这几张图片和相关视频来自BBC，昨天在国内外媒体很热。印度对BBC提出抗议，认为他们报道只展现印度阴暗面，而无视印度政府在救济穷人方面做出的努力。这件事莫迪政府确实已经尽力。我详细解释下莫迪此前为什么说封城是个艰难的决定，但他别无选择，并为这个决定尤其向底层民众道歉。也供大家更多了解印度这个国家的情况。
莫迪之所以向底层民众道歉，因为像德里、孟买这样的大城市，有10%以上的平民是日薪制劳动者，他们的生计是靠每天打零工然后结算的微薄薪水过活，收入仅仅够让自己和孩子吃饱饭。他们没有储蓄，也没有可能积累多余的食物。封城之后，这些人丧失了收入来源，而印度不可能像美欧国家和俄罗斯那样，政府没有能力为这些人支付供他们在城市里活下去的救济金或足够的救济粮。所以这百万从农村到城里讨生活的，只能拖家带口，徒步走几百公里，回到农村家乡，那里或许能有粮食可以不至于让他们和孩子饿死。而在徒步几百公里过程中，他们中的一些人到不了家乡，就会累死或饿死途中。至于说这么多人聚集都不戴口罩，这话实在是“何不食肉糜”，印度现在哪有口罩给他们啊？印度城市一个口罩的现价人民币好几百，而且即便这个价格也供不应求，连富人和中产都未必能买到。这些聚集回乡的人并不害怕新冠肺炎，病死、饿死、累死横竖都是死，有什么区别呢？何况新冠肺炎还有80-90%的几率可以依靠自己扛过来，不抓紧赶路，饿死在路上的可能性更大。
至于那些在农村无家可归，不得不留在城市里的平民，日子更难过。现在印度政府虽然每天都在发救济粮，但是杯水车薪不够那么多人吃。之前有一个对脚车夫的采访，现在因为封城他们已经没有收入来源吃饭了，于是只好在路边找一处阴凉的地方睡觉，让自己每天尽量处于休眠和半休眠状态，为了节省体力，能够在不吃或吃少量救济粮的状态下活下去。
上述说的这些日薪制劳动者并不是印度的贫民，他们是平时有工作和收入的平民阶层。真正在贫民窟里的贫民，平时很多都是依靠乞讨和抢劫为生。去过印度的人都知道，印度城市遍地乞丐，车到哪里走到哪里都是乞讨的老人、孩子和妇女。这些人在闹市是乞丐，你走到偏僻点的地方，他们和家中壮丁就会变身抢劫者。这些人在封城之后靠什么活呢？印度政府和一些民间力量在贫民窟外面供给一定的吃食，但食物的供给肯定是不够的。大家知道孟买贫民窟的规模有多大吗？在里面走几个小时都走不到头啊…所以，这些人中有多少能活到封城结束只能听天由命了。之前给大家讲过，印度人口统计只是一个大概数字，因为贫民窟的贫民很多出生后都不会在印度政府那里登记，他们是没有正式身份的人，从生到死在政府那里都没有任何痕迹，这也是贫民窟里各种斗殴、抢劫杀人和黑社会火拼，印度警察都不会进去管的原因。所以，规模庞大的城市贫民窟里到底因为封城或新冠肺炎会死多少人，都会成为糊涂账。新冠肺炎对这些人来说没可能获得公共资源医治，感染自然也是听天由命，而且一般来说，他们寿命也活不到需要操心新冠肺炎的岁数。
那么，大家可能不禁要问，莫迪为什么下定决心要下令封城呢？当然首先是印度国内的疫情已经相当糟糕了，以致于在抽样检测之后根本不敢扩大检测，当然也没能力大规模检测。而控制新冠病毒继续蔓延的诉求主要来自地主、城市富商及中上阶级，他们更珍惜自己的生命。包括印度在内的南亚国家，其实都是表面民主形式的准农奴国家，地主阶级可以控制依附在其身上的农民选票。即便莫迪和其政党多少依仗中间层上台，但印度没有真正的政治势力能够代表普通劳动者，所以牺牲这部分人下令封城，确实如莫迪所言，是别无选择。
印度作为发展中国家，至少在综合考虑以上因素之后，还能下封城令。在世界很多欠发达国家，比如非洲、拉美一些国家，恐怕根本封不起城，因为封城的结果是更多人会死。在那些地方，新冠病毒谈不到什么人道主义灾难，不是灰也不是山，连个数字都不是，只是死生有命的生物界循环而已。这个世界上害怕新冠病毒的都是有家产、有生活、有牵挂的人。那些勇敢的逆行者，他们是在履行某种更高意义上的职业道德和社会责任，在夜深人静的时候也会感到恐惧；西方世界享受及时行乐世界观的人们，那些聚集游行和娱乐的作死之举只是出于傲慢和无知，真到面对视频前呼吸衰竭的同龄人痛苦挣扎的场面时同样会恐惧，会因此老实呆在家里。而真正对病毒无惧无畏的，是那些处于被感染风险时至少还有一条生路的人们。
这些日子不少人在调侃美欧国家，有人指责说这是比烂。其实如果你去过世界各地，饱览真实人间就会知道，这真不算比烂，而是在比好了。世上所有的好与坏、更好与更坏都是相对而言的，人类世界众生百态有太多疾苦，都是我不会去比、不忍去比，也没必要去比的。包括在中国，真正在疫情次生态灾难中朝不保夕的人群，也大都无力在互联网上发声。身处疫情之中，但凡还能在家里吃喝不愁，敲着键盘骂政府、骂街打口水架，能小布尔乔亚矫情，能在自己精神世界里自怨自艾、顾影自怜的，和这世界及身边太多人相比，真的是一种奢侈。由于我被系统禁止转发，只好手工转载自@高程CASS
莫迪之所以向底层民众道歉，因为像德里、孟买这样的大城市，有10%以上的平民是日薪制劳动者，他们的生计是靠每天打零工然后结算的微薄薪水过活，收入仅仅够让自己和孩子吃饱饭。他们没有储蓄，也没有可能积累多余的食物。封城之后，这些人丧失了收入来源，而印度不可能像美欧国家和俄罗斯那样，政府没有能力为这些人支付供他们在城市里活下去的救济金或足够的救济粮。所以这百万从农村到城里讨生活的，只能拖家带口，徒步走几百公里，回到农村家乡，那里或许能有粮食可以不至于让他们和孩子饿死。而在徒步几百公里过程中，他们中的一些人到不了家乡，就会累死或饿死途中。至于说这么多人聚集都不戴口罩，这话实在是“何不食肉糜”，印度现在哪有口罩给他们啊？印度城市一个口罩的现价人民币好几百，而且即便这个价格也供不应求，连富人和中产都未必能买到。这些聚集回乡的人并不害怕新冠肺炎，病死、饿死、累死横竖都是死，有什么区别呢？何况新冠肺炎还有80-90%的几率可以依靠自己扛过来，不抓紧赶路，饿死在路上的可能性更大。
至于那些在农村无家可归，不得不留在城市里的平民，日子更难过。现在印度政府虽然每天都在发救济粮，但是杯水车薪不够那么多人吃。之前有一个对脚车夫的采访，现在因为封城他们已经没有收入来源吃饭了，于是只好在路边找一处阴凉的地方睡觉，让自己每天尽量处于休眠和半休眠状态，为了节省体力，能够在不吃或吃少量救济粮的状态下活下去。
上述说的这些日薪制劳动者并不是印度的贫民，他们是平时有工作和收入的平民阶层。真正在贫民窟里的贫民，平时很多都是依靠乞讨和抢劫为生。去过印度的人都知道，印度城市遍地乞丐，车到哪里走到哪里都是乞讨的老人、孩子和妇女。这些人在闹市是乞丐，你走到偏僻点的地方，他们和家中壮丁就会变身抢劫者。这些人在封城之后靠什么活呢？印度政府和一些民间力量在贫民窟外面供给一定的吃食，但食物的供给肯定是不够的。大家知道孟买贫民窟的规模有多大吗？在里面走几个小时都走不到头啊…所以，这些人中有多少能活到封城结束只能听天由命了。之前给大家讲过，印度人口统计只是一个大概数字，因为贫民窟的贫民很多出生后都不会在印度政府那里登记，他们是没有正式身份的人，从生到死在政府那里都没有任何痕迹，这也是贫民窟里各种斗殴、抢劫杀人和黑社会火拼，印度警察都不会进去管的原因。所以，规模庞大的城市贫民窟里到底因为封城或新冠肺炎会死多少人，都会成为糊涂账。新冠肺炎对这些人来说没可能获得公共资源医治，感染自然也是听天由命，而且一般来说，他们寿命也活不到需要操心新冠肺炎的岁数。
那么，大家可能不禁要问，莫迪为什么下定决心要下令封城呢？当然首先是印度国内的疫情已经相当糟糕了，以致于在抽样检测之后根本不敢扩大检测，当然也没能力大规模检测。而控制新冠病毒继续蔓延的诉求主要来自地主、城市富商及中上阶级，他们更珍惜自己的生命。包括印度在内的南亚国家，其实都是表面民主形式的准农奴国家，地主阶级可以控制依附在其身上的农民选票。即便莫迪和其政党多少依仗中间层上台，但印度没有真正的政治势力能够代表普通劳动者，所以牺牲这部分人下令封城，确实如莫迪所言，是别无选择。
印度作为发展中国家，至少在综合考虑以上因素之后，还能下封城令。在世界很多欠发达国家，比如非洲、拉美一些国家，恐怕根本封不起城，因为封城的结果是更多人会死。在那些地方，新冠病毒谈不到什么人道主义灾难，不是灰也不是山，连个数字都不是，只是死生有命的生物界循环而已。这个世界上害怕新冠病毒的都是有家产、有生活、有牵挂的人。那些勇敢的逆行者，他们是在履行某种更高意义上的职业道德和社会责任，在夜深人静的时候也会感到恐惧；西方世界享受及时行乐世界观的人们，那些聚集游行和娱乐的作死之举只是出于傲慢和无知，真到面对视频前呼吸衰竭的同龄人痛苦挣扎的场面时同样会恐惧，会因此老实呆在家里。而真正对病毒无惧无畏的，是那些处于被感染风险时至少还有一条生路的人们。
这些日子不少人在调侃美欧国家，有人指责说这是比烂。其实如果你去过世界各地，饱览真实人间就会知道，这真不算比烂，而是在比好了。世上所有的好与坏、更好与更坏都是相对而言的，人类世界众生百态有太多疾苦，都是我不会去比、不忍去比，也没必要去比的。包括在中国，真正在疫情次生态灾难中朝不保夕的人群，也大都无力在互联网上发声。身处疫情之中，但凡还能在家里吃喝不愁，敲着键盘骂政府、骂街打口水架，能小布尔乔亚矫情，能在自己精神世界里自怨自艾、顾影自怜的，和这世界及身边太多人相比，真的是一种奢侈。由于我被系统禁止转发，只好手工转载自@高程CASS
人在低谷时，不要打扰任何人（深度好文）
01、人在低谷时，不要去跟任何人诉苦
人在低谷时，相当于是人生的“冬天”，忍住寒冷，熬过去，就迎来了春天。
起起落落才是人生，当你的人生处于低谷的时候，才真正看清楚身边的人，才懂得人情冷暖。
人在低谷的时候，千万不要在亲戚朋友的面前显露出自己的困境。
尤其是那些平时就瞧不起你的人，你如果去求他，正好给他数落你的机会，你不但得不到丝毫帮助，反而会惹一肚子恶气。
成年人的崩溃，都是悄无声息的，不管多痛，都要学会调成静音模式。
不要向任何人诉苦，因为20%的人不关心，还有80%的人听到后很高兴。
当一个人去诉苦的时候，得到的却有极少的同情和安慰，最终倾诉的结果都是别人的嘲笑。
人在低谷时，不要去跟任何人诉苦。因为没有人会在乎你是怎样在深夜里痛哭。
因为每个人都变得很忙，没有多少人会愿意花很多心思去听你诉苦、感受你的痛苦，即使有，也不能解决实际的问题。
02、有些苦，必须自己扛，自己熬
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。没有谁会随随便成功，任何人光鲜的背后，都藏着一段弓紧了背，咬着牙关苦熬的岁月。
泰戈尔说：你今天受的苦，吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。
人生再苦再累，都要靠自己熬过去。人在低谷时，不要去打扰任何人。人生在世，有些苦命中注定，你要自己熬。再苦再累也得撑着，再难再痛也得扛着，不能倒下，更不能抱怨。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤......这些苦难必将成为最珍贵的经验和财富。
苦难是人格的试金石，能拯救我们的是如叶嘉莹等一样对苦难的隐忍。那些杀不死我们的，终将使我们内心强大！
03、人在低谷时，不要去打扰任何人
人皆喜见发达的人，谁会乐见潦倒的人？人穷的时候，莫要指望亲戚。你得意风光的时候，从来都不缺朋友。
等到你落魄了，需要帮助了，就算你们在马路上遇见，也都装没看到，这就是现实。
社会很现实，没钱了，亲朋好友都看不起你。
“富在深山有远亲，穷是闹市无人问”。现在的人都很现实，你陷入人生低谷时，肯定是站在一旁看热闹的多，愿意帮你的人肯定少。
知人知面不知心，人心隔着肚皮！春风得意的时候，看不出谁真谁假。
当有一天，你落难的时候，才能真真正正地看清一些人。
人要是穷了，肯帮你的人少，看你笑话的人多；把你当回事的人少，不把你看在眼里的人多！这就是现实。你都已经很穷了，就别指望谁“雪中送炭”了，应该明白：一切靠自己。
04、人穷并不可怕，可怕的是志也穷，那就真的穷了！
穷并不可怕，可怕的是人穷了，还没有骨气！
人穷三分冷，心穷七分苦，人穷被人嫌弃。人可以穷，心不能穷。心里的能源取之不尽，用之不竭，会开采心里的能源，才是真正的富者。
人的一生，能依靠的只有自己，尤其是在人生低谷时，别人永远都别去指望，因为希望有多少，失望就会有多少！
人不怕穷，就怕志短，如果有志气，就不会穷到底。
有些人就因为自己穷，总觉得矮人一头，有严重的自卑心理。
事实上，别人对自己怎么看并不重要。
人穷不能志短，三穷三富过到老，别让他人随意看扁。
人们常说：自助者天助。
一个人只要相信并充分依靠自己的力量，自立自强，便没有克服不了的困难。
一个通透的人，身处人生低谷时，无抱怨，而是不卑不亢，默默地努力，静静地坚持，最终会成就自己。
01、人在低谷时，不要去跟任何人诉苦
人在低谷时，相当于是人生的“冬天”，忍住寒冷，熬过去，就迎来了春天。
起起落落才是人生，当你的人生处于低谷的时候，才真正看清楚身边的人，才懂得人情冷暖。
人在低谷的时候，千万不要在亲戚朋友的面前显露出自己的困境。
尤其是那些平时就瞧不起你的人，你如果去求他，正好给他数落你的机会，你不但得不到丝毫帮助，反而会惹一肚子恶气。
成年人的崩溃，都是悄无声息的，不管多痛，都要学会调成静音模式。
不要向任何人诉苦，因为20%的人不关心，还有80%的人听到后很高兴。
当一个人去诉苦的时候，得到的却有极少的同情和安慰，最终倾诉的结果都是别人的嘲笑。
人在低谷时，不要去跟任何人诉苦。因为没有人会在乎你是怎样在深夜里痛哭。
因为每个人都变得很忙，没有多少人会愿意花很多心思去听你诉苦、感受你的痛苦，即使有，也不能解决实际的问题。
02、有些苦，必须自己扛，自己熬
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。没有谁会随随便成功，任何人光鲜的背后，都藏着一段弓紧了背，咬着牙关苦熬的岁月。
泰戈尔说：你今天受的苦，吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。
人生再苦再累，都要靠自己熬过去。人在低谷时，不要去打扰任何人。人生在世，有些苦命中注定，你要自己熬。再苦再累也得撑着，再难再痛也得扛着，不能倒下，更不能抱怨。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤......这些苦难必将成为最珍贵的经验和财富。
苦难是人格的试金石，能拯救我们的是如叶嘉莹等一样对苦难的隐忍。那些杀不死我们的，终将使我们内心强大！
03、人在低谷时，不要去打扰任何人
人皆喜见发达的人，谁会乐见潦倒的人？人穷的时候，莫要指望亲戚。你得意风光的时候，从来都不缺朋友。
等到你落魄了，需要帮助了，就算你们在马路上遇见，也都装没看到，这就是现实。
社会很现实，没钱了，亲朋好友都看不起你。
“富在深山有远亲，穷是闹市无人问”。现在的人都很现实，你陷入人生低谷时，肯定是站在一旁看热闹的多，愿意帮你的人肯定少。
知人知面不知心，人心隔着肚皮！春风得意的时候，看不出谁真谁假。
当有一天，你落难的时候，才能真真正正地看清一些人。
人要是穷了，肯帮你的人少，看你笑话的人多；把你当回事的人少，不把你看在眼里的人多！这就是现实。你都已经很穷了，就别指望谁“雪中送炭”了，应该明白：一切靠自己。
04、人穷并不可怕，可怕的是志也穷，那就真的穷了！
穷并不可怕，可怕的是人穷了，还没有骨气！
人穷三分冷，心穷七分苦，人穷被人嫌弃。人可以穷，心不能穷。心里的能源取之不尽，用之不竭，会开采心里的能源，才是真正的富者。
人的一生，能依靠的只有自己，尤其是在人生低谷时，别人永远都别去指望，因为希望有多少，失望就会有多少！
人不怕穷，就怕志短，如果有志气，就不会穷到底。
有些人就因为自己穷，总觉得矮人一头，有严重的自卑心理。
事实上，别人对自己怎么看并不重要。
人穷不能志短，三穷三富过到老，别让他人随意看扁。
人们常说：自助者天助。
一个人只要相信并充分依靠自己的力量，自立自强，便没有克服不了的困难。
一个通透的人，身处人生低谷时，无抱怨，而是不卑不亢，默默地努力，静静地坚持，最终会成就自己。
心“闲”的人，活得才通透
“心闲方可话居山”，心闲了，才可以说我要住山，心如果不能闲，就不能住山。“山中剩有闲生活”，对的，山里常有闲生活，闲生活就是把一切俗务放下，把世间是非放下，人在山中心在闹市，还不如人在闹市心在山中。现代人有的劳心，有的劳力，有的不劳心也不劳力，无心道人对世间一切不拥有、不执着、不计较。
“心不闲时居更难”，你能够做到当然很好；做不到，心不能闲，住在山里也不会快乐。而在山中、在海边都无妨，人住在哪里都不是问题，心闲才是最重要的！正如《通书九讲》一书中所言：“我们要学会心闲。心要闲，气定神闲多爽啊？”
与人相交，要选心闲的人
我们要学会心闲。心要闲，气定神闲多爽啊？
如果心忙了，你这个人就没用了，是干不了大事的。
有的人心里老是慌慌忙忙的，我看见了话都不想跟他说，因为他听不进去你的话，心里在闹腾。
也不敢交代事情给他做，因为他心里闹腾，能安心做事吗？
我们与人打交道，看人有没有能力，首先看他有没有静气、有没有定力。
如果有静气，气定神闲的,，这个人可交，可为。
气定神闲的人才能干大事，天天浮躁不安、心里闹哄哄的人，千万别交代事情给他。
喝杯茶可以，千万别把他纳入自己要干大事的因缘中，那可能会成事不足，败事有余。
所以我们要有闲静之气，要有闲静的修为和性情。
要学会偷闲，学会养闲。在养闲的过程中，我们会不知不觉处于心闲的状态，这里面也是妙不可言。
心闲的人，不焦虑
“至易而行难，果而确，无难焉。”天下的道是很平常、很简易的，小孩子长大成人难吗？
虽然当家长的有那么多事要操心，操心治安不好、食品不安全，幼儿园、小学到大学费用又高，吃的、教的、护送的，这样关照，那样关照，但小孩子长大实际一点也不难。
小孩是自己吃、自己消化、自己成长，跟父母没有多大关系。
企业和社会同样如此，关照多了是头上安头、画蛇添足。
社会有自我调节能力，市场有看不见的手呀，我们要看懂易和难的关系。
所以说，心闲，说起来好像不容易做到，但实际我们经常处于无思无虑、不动心的状态而不自知。
心闲者，才不容易焦虑。
早上醒来，刚睁开眼睛的时候就没什么思虑。
刚思考问题时，也会有一段或长或短的时间处于“闲”的状态，因为杂念太多就会思考不下去；
所以我们每天有很多时候都处于心闲的状态。
心闲的人，有毅力、有持久心
心闲是一种境界。
一个人若想要达到从头到尾，自始至终达到心闲的状态，就不容易，那的确困难。
还有，理论的东西理解起来不难，但运作起来难。
用黑格尔的话来说，一个观念向另一个观念的转化，在头脑里跳出来是几秒钟的事，但在历史上过渡可能要好几百年。
从奴隶社会到封建社会，到资本主义社会，到社会主义社会，这个观念在头脑里闪过很快。
但要落实到社会实际发展上，几千年未必能转化过来。
同样，把一个老百姓教化成一个君子、贤人，说起来简单，事实上需要许多时间和精力。
所以，我们要看到易和难的关系。
王阳明提出“知行合一”，“知行合一”不错，但“知易行难”也可以说，“知难行易”也可以说。
因为人的环境不一样、因缘不样。
在某个事上可以说是知行合一的，在某个事上可以说知易行难的，在某个事上又可以说是知难行易的，总之不能一刀切，要具体而言、具体而论。
“果而确，无难焉。”前面讲要回归于诚，要明心见性、要悟道是知容易，但行很难，明白容易，实践很难。
但是我们“果而确”，就可能实现。
“果”是果断、坚定,“确”是有毅力、有持久心。
观念也好，实践也好，我们都要看准目标，毫不犹豫地走下去。
“果而确，无难焉。”有些事不是不能做，就看你敢不敢去做。
我们想成为君子，想成为贤人，成为仁人志士，这个标准太高了，我们能达到吗？
实际并不高，就按照志士仁人的标准走下去，今天做一点，明天做一点，终有一天我们能活成想要的样子。
“心闲方可话居山”，心闲了，才可以说我要住山，心如果不能闲，就不能住山。“山中剩有闲生活”，对的，山里常有闲生活，闲生活就是把一切俗务放下，把世间是非放下，人在山中心在闹市，还不如人在闹市心在山中。现代人有的劳心，有的劳力，有的不劳心也不劳力，无心道人对世间一切不拥有、不执着、不计较。
“心不闲时居更难”，你能够做到当然很好；做不到，心不能闲，住在山里也不会快乐。而在山中、在海边都无妨，人住在哪里都不是问题，心闲才是最重要的！正如《通书九讲》一书中所言：“我们要学会心闲。心要闲，气定神闲多爽啊？”
与人相交，要选心闲的人
我们要学会心闲。心要闲，气定神闲多爽啊？
如果心忙了，你这个人就没用了，是干不了大事的。
有的人心里老是慌慌忙忙的，我看见了话都不想跟他说，因为他听不进去你的话，心里在闹腾。
也不敢交代事情给他做，因为他心里闹腾，能安心做事吗？
我们与人打交道，看人有没有能力，首先看他有没有静气、有没有定力。
如果有静气，气定神闲的,，这个人可交，可为。
气定神闲的人才能干大事，天天浮躁不安、心里闹哄哄的人，千万别交代事情给他。
喝杯茶可以，千万别把他纳入自己要干大事的因缘中，那可能会成事不足，败事有余。
所以我们要有闲静之气，要有闲静的修为和性情。
要学会偷闲，学会养闲。在养闲的过程中，我们会不知不觉处于心闲的状态，这里面也是妙不可言。
心闲的人，不焦虑
“至易而行难，果而确，无难焉。”天下的道是很平常、很简易的，小孩子长大成人难吗？
虽然当家长的有那么多事要操心，操心治安不好、食品不安全，幼儿园、小学到大学费用又高，吃的、教的、护送的，这样关照，那样关照，但小孩子长大实际一点也不难。
小孩是自己吃、自己消化、自己成长，跟父母没有多大关系。
企业和社会同样如此，关照多了是头上安头、画蛇添足。
社会有自我调节能力，市场有看不见的手呀，我们要看懂易和难的关系。
所以说，心闲，说起来好像不容易做到，但实际我们经常处于无思无虑、不动心的状态而不自知。
心闲者，才不容易焦虑。
早上醒来，刚睁开眼睛的时候就没什么思虑。
刚思考问题时，也会有一段或长或短的时间处于“闲”的状态，因为杂念太多就会思考不下去；
所以我们每天有很多时候都处于心闲的状态。
心闲的人，有毅力、有持久心
心闲是一种境界。
一个人若想要达到从头到尾，自始至终达到心闲的状态，就不容易，那的确困难。
还有，理论的东西理解起来不难，但运作起来难。
用黑格尔的话来说，一个观念向另一个观念的转化，在头脑里跳出来是几秒钟的事，但在历史上过渡可能要好几百年。
从奴隶社会到封建社会，到资本主义社会，到社会主义社会，这个观念在头脑里闪过很快。
但要落实到社会实际发展上，几千年未必能转化过来。
同样，把一个老百姓教化成一个君子、贤人，说起来简单，事实上需要许多时间和精力。
所以，我们要看到易和难的关系。
王阳明提出“知行合一”，“知行合一”不错，但“知易行难”也可以说，“知难行易”也可以说。
因为人的环境不一样、因缘不样。
在某个事上可以说是知行合一的，在某个事上可以说知易行难的，在某个事上又可以说是知难行易的，总之不能一刀切，要具体而言、具体而论。
“果而确，无难焉。”前面讲要回归于诚，要明心见性、要悟道是知容易，但行很难，明白容易，实践很难。
但是我们“果而确”，就可能实现。
“果”是果断、坚定,“确”是有毅力、有持久心。
观念也好，实践也好，我们都要看准目标，毫不犹豫地走下去。
“果而确，无难焉。”有些事不是不能做，就看你敢不敢去做。
我们想成为君子，想成为贤人，成为仁人志士，这个标准太高了，我们能达到吗？
实际并不高，就按照志士仁人的标准走下去，今天做一点，明天做一点，终有一天我们能活成想要的样子。
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