随着年纪增长越来越明白，所谓的行事体面、情商高，和正义、开朗、温暖、友善等等这些外在的美好品质，都建立在一个人自身能量充沛的基础上。

这种能量包括健康的体魄、稳定的情绪、精神满足感等等，它们是人一切行为活动的底层支持和储备，就像一栋大楼的根基，一旦某方面能量供给出了问题，人马上就会变得力不从心，无法“得体”了。

就比如一群人出行，有人走两步就累了，开始叫苦，边上精力充沛的朋友顺手把他的包拿过来自己背上，还给大家说笑话。叫苦的人并不是不懂事故意为了扫大家兴，是他真的走不动了，乐于助人的人大家都喜欢，但也是建立在自己游刃有余的基础上，在自己走好之外，还有多余的精力，才能去帮助别人。

所以古人说：仓廪实而知礼节，自己的温饱问题还没解决的人，是很难去照顾到“体面”的。因为体面是奢侈品、附加值，根据马斯洛需求层次的金字塔，这是属于第三、第四层次的社交及尊重需求，而当最底层的生理需求（包括呼吸、食物、睡眠等生存需要及性需求）得到满足时，其他更高等级的需求才会成为人的激励因素。

所以希望大家一定要时刻关注自己的身体健康、心理健康，不要无限地内耗自己的能量去换取短期收益。在碰到那些你认为无礼的人和事的时候，或许也能换个角度去看待。

*作者：曲玮玮，青年作家，代表作《今天以后，人生无数可能》，微博：曲玮玮

五一后，我们正式复工了。
经历了三个月的每周只上两天班的日子后，还是有点不适应，不是说天天上班不适应，是因为爸妈天天给我带俩宝，真是太不容易了。
我不在家，萱萌依旧很开心，因为老爸总能顺着她们作：穿上水鞋，打着雨伞在雨中撒欢，跳水坑，袜子都湿透了；萌萌抽手纸就任由她去做；不收玩具就不收玩具。。。这真是应了那句“隔辈亲”，是爱。换个角度也可能说明我太按部就班，局限了孩子们的天性。
2020.5.8 星期五。

见不见之见，因为心法要靠心去感悟，心见一切见，心修一切修，心通一切通，心圆满一切圆满。这就是心的妙用。
《楞严经》第二卷，在讲第十番显见时，有这样几句话：“见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及”。我们看看这四句话是什么意思？

“见见之时，见非是见”，这句话有四个见，前面两个‘见见’，第一个‘见’是真见（或者理解为见分），第二个‘见’是见精之见（或者理解为相分），见精虽然也是真见，但稍带点妄见。这两句话告诉修行人在观照见性之时，作双重观照：方便说：真见见到见精之时，真见不是见精（见精又称见性、见分、七转识、末那识、第二义谛真人等）；能见的见分见到所见的相分，能见也不是所见.从究竟讲：真妄是一如的，能所是不二的，能见所见都是我们的真心。

“见犹离见，见不能及”。这后两句话是对前两句的进一步解释。真正的见性，犹离于能见，及一切见所不能及。换句话说，真正的见性，是能见和所见，所不能及的，见不见之见才是真见。何为见不见之见才是真见呢？用心见到眼睛所不能见到的东西才是真见，真见不是眼见，而是心见，所以《楞严经》告诉我们：“能见的是心非眼”。

为什么能见的是心非眼呢？因为我们用眼睛见叫看。而眼睛所看见的只是表面现象或者是一些有形有相的境界，并不能看到事物的真相，我们被相执迷了，相就会转我们的心，心被境转生死凡夫；而用心见叫闻，闻中必有慧，不仅见到了相，而且见到了相后面的性，用哲学的角度来讲，这叫透过现象看本质，用《楞严经》的话来讲，就是心能转境则同如来。

什么叫心被境转呢？
譬喻当我伸出拳头的时候，你的眼睛只能看到拳头。而你的心不能在拳见掌。这个时候，“手掌”就藏（cang）在“拳头”里；“相”就藏在（cang）“性”中；“弥陀”就藏（cang）在“阿”中；不空如来就藏（cang）在空如来藏中；自己和自己捉迷藏（cang）。换个角度，当我伸出手掌的时候，你眼睛仅仅看到手掌，而你的心不能在掌见拳。这个时候，“拳头”就藏（cang）在“手掌”里；“性”就藏（cang）在“相”中；“阿”就藏（cang）在“弥陀”中；空如来就藏（cang）在不空如来藏中；还是自己和自己捉迷藏（cang）。这叫心被境转生死凡夫。

什么叫心能转境呢？
如上所述，如果我们能活当下，在相见性，在拳见掌，在掌见拳，而且懂得性相一如，拳掌不二的道理，你就不再自己和自己捉迷藏（cang），就出了如来藏（cang），出了如来藏（cang），你就是如来。这就叫心能转境则同如来。

在佛法里，用心见到眼睛所不能见到的东西，才是真见。因为佛法是心法，心法要靠心去感悟，心见一切见，心修一切修，心通一切通，心圆满一切圆满。这就是心之妙用。