。木气太重，也可用丙丁泄身。
年干丁火高透，也为伤官泄身，不过丁被癸水克制，癸水为忌，好在虚透卯木之上，力量较弱。虽在原局癸水弱而无力制伤官，但若得大运生扶，则癸水从弱变强，则会损害丁火。
日支戌为偏财，可以耗身，但地支卯木太重，也会导致戌土受损，故而地支木克土为最大矛盾，则需火来泄阳刃生财为吉。
用神：火，土，金。
忌神：木，水。
从天干来讲，最喜见土为吉，因为见土能生七杀，也可以去制癸水。而天干见火则易损杀，见金则会生癸水，反而不利。
至于地支则最怕见木，也不喜见水。特别是子水，会直接去冲午火，如果是见金，也只能见申金，而不喜酉金。因为酉金会去冲卯木，动了阳刃，反而发凶。
地支最喜巳午火，因为见火能通关，化解阳刃损财的危害。在地支午火最为关键，是通关用神，所以午火不可受损。在地支见子水，未土都是不利的。子午冲，午未相合，午火一旦被合，也会失去生戌土的作用。
命格有金，但金稍弱，也有火来泄身，原局太旺，也有财星，但财星较弱，好在有伤官生财。只要大运助伤官来生财，则财源兴旺。反之大运损伤官破财，则求财艰难。
一路喜走火土运，见火土则发达。利南方，西南方，东北方大吉。
二、阳刃重重之人，性格都比较刚强，个性不太好，行事易冲动，且有大男子主义，好面子，自尊心非常强，不喜欢求人，不轻易认输。
这样的性格，会导致一生多口舌是非，总是喜欢争强好胜，在外如此，在家也是如此。如果性格不改，则会危及婚姻，也会影响到事业财运。
阳刃太重，且在年月，要注意身体，木旺而损戌土，会有肝胆脾胃疾病，也会有关节骨骼受伤，疼痛等健康问题。
阳刃是一把刀，月干癸水为印，也能代表母亲，癸水坐阳刃之上，则癸水受伤，也暗示目前身体不好，会有手术，血光。
癸水被木火包围，状态也是非常不好的，会体现为母亲身体不好，烦恼多，忧虑比较多。
而财星可以为父，也被阳刃合克，则父母都会身体不佳。如果平时多小病，反而能免去大病，也并非就是坏事。
日支戌为妻子，因为在日支，而日支为妻宫。
戌被卯木争合，并且合中有克，一方面为财星有损，另外也代表妻子被争合，夫妻矛盾很大，极易出现离婚之事。
争合，就犹如自己拥有的一切，会有人来与自己分享。
钱财是如此，感情，妻子也是如此。一般都暗示婚姻不稳定，妻子易有二心，或妻子会与自己分开，再婚等。
而且日支坐偏财，时支暗藏正财，这样的组合也代表第一段感情很难长久，极易失败。
当有正财的时候，则偏财代表偏缘，代表不稳定的缘分，不长久的缘分。先偏财后正财，则经历失败感情后，才会稳定一些。
戌被卯木所克，好在有午火来通关救助戌土，所以午火是通关用神，也是和事佬，是不可受损的。
时干七杀也代表工作，为威仪。因为七杀受制，为身旺官弱，走仕途肯定不行。因为七杀无力，除非大运来助杀制身。
伤官高透，适合做点专业性强的工作，如果是做销售，跑业务，对外的，设计，生产，策划等行业也是可以的。伤官有开拓的意思，伤官为用且高透，也代表开拓能力很强。
在26-36岁走的庚子大运，庚金在天干并未起到太好的作用，因为庚金会去生扶癸水，反而旺了印星，损了伤官星。
而伤官是财源，一旦有损，则财失去了源头，故而求财不顺，财小，也为破财之象。
而地支子水，直接去冲克了午火，破坏了戌土的元神，则会导致戌土被卯木合克，比劫夺财。
会影响到婚姻，以及工作上。
但凡是比劫夺财之格，夫妻之间都很容易因为经济问题而吵闹。
特别是日支坐偏财的，婚姻之中都比较看重金钱。我之前说过，越是在乎什么，就越会因为什么而烦恼。
妻子对自己的各种嫌弃，也都和金钱有很大关系。
在2020庚子年，今年岁运并临，且冲午火，并不算好的年份。
所以在今年要注意健康，自己也要避免投资，才能减少钱财的损失。特别是在今年下半年，要非常注意才可以。
由于午火受冲，且为戌的元神，也要注意父母的身体，或长辈健康。
2021辛丑年，正官透出，地支丑去刑戌土，又午丑穿，也非好的年份。
2022壬寅年，2023癸卯年，2024甲辰年。这几年是最难熬的年份。不论是事业，健康，还是婚姻上，都会出现各种各样的烦恼。
特别是在癸卯年，三个卯木争合戌土，妻子很难留住。这几年就容易彻底的分开。
如果自己不能努力的去改变自己，妻子也不懂得珍惜，则婚姻很难坚持下去。
主要是你目前行运不好，运势较弱，所以很多好的事情和你无缘，而且未来几年，都是损财的，不利婚姻的很。
如果熬过2024年，后面的乙巳，丙午，丁未年份，则会好很多。
在36-46岁走的己亥大运，其中己土透出，甲己相合，自身合财，也能得财。
亥水去生旺了卯木，克了戌土，也并非好的大运。
但毕竟己土透出，也有财合身嘛，所以虽然财不是很大，但也会比现在好很多。由于自己合的是正财，则财来的相对比较稳定一些，但不会太大，起伏较小。所以在这十年，较适合求稳。
在46岁后走的戊戌大运，是非常好的运，也为财库大运，且为偏财运，则求财顺利，财运很好。
故而在中年之时，财运很好。这个时候只要去追求，就能得到。
从大运来看，年轻之时不顺较多。故而适合上班，稳稳当当的做事，不要冒险，不建议再去开店做生意，要让自己稳定一些，简单一些，更加吉祥。
有时候，能依靠某一个人，或某一个平台做事，只要坚持去做，也能有非常不错的收获。并非一定要从商。
你八字为伤官+偏财的组合，容易贪心，自己也是非常不易满足之人。#算命八字占卜合婚##算卦##看手相面相#
大运：壬寅，辛丑，庚子，己亥，戊戌，丁酉，丙申，乙未（6岁上运）
日干为甲木在卯月得令，月临阳刃，且年支再见卯木助身，则阳刃重重，也为月刃格。阳刃喜见七杀，时干透庚金七杀制身，但庚金坐午火之上，且在地支无根，则庚金受损，杀弱而无力制身。
春季木旺，甲木为大树之木，正当茂密之时，故需金来修剪枝叶方能为吉。所以八字有金方能显贵，无金则平常之命。
时干有金，但力量较弱，需得生扶为吉。故而可以用土来辅佐庚金，喜财来滋杀。木气太重，也可用丙丁泄身。
年干丁火高透，也为伤官泄身，不过丁被癸水克制，癸水为忌，好在虚透卯木之上，力量较弱。虽在原局癸水弱而无力制伤官，但若得大运生扶，则癸水从弱变强，则会损害丁火。
日支戌为偏财，可以耗身，但地支卯木太重，也会导致戌土受损，故而地支木克土为最大矛盾，则需火来泄阳刃生财为吉。
用神：火，土，金。
忌神：木，水。
从天干来讲，最喜见土为吉，因为见土能生七杀，也可以去制癸水。而天干见火则易损杀，见金则会生癸水，反而不利。
至于地支则最怕见木，也不喜见水。特别是子水，会直接去冲午火，如果是见金，也只能见申金，而不喜酉金。因为酉金会去冲卯木，动了阳刃，反而发凶。
地支最喜巳午火，因为见火能通关，化解阳刃损财的危害。在地支午火最为关键，是通关用神，所以午火不可受损。在地支见子水，未土都是不利的。子午冲，午未相合，午火一旦被合，也会失去生戌土的作用。
命格有金，但金稍弱，也有火来泄身，原局太旺，也有财星，但财星较弱，好在有伤官生财。只要大运助伤官来生财，则财源兴旺。反之大运损伤官破财，则求财艰难。
一路喜走火土运，见火土则发达。利南方，西南方，东北方大吉。
二、阳刃重重之人，性格都比较刚强，个性不太好，行事易冲动，且有大男子主义，好面子，自尊心非常强，不喜欢求人，不轻易认输。
这样的性格，会导致一生多口舌是非，总是喜欢争强好胜，在外如此，在家也是如此。如果性格不改，则会危及婚姻，也会影响到事业财运。
阳刃太重，且在年月，要注意身体，木旺而损戌土，会有肝胆脾胃疾病，也会有关节骨骼受伤，疼痛等健康问题。
阳刃是一把刀，月干癸水为印，也能代表母亲，癸水坐阳刃之上，则癸水受伤，也暗示目前身体不好，会有手术，血光。
癸水被木火包围，状态也是非常不好的，会体现为母亲身体不好，烦恼多，忧虑比较多。
而财星可以为父，也被阳刃合克，则父母都会身体不佳。如果平时多小病，反而能免去大病，也并非就是坏事。
日支戌为妻子，因为在日支，而日支为妻宫。
戌被卯木争合，并且合中有克，一方面为财星有损，另外也代表妻子被争合，夫妻矛盾很大，极易出现离婚之事。
争合，就犹如自己拥有的一切，会有人来与自己分享。
钱财是如此，感情，妻子也是如此。一般都暗示婚姻不稳定，妻子易有二心，或妻子会与自己分开，再婚等。
而且日支坐偏财，时支暗藏正财，这样的组合也代表第一段感情很难长久，极易失败。
当有正财的时候，则偏财代表偏缘，代表不稳定的缘分，不长久的缘分。先偏财后正财，则经历失败感情后，才会稳定一些。
戌被卯木所克，好在有午火来通关救助戌土，所以午火是通关用神，也是和事佬，是不可受损的。
时干七杀也代表工作，为威仪。因为七杀受制，为身旺官弱，走仕途肯定不行。因为七杀无力，除非大运来助杀制身。
伤官高透，适合做点专业性强的工作，如果是做销售，跑业务，对外的，设计，生产，策划等行业也是可以的。伤官有开拓的意思，伤官为用且高透，也代表开拓能力很强。
在26-36岁走的庚子大运，庚金在天干并未起到太好的作用，因为庚金会去生扶癸水，反而旺了印星，损了伤官星。
而伤官是财源，一旦有损，则财失去了源头，故而求财不顺，财小，也为破财之象。
而地支子水，直接去冲克了午火，破坏了戌土的元神，则会导致戌土被卯木合克，比劫夺财。
会影响到婚姻，以及工作上。
但凡是比劫夺财之格，夫妻之间都很容易因为经济问题而吵闹。
特别是日支坐偏财的，婚姻之中都比较看重金钱。我之前说过，越是在乎什么，就越会因为什么而烦恼。
妻子对自己的各种嫌弃，也都和金钱有很大关系。
在2020庚子年，今年岁运并临，且冲午火，并不算好的年份。
所以在今年要注意健康，自己也要避免投资，才能减少钱财的损失。特别是在今年下半年，要非常注意才可以。
由于午火受冲，且为戌的元神，也要注意父母的身体，或长辈健康。
2021辛丑年，正官透出，地支丑去刑戌土，又午丑穿，也非好的年份。
2022壬寅年，2023癸卯年，2024甲辰年。这几年是最难熬的年份。不论是事业，健康，还是婚姻上，都会出现各种各样的烦恼。
特别是在癸卯年，三个卯木争合戌土，妻子很难留住。这几年就容易彻底的分开。
如果自己不能努力的去改变自己，妻子也不懂得珍惜，则婚姻很难坚持下去。
主要是你目前行运不好，运势较弱，所以很多好的事情和你无缘，而且未来几年，都是损财的，不利婚姻的很。
如果熬过2024年，后面的乙巳，丙午，丁未年份，则会好很多。
在36-46岁走的己亥大运，其中己土透出，甲己相合，自身合财，也能得财。
亥水去生旺了卯木，克了戌土，也并非好的大运。
但毕竟己土透出，也有财合身嘛，所以虽然财不是很大，但也会比现在好很多。由于自己合的是正财，则财来的相对比较稳定一些，但不会太大，起伏较小。所以在这十年，较适合求稳。
在46岁后走的戊戌大运，是非常好的运，也为财库大运，且为偏财运，则求财顺利，财运很好。
故而在中年之时，财运很好。这个时候只要去追求，就能得到。
从大运来看，年轻之时不顺较多。故而适合上班，稳稳当当的做事，不要冒险，不建议再去开店做生意，要让自己稳定一些，简单一些，更加吉祥。
有时候，能依靠某一个人，或某一个平台做事，只要坚持去做，也能有非常不错的收获。并非一定要从商。
你八字为伤官+偏财的组合，容易贪心，自己也是非常不易满足之人。#算命八字占卜合婚##算卦##看手相面相#
✋热门推荐