https://t.cn/A6ZcNDYB
苗前封闭除草剂在农业生产运用中越来越广泛，化学除草省工，省时，方便等，为农业生产提供了保障。但是在除草剂实际推广过程当中面临着的困难就是药害的发生。尤其是近几年：
1、杂草抗性增强，在除草剂实际运用过程当中，私自加大用量。
2、农药厂家为追求效果，多元复配更是大大增强了作物的药害发生概率。
3、土壤残留尤为严重。而且温度，湿度，自然环境（漂移）不可控因素太多，容易导致后茬作物药害发生的概率大大增加，容易出现断垄断差情况发生，甚至减产。
安法戈是世界上推广面积广的除草剂，安法戈对除草剂显性、隐性药害预防、分解、副作用防控、作物增产等方面优势突出。
安法戈作用机理不是抑制除草剂，而是促进作物体内电子、酶的转化，与除草剂混用不影响除草效果，且避免和降低药害的发生。
核心物质：解草胺腈10mg/L
作用机理
安法戈可以在水稻、小麦、花生、玉米、大豆、蔬菜、中草药、果树等多种作物上使用。可以和西草净（simetryn）、甲磺隆、胺苯磺隆、苯磺隆、草甘膦、2,4-D、乙草胺、阿特拉津、氯嘧磺隆、咪草烟、精喹禾灵、烟嘧磺隆、二甲四氯、二氯喹啉酸等多种常用的除草剂混用，百草枯除外。
1、预防苗前除草剂的药害
使用除草剂时加入安法戈，能预防和减轻除草剂对后茬作物产生的隐性药害。
2、治疗（缓解）除草剂药害
因除草剂使用不当或残留造成的除草剂药害，喷施安法戈可加速分解作物体内的除草剂残留，使作物迅速恢复正常生长。
3、分解土壤残留
连续使用安法戈，可迅速分解土壤中除草剂的残留，缩短除草剂对后茬敏感作物的间隔期，增加轮作倒茬的灵活性，防止后茬出现药害。
特殊功效
1、 对除草剂药害和肥害等不良状况的缓解及解除效果突出。
2、 稳定系统与除草剂、杀菌剂、杀虫剂及肥料可混合使用，预防药害。
棉花出苗期管理主要是改善棉花生育环境，保证幼苗正常生长，达到苗全、苗匀、苗壮、早发、壮根，促使棉苗稳健生长实现壮苗早发，生长量及长势长相以杆矮、稳健、墩实为目标。
一、在我国常发生的棉花生理病害主要有3类：
一类是由肥水失调等综合因素引起的棉花红（黄）叶枯病；一类是典型的缺素症；另一类则是药害引起的畸形症。尤以一类的发生普遍，为害也较为严重。
二、棉花苗期病害及其防治
棉花苗期病害有十余种，其中能引起烂种、烂芽、茎基腐和根腐的主要有立枯病、枯萎病、黄萎病；其次为猝倒病和根腐病等。以危害子叶、真叶及茎部为主的有茎枯病、疫病、黑斑病、轮斑病及角斑病等。对生产影响大的是前一类，因它们能造成早期大量死苗，引起缺苗断垄，对产量影响很大。
1、气候条件
棉花病害的各类病原，在高湿条件下繁殖迅速，而低温又不利于棉花幼根的生长发育。 一些早播棉田，在春寒阴雨条件下，幼根生长缓慢，而病原菌侵染频繁，容易造成烂种、烂芽。
2、种子质量
种子成熟度低，或受潮霉变，容易烂籽、烂芽；不仅不利于出苗，而且出苗后也多为弱苗，容易感染。
3、耕作栽培措施
连作棉田中病菌积累多，较间作、轮作麦田易发病。连作年数越长发病越重。地势低洼，排水不良的棉田，土壤湿度高，地温低，通气性差，棉苗根系发育不好，易发病；整地或耕作粗放，土坷拉多，或播种覆土过厚均影响棉苗出土，发病严重；过早播种，棉苗出土缓慢，易发病。
棉花出苗水套餐
沃叶微生物菌剂特点
（1）见效快，肥效长，不宜烧苗，提高肥料利用率。
（2）补充有益菌，使有益菌抑制有害菌的生长，抗重茬，防死苗烂根。
（3）调节土壤酸碱度，活化土壤，破除板结，提高保水增温性；
（4）降解农药化肥残留、改善土壤品质。
（5）补充营养，补充作物所需的 N P K ，中微量元素保持营养平衡。
重茬地、盐碱地、土壤贫瘠之地、菌核病、黄枯萎病、黄化病、病毒病、就用夫沃施沃叶微生物菌剂！
沃叶微生物菌剂成份：
有效活性菌：侧孢短芽孢杆菌、解淀粉芽孢杆菌、地衣芽孢杆菌、枯草芽孢杆菌≥20亿 /g（国家标准:有效活菌数 ≥ 0.2亿/g )，聚合肽≥23%、聚糖≥8% 有机质≥15% 大中微量元素≥48% 。
（1）枯草芽孢杆菌：增加作物抗逆性、固氮；
（2）地衣芽孢杆菌：抗病、杀灭有害菌；
（3）侧孢芽孢杆菌：促根、杀菌及降解重金属；
（4）解淀粉芽孢杆菌：可用于桃炭疽病菌、梨黑斑病菌、苹果褐腐病菌、锐顶镰刀菌、尖孢镰刀菌、半裸镰刀菌、辣椒黑腐病菌、黄瓜枯萎病菌、番茄早疫病菌、茄子早疫病菌、立枯丝核菌、小麦根腐病菌、马铃薯丝核菌、马铃薯早疫病菌、马铃薯晚疫病菌、西瓜霜霉病菌等植物病原真菌的生物防治。
沃叶根乐夫生根剂
根乐夫：生根、养根、护根、壮根
优势一：是由夫沃施功能肥实验室研发，内含免疫抗病因子，多重工艺螯合而成。
优势二：安心系数高，内含生根刺激素，从植物内源提取，温和无刺激。不同于市面上吲哚乙酸、萘乙酸钠复配的生根剂，浓度掌握不好，不仅生根不好，还会对根系造成二次伤害。
优势三：更易生根，即使在温度过高、土壤含水量较大等不利因素环境下，一样能促进各种作物的新根、毛细跟萌发、生长，同时对冻苗、弱苗等受害作物根系再生有较好效果。
优势四：富含多元营养剂（氨基酸、45%氮磷钾中微量元素），提高作物生长，为作物生长持续提供能量。
优势五：一般生根剂生根，根系活力比较差，寿命比较短，衰老快，夫沃施功能肥根乐夫生根剂，生根效果明显，毛细根旺盛，根系活力强，衰老慢。
新疆棉花-沃叶出苗水套餐对比图
新疆棉花苗期出苗水
这样滴
出苗抗病还增产
用它
准没错
苗前封闭除草剂在农业生产运用中越来越广泛，化学除草省工，省时，方便等，为农业生产提供了保障。但是在除草剂实际推广过程当中面临着的困难就是药害的发生。尤其是近几年：
1、杂草抗性增强，在除草剂实际运用过程当中，私自加大用量。
2、农药厂家为追求效果，多元复配更是大大增强了作物的药害发生概率。
3、土壤残留尤为严重。而且温度，湿度，自然环境（漂移）不可控因素太多，容易导致后茬作物药害发生的概率大大增加，容易出现断垄断差情况发生，甚至减产。
安法戈是世界上推广面积广的除草剂，安法戈对除草剂显性、隐性药害预防、分解、副作用防控、作物增产等方面优势突出。
安法戈作用机理不是抑制除草剂，而是促进作物体内电子、酶的转化，与除草剂混用不影响除草效果，且避免和降低药害的发生。
核心物质：解草胺腈10mg/L
作用机理
安法戈可以在水稻、小麦、花生、玉米、大豆、蔬菜、中草药、果树等多种作物上使用。可以和西草净（simetryn）、甲磺隆、胺苯磺隆、苯磺隆、草甘膦、2,4-D、乙草胺、阿特拉津、氯嘧磺隆、咪草烟、精喹禾灵、烟嘧磺隆、二甲四氯、二氯喹啉酸等多种常用的除草剂混用，百草枯除外。
1、预防苗前除草剂的药害
使用除草剂时加入安法戈，能预防和减轻除草剂对后茬作物产生的隐性药害。
2、治疗（缓解）除草剂药害
因除草剂使用不当或残留造成的除草剂药害，喷施安法戈可加速分解作物体内的除草剂残留，使作物迅速恢复正常生长。
3、分解土壤残留
连续使用安法戈，可迅速分解土壤中除草剂的残留，缩短除草剂对后茬敏感作物的间隔期，增加轮作倒茬的灵活性，防止后茬出现药害。
特殊功效
1、 对除草剂药害和肥害等不良状况的缓解及解除效果突出。
2、 稳定系统与除草剂、杀菌剂、杀虫剂及肥料可混合使用，预防药害。
棉花出苗期管理主要是改善棉花生育环境，保证幼苗正常生长，达到苗全、苗匀、苗壮、早发、壮根，促使棉苗稳健生长实现壮苗早发，生长量及长势长相以杆矮、稳健、墩实为目标。
一、在我国常发生的棉花生理病害主要有3类：
一类是由肥水失调等综合因素引起的棉花红（黄）叶枯病；一类是典型的缺素症；另一类则是药害引起的畸形症。尤以一类的发生普遍，为害也较为严重。
二、棉花苗期病害及其防治
棉花苗期病害有十余种，其中能引起烂种、烂芽、茎基腐和根腐的主要有立枯病、枯萎病、黄萎病；其次为猝倒病和根腐病等。以危害子叶、真叶及茎部为主的有茎枯病、疫病、黑斑病、轮斑病及角斑病等。对生产影响大的是前一类，因它们能造成早期大量死苗，引起缺苗断垄，对产量影响很大。
1、气候条件
棉花病害的各类病原，在高湿条件下繁殖迅速，而低温又不利于棉花幼根的生长发育。 一些早播棉田，在春寒阴雨条件下，幼根生长缓慢，而病原菌侵染频繁，容易造成烂种、烂芽。
2、种子质量
种子成熟度低，或受潮霉变，容易烂籽、烂芽；不仅不利于出苗，而且出苗后也多为弱苗，容易感染。
3、耕作栽培措施
连作棉田中病菌积累多，较间作、轮作麦田易发病。连作年数越长发病越重。地势低洼，排水不良的棉田，土壤湿度高，地温低，通气性差，棉苗根系发育不好，易发病；整地或耕作粗放，土坷拉多，或播种覆土过厚均影响棉苗出土，发病严重；过早播种，棉苗出土缓慢，易发病。
棉花出苗水套餐
沃叶微生物菌剂特点
（1）见效快，肥效长，不宜烧苗，提高肥料利用率。
（2）补充有益菌，使有益菌抑制有害菌的生长，抗重茬，防死苗烂根。
（3）调节土壤酸碱度，活化土壤，破除板结，提高保水增温性；
（4）降解农药化肥残留、改善土壤品质。
（5）补充营养，补充作物所需的 N P K ，中微量元素保持营养平衡。
重茬地、盐碱地、土壤贫瘠之地、菌核病、黄枯萎病、黄化病、病毒病、就用夫沃施沃叶微生物菌剂！
沃叶微生物菌剂成份：
有效活性菌：侧孢短芽孢杆菌、解淀粉芽孢杆菌、地衣芽孢杆菌、枯草芽孢杆菌≥20亿 /g（国家标准:有效活菌数 ≥ 0.2亿/g )，聚合肽≥23%、聚糖≥8% 有机质≥15% 大中微量元素≥48% 。
（1）枯草芽孢杆菌：增加作物抗逆性、固氮；
（2）地衣芽孢杆菌：抗病、杀灭有害菌；
（3）侧孢芽孢杆菌：促根、杀菌及降解重金属；
（4）解淀粉芽孢杆菌：可用于桃炭疽病菌、梨黑斑病菌、苹果褐腐病菌、锐顶镰刀菌、尖孢镰刀菌、半裸镰刀菌、辣椒黑腐病菌、黄瓜枯萎病菌、番茄早疫病菌、茄子早疫病菌、立枯丝核菌、小麦根腐病菌、马铃薯丝核菌、马铃薯早疫病菌、马铃薯晚疫病菌、西瓜霜霉病菌等植物病原真菌的生物防治。
沃叶根乐夫生根剂
根乐夫：生根、养根、护根、壮根
优势一：是由夫沃施功能肥实验室研发，内含免疫抗病因子，多重工艺螯合而成。
优势二：安心系数高，内含生根刺激素，从植物内源提取，温和无刺激。不同于市面上吲哚乙酸、萘乙酸钠复配的生根剂，浓度掌握不好，不仅生根不好，还会对根系造成二次伤害。
优势三：更易生根，即使在温度过高、土壤含水量较大等不利因素环境下，一样能促进各种作物的新根、毛细跟萌发、生长，同时对冻苗、弱苗等受害作物根系再生有较好效果。
优势四：富含多元营养剂（氨基酸、45%氮磷钾中微量元素），提高作物生长，为作物生长持续提供能量。
优势五：一般生根剂生根，根系活力比较差，寿命比较短，衰老快，夫沃施功能肥根乐夫生根剂，生根效果明显，毛细根旺盛，根系活力强，衰老慢。
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穿行山林，感受清新气息等到春暖花开，想和你穿梭在林间。告别漫长的冬天，你将看到客天下的山间铺上一片绿色的地毯，上面绣着繁花点点。到时候让我们沿着蜿蜒道路，闯进万物新生的秘境里。在那油画般斑斓的世界里，一花一叶的生命力显得异常旺盛，毫不吝啬地展示自己的美。我们畅快地呼吸着清新怡人的山间空气，边走边唱，心里流淌着希望与温暖。https://t.cn/A6zecUBh
[心][心][鲜花][月亮][心]
開智怡心之
「神」释
[鲜花]神，聪明正直而壹者也
──《左传·庄公三十二年》
神也者，妙万物而为言者也
──《易·说卦》百神受职焉
──《礼记·礼运》
[鲜花]山陵川谷丘陵能出云为风雨，皆曰神
──《礼记·祭法》
谷神不死
──《老子》注：五藏之神也。
[鲜花]圣而不可知之谓神
──《孟子》
是故知鬼神之情状
──《易·系辞上》
百神尔主矣
──《诗·大雅·卷阿》
[鲜花]神，灵也。──《广韵》
田祖有神
──《诗·小雅·大田》
小信未孚，神弗福也
──《左传·庄公十年》
故作不良计，勿复怨鬼神
──《古诗为焦仲卿妻作》
则斯役之价值，直可惊天地，泣鬼神，与武昌革命之役并寿
──孙文《黄花冈七十二烈士事略·序》
又如：无神论；女神；门神；神惠（祭神食品）；神道（神像）；神厨（供奉神灵的石室或龛子）；神祸（祭神所用的纸人纸马等东西）；神煞（神威，威势）；神语（神敕；神的言语）；神路（指亡灵所经的路径）；神魂（灵魂）；神理（灵魂）；神躬（犹言神魂）；封神榜；搜神记
精神
登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘
──宋·范仲淹《岳阳楼记》
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行
──《庄子·养生主》
又如：凝神；劳神；聚精会神；神王（谓精神旺盛。王，通“旺”）；神用（精神的功能）；神光（精神；神采）；神合（精神会合）；神越（精神超逸；精神散失）；神魂飘荡（形容精神飘忽）
技艺
指知识渊博或技能超群的人。如：神工（指能工巧匠）
神韵
俊眼修眉，顾盼神飞
──《红楼梦》
又如：神和（情意相投）；神色自若（神情面色镇定如常）；神守（犹神情）；神候（神情；气宇）；神崖（神情傲岸）；神仪（神情仪表）
如：神爭（布帛或纸上描画的神像）；神子（神仙的遗像）；神座（神像座位）；神帐（祖先神主或神佛像前的帐幕）
将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东…当横行天下
──《资治通鉴》
若印数十百千本，则极为神速
──宋·沈括《梦溪笔谈·活板》
又如：神井（神奇灵异的井）；神枪（火枪）；神獒（一种非常机敏而凶恶的大狗）；神水眼（眼睛。神水，指眼内津液）；神狗（骂人的话。古怪的狗东西）；神方（神奇的方术）；神巧（神奇巧妙）；神秀（神奇秀美）；神区（神奇深幽处）；神逸（神奇超逸）；神诞（神奇怪诞）；神贤（神奇美善）；神剑（神奇的宝剑）；神骏（形容文艺作品意境神奇新颖）；神机（神异的禀赋）
灵验
[鲜花]验之以事，合契若神
──《后汉书·张衡传》
[心][心][心]
《易经·系辞传》
神之观念
「神无方，易无体」。
[鲜花]「阴阳不测之谓神」。
阴阳交互作用而引起无穷的变化，其变化复杂丰富，没有固定的公式，不可完全预测，叫作神。
《说卦传》：神也者妙万物而为言者也。
神就是表示万物的妙处的名词。
万物的妙处何在呢?那就在于，万物的运动变化是非常复杂非常丰富的，然而却没有外在的动力，它完全是自己运动自己变化。
晋韩伯《易·说卦传注》说：「于此言神者，明八卦运动变化推移莫有使之然者。」
这揭示了神的主要意义。
在先秦时代，荀子也肯定了自然世界的神。
他说：「列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施。万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神。」
所谓神就是自然界的微妙的变化。万物都是由于这微妙变化而生成的。荀子在说明万物的生成时指出：「天地合而万物生，阴阳接而变化起。」
他肯定变化的原因在于阴阳的交互作用，这种观点也是与《易传》一致的。
宋代哲学家都讲神，而讲得最详细的是张载。张载在他的神化学说中特别指出神是气所固有的，是自然世界的本性：
[鲜花]「神，天德；化，天道；德其体，道其用，一于气而已。」
「气之性本虚而神，则神与性乃气所固有」。
神是内在于气中的。
张载指出，所谓神乃是运动变化之潜在能力：「惟屈伸动静终始之能，一也。故所以妙万物而谓之神，通万物而谓之道，体万物而谓之性。」
张载关于神化的学说也就是关于自然物质自己运动自己变化的学说。
程颢也讲这所谓神：「冬寒夏暑，阴阳也；所以运动变化者，神也。」
「生生之谓易’生生之用则神也。」所谓神是运动变化之内在动力。
张载一方面肯定神是内在于气之中的，另一方面他又区别了气与神：
[鲜花]「散殊而可象为气，清通而不可象为神。」
神是气中的无象可见的本性，而气是可以有形象的。气是实体，神不是实体而只是实体所有的本性。
张载又说过：「太虚为清，清则无碍，无碍故神。反清为浊，浊则碍，碍则形。」
意思是说，太虚没有形体，其中充满了细微的变化，因而充分地表现了神性。普通物体有一定的形体，其运动变化就受到一定的限制。但这几句话是有语病的，它过分强调了神形之区别而没有指明一切形中都有神性。
程颢对于这几句话提出批评道：「气外无神，神外无气。或者谓清者神，则浊者非神乎？」
这批评是有理由的。
在宋代哲学中，唯物主义者和唯心主义者同时阐发了神的观念。唯物主义者所谓神不是有意识的精灵，唯心主义者所谓神也不是有人格的天神，而都是指自然现象的内在的能动性。
黄帝内经--太素本神论中的神之观念：
[鲜花]「神乎神，不耳闻，目明，心开，为志先。慧然独悟，口弗能言，俱见遍见，适若昏，照然独明，若风吹云，故曰神。」
司马迁父子所说道家的神之观念：
[鲜花]「凡人所生者神也，所托者形也。」
[鲜花]「神者，生之本也，形者，生之具也。」
「神使气，气就从」
「非有圣人以乘聪明，孰能存天地之神而成形之情哉！」
除此之外，在汉魏时代后出的道教《黄庭经》，把人体内部所有的官能，都配合上神的奥秘以外，五脏六腑与每一细胞都有一个神的存在。由此而知丹道学术中的神，并非完全宗教性的。
開智怡心之
「神」释
[鲜花]神，聪明正直而壹者也
──《左传·庄公三十二年》
神也者，妙万物而为言者也
──《易·说卦》百神受职焉
──《礼记·礼运》
[鲜花]山陵川谷丘陵能出云为风雨，皆曰神
──《礼记·祭法》
谷神不死
──《老子》注：五藏之神也。
[鲜花]圣而不可知之谓神
──《孟子》
是故知鬼神之情状
──《易·系辞上》
百神尔主矣
──《诗·大雅·卷阿》
[鲜花]神，灵也。──《广韵》
田祖有神
──《诗·小雅·大田》
小信未孚，神弗福也
──《左传·庄公十年》
故作不良计，勿复怨鬼神
──《古诗为焦仲卿妻作》
则斯役之价值，直可惊天地，泣鬼神，与武昌革命之役并寿
──孙文《黄花冈七十二烈士事略·序》
又如：无神论；女神；门神；神惠（祭神食品）；神道（神像）；神厨（供奉神灵的石室或龛子）；神祸（祭神所用的纸人纸马等东西）；神煞（神威，威势）；神语（神敕；神的言语）；神路（指亡灵所经的路径）；神魂（灵魂）；神理（灵魂）；神躬（犹言神魂）；封神榜；搜神记
精神
登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘
──宋·范仲淹《岳阳楼记》
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行
──《庄子·养生主》
又如：凝神；劳神；聚精会神；神王（谓精神旺盛。王，通“旺”）；神用（精神的功能）；神光（精神；神采）；神合（精神会合）；神越（精神超逸；精神散失）；神魂飘荡（形容精神飘忽）
技艺
指知识渊博或技能超群的人。如：神工（指能工巧匠）
神韵
俊眼修眉，顾盼神飞
──《红楼梦》
又如：神和（情意相投）；神色自若（神情面色镇定如常）；神守（犹神情）；神候（神情；气宇）；神崖（神情傲岸）；神仪（神情仪表）
如：神爭（布帛或纸上描画的神像）；神子（神仙的遗像）；神座（神像座位）；神帐（祖先神主或神佛像前的帐幕）
将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东…当横行天下
──《资治通鉴》
若印数十百千本，则极为神速
──宋·沈括《梦溪笔谈·活板》
又如：神井（神奇灵异的井）；神枪（火枪）；神獒（一种非常机敏而凶恶的大狗）；神水眼（眼睛。神水，指眼内津液）；神狗（骂人的话。古怪的狗东西）；神方（神奇的方术）；神巧（神奇巧妙）；神秀（神奇秀美）；神区（神奇深幽处）；神逸（神奇超逸）；神诞（神奇怪诞）；神贤（神奇美善）；神剑（神奇的宝剑）；神骏（形容文艺作品意境神奇新颖）；神机（神异的禀赋）
灵验
[鲜花]验之以事，合契若神
──《后汉书·张衡传》
[心][心][心]
《易经·系辞传》
神之观念
「神无方，易无体」。
[鲜花]「阴阳不测之谓神」。
阴阳交互作用而引起无穷的变化，其变化复杂丰富，没有固定的公式，不可完全预测，叫作神。
《说卦传》：神也者妙万物而为言者也。
神就是表示万物的妙处的名词。
万物的妙处何在呢?那就在于，万物的运动变化是非常复杂非常丰富的，然而却没有外在的动力，它完全是自己运动自己变化。
晋韩伯《易·说卦传注》说：「于此言神者，明八卦运动变化推移莫有使之然者。」
这揭示了神的主要意义。
在先秦时代，荀子也肯定了自然世界的神。
他说：「列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施。万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神。」
所谓神就是自然界的微妙的变化。万物都是由于这微妙变化而生成的。荀子在说明万物的生成时指出：「天地合而万物生，阴阳接而变化起。」
他肯定变化的原因在于阴阳的交互作用，这种观点也是与《易传》一致的。
宋代哲学家都讲神，而讲得最详细的是张载。张载在他的神化学说中特别指出神是气所固有的，是自然世界的本性：
[鲜花]「神，天德；化，天道；德其体，道其用，一于气而已。」
「气之性本虚而神，则神与性乃气所固有」。
神是内在于气中的。
张载指出，所谓神乃是运动变化之潜在能力：「惟屈伸动静终始之能，一也。故所以妙万物而谓之神，通万物而谓之道，体万物而谓之性。」
张载关于神化的学说也就是关于自然物质自己运动自己变化的学说。
程颢也讲这所谓神：「冬寒夏暑，阴阳也；所以运动变化者，神也。」
「生生之谓易’生生之用则神也。」所谓神是运动变化之内在动力。
张载一方面肯定神是内在于气之中的，另一方面他又区别了气与神：
[鲜花]「散殊而可象为气，清通而不可象为神。」
神是气中的无象可见的本性，而气是可以有形象的。气是实体，神不是实体而只是实体所有的本性。
张载又说过：「太虚为清，清则无碍，无碍故神。反清为浊，浊则碍，碍则形。」
意思是说，太虚没有形体，其中充满了细微的变化，因而充分地表现了神性。普通物体有一定的形体，其运动变化就受到一定的限制。但这几句话是有语病的，它过分强调了神形之区别而没有指明一切形中都有神性。
程颢对于这几句话提出批评道：「气外无神，神外无气。或者谓清者神，则浊者非神乎？」
这批评是有理由的。
在宋代哲学中，唯物主义者和唯心主义者同时阐发了神的观念。唯物主义者所谓神不是有意识的精灵，唯心主义者所谓神也不是有人格的天神，而都是指自然现象的内在的能动性。
黄帝内经--太素本神论中的神之观念：
[鲜花]「神乎神，不耳闻，目明，心开，为志先。慧然独悟，口弗能言，俱见遍见，适若昏，照然独明，若风吹云，故曰神。」
司马迁父子所说道家的神之观念：
[鲜花]「凡人所生者神也，所托者形也。」
[鲜花]「神者，生之本也，形者，生之具也。」
「神使气，气就从」
「非有圣人以乘聪明，孰能存天地之神而成形之情哉！」
除此之外，在汉魏时代后出的道教《黄庭经》，把人体内部所有的官能，都配合上神的奥秘以外，五脏六腑与每一细胞都有一个神的存在。由此而知丹道学术中的神，并非完全宗教性的。
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