所言居士之名者，居家修道之士也。实者即敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，修行世善，以立其基。真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生西方，普愿自他，同了生死。能如是者，方可不负居士之名。事业者，即以身率物，宏扬佛化，唯以自利利他，己立立人为志事。于虚名浮利，略不萦心。于伦理清规，决不违犯。俾凡见者闻者，悉生景仰之心。所谓以言教者讼，以身教者从。世出世间，无一事不以身为本者。本若不立，纵有作为，悉是场面上事。既非真修，必招外侮。反令邪见人据此以谤佛法。自他二利既失，生死大事何了。若是入林林友，各发金刚坚固之心，誓行自他兼利之事。尽伦学儒，尽性学佛。追踪过去先觉，不肯稍涉退屈。是名真佛弟子，是名真大丈夫。则居士之名实事业，可以光辉即世，垂裕后昆矣。——《印光法师文钞》
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[害羞]NONAME：为善无近名

读《南怀瑾选集》－庄子諵譁，*养生主*章的*诸恶莫作众善奉行*篇，耐寻味的贯通次序，摘录。

为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

做善事应该做到没得名气，人家不晓得你在做善事。每一个人的内在都有私心，生活上总有些不对的地方，但不会达到打击、痛苦、失败到极点那个边缘。善恶之间恰到好处。

真善不求神知，不为名利，也不要为了因果报应。正如《聊斋志异》的第一篇：考城隍。有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。有心是因为目的是好名、求名。

身心修养到不烦恼不痛苦，很安详平凡，很快乐的过一生。有学问、有思想、有知识、有经验，不被所困，能够解脱一切。

为善无近名。假作真时真亦假，无为有处有还无。大德不逾闲，小德出入可也。走至善。
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印光法师文钞｜关于以因果报应、生死轮回之事理转变人心的开示

【导读】当今欲转变人心，非注重于因果报应，生死轮回之事理不可。又须教诸莲友各各善教儿女，为正本清源，以期人民安乐，世道太平之急务。佛法虽为出世间法，实在世间法中做出。凡莲友必须劝其力敦伦常，恪尽己分，诸恶莫作，众善奉行。果如是，则可谓真佛弟子矣。

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