準提咒持誦儀規
( 錄自顯密圓通成佛心要集 )
那摩七俱胝佛母大聖準提王菩薩 ( 三拜 )
那摩準提會上佛菩薩 ( 三拜 )
那摩準提會上護法護咒一切聖眾 ( 一拜 )
正坐 ( 結大三味印即念 )
那摩七俱胝佛母大準提菩薩摩訶薩 ( 三稱 )
次誦淨法界真言 ( 一氣誦二十一遍 )
：表清淨無染，
離諸塵垢。
澄心觀想自身頂上，
有一梵書字。
此字遍有光明，
猶如明珠，
或如滿月，
若想若誦，
能令三業清淨一切罪障，
悉皆消除。
又能成辦一切勝事，
隨所住處悉得清淨。
次誦文殊護身真言言
( 左手金剛牶印，
一氣誦二十一遍 )
：彈口呼之。
音枳唎。
云安心妙守身。
渭仗真言加護，
令我安住成辦。
此咒能滅五逆十惡，
一切罪業，
能除病苦，
災障惡夢，
邪魅，
鬼神，
諸不祥事。
能成辦勝事，
所願圓滿。
次誦六字大明咒：
嗡：
引生義。
謂三身如來，
五智佛母，
引生一切功德法門。
麼尼：
翻智寂。
謂以智冥理，
寂滅無生也。
又翻離垢。
是如意寶珠，
光淨無染，
能增長功德，
無不如願。
訥銘：
翻光明圓覺。
謂以慧斷障，
成大圓覺。
又翻滿願圓具。
是蓮花開，
觀音心咒靈應如妙蓮花圓滿具足。
吽：
出生義，
擁護義，
除災義，
降伏義等。
經云：
若誦此咒，
隨所住處，
有無量諸佛菩薩，
天龍八部集會。
又具無量三昧法門。
誦持之人，
七代種族，
皆得解脫。
又云：
是人日日得具六波羅密，
圓滿功德得無量辯才，
清淨智聚。
又云：
此咒是觀世音菩薩微妙本心。
若人書寫此六字大明，
則同書寫八萬四千法藏，
所獲功德，
等無有異，
廣如大乘莊嚴寶王經說。
又經說六字大明竟，
有七十七俱胝佛，
一時現前，
同聲說準提咒，
即和六字大明與準提咒，
次第相績竟，
即結準提手印。
當於心上。
次誦龍樹菩薩開咒偈
( 結準提手印念一遍 )
稽首皈依蘇悉帝：
翻善圓成。
謂善能圓滿一切願心，
善能成就一切事理。
皈依法寶。
頭面頂禮七俱胝：
翻七百億。
謂準提佛母與七白億佛圍繞。
皈依佛寶。
我今稱讚大準提：
梵語尊那，
或稱尊彌。
皈依僧寶。
惟願慈悲垂加護：
加者，
外身顯被護者，
內心冥持。
( 誦偈已 )
接誦準提咒
( 皈命准提觀音 )
那摩：
皈命敬從，
能度苦惱。
颯哆喃：
翻一切普遍。
謂十方三世豎窮橫遍，
為第一無等等也。
又云開士，
大心人。
謂位證無上第一，
有大心入佛道，
成就眾生，
其心究竟覺，
猶如蓮花開，
此兼因地而釋。
指準提菩薩。
三藐三菩馱：
翻正遍正知覺。
俱胝喃：
翻百億集會。
經云：
七十七俱胝佛，
一時雲集，
不離本土，
來至道埸，
空中而住。
法無差謬名正。
智無不周名遍。
出生死夢名知覺。
謂佛正知三世因果法，
及遍覺十方凡聖法。
指準提佛言。
怛侄他：
翻所謂。
謂準提佛母，
與俱胝佛，
集會共說此咒。
准提咒的九字真義
准提咒的短咒：
嗡 折隸 主隸 準提 娑婆訶
嗡字諸法本不生
折字諸法本無行
隸字無得亦無相
主字無起亦無住
隸字遠離垢淨染
準字無等等大覺
提字無取無有舍
娑婆平等無言說
訶字無因大涅盤
法界真如三摩地
由於一切法本不生的緣故，
即得不生不滅。
由不生不滅故，
即得無相無所得。
由無相無所得故，
即得無垢。
由無垢故，
即得無等覺。
由無等覺故，
即得無取捨。
由無取捨故，
即得平等無言說。
由平等無言說教，
即得無因無果。
般若相智無所得，
以為方便，
人勝義諦，
則證法界真如。
這種為法界真如三摩地，
當我們體悟這九字義，
即安住於九字義的密義當中，
則能體會法界真如的三摩地。
折隸、主隸、準提、娑縛賀，
這是覺動、生起、清淨、成就的意思。
此咒意為：
由覺動 ─大覺之動，
而生起清淨的成就。
依此意看來，
覺動匙屬於大悲心遍起的作用，
所以他的體性是清淨的，
而以清淨的體性來生起大悲作用，
這匙七俱胝佛所共同加持。
因此我們皈命于準提菩薩、
準提佛母。
嗡：
引生義。
謂三身如來，
五智佛母，
引生一切功德法門。
折隸：
折，折伏。
即般若降伏其心，
義降伏六凡顛倒妄想。
隸云行。
謂依用勇猛至誠，
奉行眾善。
主隸：
主，主持。
即般若住心法。
入四聖真常覺性。
隸云安穩。
謂止住寂靜，
性善堅固，
諸惡不作。
準提：
翻施為。
謂以宏誓住理，
以大智斷惑，
具諸因行施為。
又翻成就。
謂勇於妙有，
脫於真空，
成就寂滅。
又準提即是遮那。
故上之折主是別，
此之準提是總。
正謂諸佛菩薩準折群魔惡道，
拔一切苦，
自能令善行動，
提持諸佛性善，
與一切樂。
自能令惡止住，
該徹一切聖賢，
顯密，
用體，
行果，
智理。
娑訶：
翻速成善說，
或翻散去。
謂一切禍惡皆散，
無盡福善都集。
大輪一字咒
( 與正咒同誦 )
── 佛寶閣。
令結末誦持者，
能令功德速成，
心願速滿，
罪愆速除，
災障速滅。
咒畢。
於頂上散手印後，
用右手作金剛拳印，
口誦吽字真言。
── 散手印咒法。
能除一切魔障，
成就一切勝事。
印五處。
先額，
次左肩，
次右肩，
次心，
次喉，
印竟，
頂上散之。
一字金輪佛頂
一字金輪佛頂
( 梵名 Ekaksara-usnisacakra ),
五佛頂尊之一，
別名為一字輪王佛頂、
金輪佛頂王，
梵名為翳迦訖沙羅鳥瑟尼沙斫訖羅，
與大日如來、
釋迦牟尼同一本體。
此佛傳說是依照咒文示現而成的。
其名號中的
“ 一字 ”,
指的是
“ 南莫三曼多勃馱南 ”
中的名為三身具足咒。
所以是中央 “
” ( bhrum )
一字為真言的佛頂尊。
是諸佛頂中最為殊勝者，
猶如世間轉輪聖王中以金輪為最。
此金輪有大日金輪與釋迦金輪兩類。
釋迦金輪是依據
《一字頂輪王經》所說，
作螺發形，
結法界定印或持鉢印，
印上安輪。
大日金輪，
則是依據
《金剛頂經一字頂輪王瑜伽一切時處念誦成佛儀軌》所說，
戴五智寶冠，
結智拳印。
一般修一字金輪法時，
是以大日金輪為本尊，
其身呈黃金色或白色，
坐八葉白蓮花上，
其形雖為金剛界之智佛，
卻現入胎藏界日輪三昧之相。
以一字金輪為本尊，
祈請一切悉地及除災之法，
稱一字金輪佛頂法。
關于其修法的功德，在
《金剛頂經一字頂輪王瑜伽一切時處念誦成佛儀軌》中說，
修此瑜伽，
如果現造無量極重諸罪障，
也必能超脫惡趣，
速証菩提。
《甘露軍荼利菩薩供養念誦成就儀軌》
則說，
有人誦持頂輪王等佛頂，
五百由旬內修餘部密言者，
請本所尊念誦，
聖者不降赴，
亦不與悉地，
由一字頂輪威德所攝的緣故。
種子字：
( bhrum )
一字金輪真言：
( bhrum )
回向偈
( 最後念 )
我今持誦大準提
即發菩提廣大願
願我定慧速圓明
願我功德皆成就
願我勝福偏莊嚴
願共眾生成佛道
我昔所造諸惡業
皆由無始貪瞋癡
從身語意之所生
一切我令皆懺悔
奉佛準提弟子某某。
如欲成就世法，
及諸善事，
隨意稱之。
結云，
令我現世之內，
五福重增，
他報之中，
二嚴克備。
倉卒不能持誦者，
只觀想字。
呼大聖準提王菩薩 ( 三稱 )
誦正咒 ──
嗡、折隸、準提娑婆訶，并。
不拘成數，
其效亦不可思議。
( 錄自顯密圓通成佛心要集 )
那摩七俱胝佛母大聖準提王菩薩 ( 三拜 )
那摩準提會上佛菩薩 ( 三拜 )
那摩準提會上護法護咒一切聖眾 ( 一拜 )
正坐 ( 結大三味印即念 )
那摩七俱胝佛母大準提菩薩摩訶薩 ( 三稱 )
次誦淨法界真言 ( 一氣誦二十一遍 )
：表清淨無染，
離諸塵垢。
澄心觀想自身頂上，
有一梵書字。
此字遍有光明，
猶如明珠，
或如滿月，
若想若誦，
能令三業清淨一切罪障，
悉皆消除。
又能成辦一切勝事，
隨所住處悉得清淨。
次誦文殊護身真言言
( 左手金剛牶印，
一氣誦二十一遍 )
：彈口呼之。
音枳唎。
云安心妙守身。
渭仗真言加護，
令我安住成辦。
此咒能滅五逆十惡，
一切罪業，
能除病苦，
災障惡夢，
邪魅，
鬼神，
諸不祥事。
能成辦勝事，
所願圓滿。
次誦六字大明咒：
嗡：
引生義。
謂三身如來，
五智佛母，
引生一切功德法門。
麼尼：
翻智寂。
謂以智冥理，
寂滅無生也。
又翻離垢。
是如意寶珠，
光淨無染，
能增長功德，
無不如願。
訥銘：
翻光明圓覺。
謂以慧斷障，
成大圓覺。
又翻滿願圓具。
是蓮花開，
觀音心咒靈應如妙蓮花圓滿具足。
吽：
出生義，
擁護義，
除災義，
降伏義等。
經云：
若誦此咒，
隨所住處，
有無量諸佛菩薩，
天龍八部集會。
又具無量三昧法門。
誦持之人，
七代種族，
皆得解脫。
又云：
是人日日得具六波羅密，
圓滿功德得無量辯才，
清淨智聚。
又云：
此咒是觀世音菩薩微妙本心。
若人書寫此六字大明，
則同書寫八萬四千法藏，
所獲功德，
等無有異，
廣如大乘莊嚴寶王經說。
又經說六字大明竟，
有七十七俱胝佛，
一時現前，
同聲說準提咒，
即和六字大明與準提咒，
次第相績竟，
即結準提手印。
當於心上。
次誦龍樹菩薩開咒偈
( 結準提手印念一遍 )
稽首皈依蘇悉帝：
翻善圓成。
謂善能圓滿一切願心，
善能成就一切事理。
皈依法寶。
頭面頂禮七俱胝：
翻七百億。
謂準提佛母與七白億佛圍繞。
皈依佛寶。
我今稱讚大準提：
梵語尊那，
或稱尊彌。
皈依僧寶。
惟願慈悲垂加護：
加者，
外身顯被護者，
內心冥持。
( 誦偈已 )
接誦準提咒
( 皈命准提觀音 )
那摩：
皈命敬從，
能度苦惱。
颯哆喃：
翻一切普遍。
謂十方三世豎窮橫遍，
為第一無等等也。
又云開士，
大心人。
謂位證無上第一，
有大心入佛道，
成就眾生，
其心究竟覺，
猶如蓮花開，
此兼因地而釋。
指準提菩薩。
三藐三菩馱：
翻正遍正知覺。
俱胝喃：
翻百億集會。
經云：
七十七俱胝佛，
一時雲集，
不離本土，
來至道埸，
空中而住。
法無差謬名正。
智無不周名遍。
出生死夢名知覺。
謂佛正知三世因果法，
及遍覺十方凡聖法。
指準提佛言。
怛侄他：
翻所謂。
謂準提佛母，
與俱胝佛，
集會共說此咒。
准提咒的九字真義
准提咒的短咒：
嗡 折隸 主隸 準提 娑婆訶
嗡字諸法本不生
折字諸法本無行
隸字無得亦無相
主字無起亦無住
隸字遠離垢淨染
準字無等等大覺
提字無取無有舍
娑婆平等無言說
訶字無因大涅盤
法界真如三摩地
由於一切法本不生的緣故，
即得不生不滅。
由不生不滅故，
即得無相無所得。
由無相無所得故，
即得無垢。
由無垢故，
即得無等覺。
由無等覺故，
即得無取捨。
由無取捨故，
即得平等無言說。
由平等無言說教，
即得無因無果。
般若相智無所得，
以為方便，
人勝義諦，
則證法界真如。
這種為法界真如三摩地，
當我們體悟這九字義，
即安住於九字義的密義當中，
則能體會法界真如的三摩地。
折隸、主隸、準提、娑縛賀，
這是覺動、生起、清淨、成就的意思。
此咒意為：
由覺動 ─大覺之動，
而生起清淨的成就。
依此意看來，
覺動匙屬於大悲心遍起的作用，
所以他的體性是清淨的，
而以清淨的體性來生起大悲作用，
這匙七俱胝佛所共同加持。
因此我們皈命于準提菩薩、
準提佛母。
嗡：
引生義。
謂三身如來，
五智佛母，
引生一切功德法門。
折隸：
折，折伏。
即般若降伏其心，
義降伏六凡顛倒妄想。
隸云行。
謂依用勇猛至誠，
奉行眾善。
主隸：
主，主持。
即般若住心法。
入四聖真常覺性。
隸云安穩。
謂止住寂靜，
性善堅固，
諸惡不作。
準提：
翻施為。
謂以宏誓住理，
以大智斷惑，
具諸因行施為。
又翻成就。
謂勇於妙有，
脫於真空，
成就寂滅。
又準提即是遮那。
故上之折主是別，
此之準提是總。
正謂諸佛菩薩準折群魔惡道，
拔一切苦，
自能令善行動，
提持諸佛性善，
與一切樂。
自能令惡止住，
該徹一切聖賢，
顯密，
用體，
行果，
智理。
娑訶：
翻速成善說，
或翻散去。
謂一切禍惡皆散，
無盡福善都集。
大輪一字咒
( 與正咒同誦 )
── 佛寶閣。
令結末誦持者，
能令功德速成，
心願速滿，
罪愆速除，
災障速滅。
咒畢。
於頂上散手印後，
用右手作金剛拳印，
口誦吽字真言。
── 散手印咒法。
能除一切魔障，
成就一切勝事。
印五處。
先額，
次左肩，
次右肩，
次心，
次喉，
印竟，
頂上散之。
一字金輪佛頂
一字金輪佛頂
( 梵名 Ekaksara-usnisacakra ),
五佛頂尊之一，
別名為一字輪王佛頂、
金輪佛頂王，
梵名為翳迦訖沙羅鳥瑟尼沙斫訖羅，
與大日如來、
釋迦牟尼同一本體。
此佛傳說是依照咒文示現而成的。
其名號中的
“ 一字 ”,
指的是
“ 南莫三曼多勃馱南 ”
中的名為三身具足咒。
所以是中央 “
” ( bhrum )
一字為真言的佛頂尊。
是諸佛頂中最為殊勝者，
猶如世間轉輪聖王中以金輪為最。
此金輪有大日金輪與釋迦金輪兩類。
釋迦金輪是依據
《一字頂輪王經》所說，
作螺發形，
結法界定印或持鉢印，
印上安輪。
大日金輪，
則是依據
《金剛頂經一字頂輪王瑜伽一切時處念誦成佛儀軌》所說，
戴五智寶冠，
結智拳印。
一般修一字金輪法時，
是以大日金輪為本尊，
其身呈黃金色或白色，
坐八葉白蓮花上，
其形雖為金剛界之智佛，
卻現入胎藏界日輪三昧之相。
以一字金輪為本尊，
祈請一切悉地及除災之法，
稱一字金輪佛頂法。
關于其修法的功德，在
《金剛頂經一字頂輪王瑜伽一切時處念誦成佛儀軌》中說，
修此瑜伽，
如果現造無量極重諸罪障，
也必能超脫惡趣，
速証菩提。
《甘露軍荼利菩薩供養念誦成就儀軌》
則說，
有人誦持頂輪王等佛頂，
五百由旬內修餘部密言者，
請本所尊念誦，
聖者不降赴，
亦不與悉地，
由一字頂輪威德所攝的緣故。
種子字：
( bhrum )
一字金輪真言：
( bhrum )
回向偈
( 最後念 )
我今持誦大準提
即發菩提廣大願
願我定慧速圓明
願我功德皆成就
願我勝福偏莊嚴
願共眾生成佛道
我昔所造諸惡業
皆由無始貪瞋癡
從身語意之所生
一切我令皆懺悔
奉佛準提弟子某某。
如欲成就世法，
及諸善事，
隨意稱之。
結云，
令我現世之內，
五福重增，
他報之中，
二嚴克備。
倉卒不能持誦者，
只觀想字。
呼大聖準提王菩薩 ( 三稱 )
誦正咒 ──
嗡、折隸、準提娑婆訶，并。
不拘成數，
其效亦不可思議。
爱丽丝，真女神转生系列与女神异闻录系列几乎全系列登场的人气角色。
最早登场于1987年的系列第一作。
故事中是由魔王贝利亚与堕天使奈比洛斯共同创造出来的少女。
角色创作灵感来自卡罗尔笔下的爱丽丝（《爱丽丝梦游仙境》）以及民间传说中的用来吓唬小孩子的早逝雅利安少女。
主要特征为白肤金发，赤眼或金眼，蓝色裙子等。
爱丽丝的诞生完全出于两位恶魔的偏爱，在灾难中死去的普通女孩，被这两位复活，并被保护起来，出于宠爱与怜悯，两位恶魔杀死所有市民变为僵尸来陪伴爱丽丝。
这份爱是恶魔式的爱，偏激而恶趣味。
两个恶魔反感神的伪善，劫持了因神而死的某普通女孩的灵魂，植入“爱丽丝”的记忆，并为之制造肉体，制作朋友，建造“乐园”。
结果就是一位疯狂的，不老不死的魔人、尸鬼，徘徊于世，寻找朋友（所谓的“能去死吗？”是其找朋友的方式）
其标志性专属技能，“Die for me！”，也即“你能为我而死吗？”（效果为全体大概率即死）令人印象十分深刻。
三十四年来，这一角色始终在一众游戏粉丝心中占有重要地位，不仅如此，她还被游戏制作者们喜爱，独属剧情众多。
举一个例子。
在2009年的《真女神转生 奇妙之旅》中就特地为她设置了一个小支线任务。
遇到她时，将会被邀请与她一起玩，并被请求去“抓兔子”。一路追逐，从兔子口中得知它一点也不想与爱丽丝一起玩，最后堵得兔子无路可逃，爱丽丝便对兔子说，捉鬼游戏是自己赢了，而兔子先生输了，所以要接受惩罚。
“什么惩罚好呢？”少女天真无邪地作歪头思考状。
“决定了！作为惩罚，兔子先生要接受剥皮之刑~”
说罢，就捉住兔子开始剥皮，脸上仍是天真可爱的笑容。
这时，会有选项，是否制止。
阻止，则就是“妨碍了爱丽丝呢，那就，去死吧！”战斗开始。
不阻止，则是剥皮后再涂上盐水，兔子在尖叫中被厌倦了的爱丽丝用魔法变成火锅，之后就是：
“啊哈哈，兔子先生死去了呢，看起来变得非常好吃呢！”，“……在吃晚饭前，能再听爱丽丝一个要求吗？听好咯……”，“你也，为我而死好吗？”战斗开始。
击败后则是，魔人少女的哭闹：
“呜哎，呜哎，讨厌，真讨厌。”
“笨蛋，笨蛋！”
随后便消失在视野里，而刚刚被折磨的兔子又站了出来，表达感激后，说“其实啊，那个叫爱丽丝的孩子可以说是由幻象形成的，是被恶魔所宠爱的少女的记忆，而那个，是将记忆的世界具现化后的结果，就连我，也只是记忆的一部分，为了爱丽丝的恶作剧而被创造出来，被不停追赶……单纯的恶作剧的记忆将会不断地重复，永远地。不过这次出现了你这个意外，搞不好也许能讲记忆重新改写呢。”
任务的结局就是记忆改变，白兔被解放。
从这里可以看出，这一系列的爱丽丝本质就是一场代表爱的幻梦，被两位任性偏激的恶魔所创造出来的拼接物，完全可以说是爱的弗兰肯斯坦。
在《persona2》中她作为人格面具出场，代表性格正是“自大（傲慢），欢乐（快意），愚蠢（天真）”
孩童（婴儿）的个性在她身上得到充分展现。
用弗洛伊德的理论来说就是“自恋”，只有满足与失望才对生命有意义，外部世界只有同她的需要有关的才是现实的（弗洛姆语）。“我被爱，因为我是我。”，这让她几乎不能认识或感受到爱，以致于陷入永恒孤独。
这里的爱丽丝是制造出来的“孩童”，是两位恶魔对孩童的一切幻想与憧憬的总和，就像古希腊某雕塑家用无数美女的脸综合来塑像。
结果却是一个无比自我的孤独少女，陷入一场永远追逐的孤独幻梦。
玩家们对爱丽丝的喜爱，有的是因为她的强大的魔人力量，有的则是折服于她的那种“你能为我而死吗？”的天真与残忍，又有的则是喜爱她那可爱的外表。
她就像是承载了众多幻想的造物。往后所有对她的爱都与她那两位创造者对她的一样，是一种包含着幻梦的爱，也即是“我爱你，因为我需要你。”的孩童般的爱。
而兔子所说的记忆，实际上也是一种集体性偏执，刻在了每个灵魂上。这种偏执的本质也就是自恋。
欲摆脱这种自恋带来的孤独，唯有“我爱，因为我被爱。”
所以，无论如何，对这位真女神转生系列中我最喜欢的角色，我会说：
“又一场盛典，又一场幻梦，愿你在偏执的爱所织就的梦中不再孤独——
期待与你的每一次相遇。”
2021.11.11真女神转生五 预热
爱丽丝
荆阳
2021.10.29-30
最早登场于1987年的系列第一作。
故事中是由魔王贝利亚与堕天使奈比洛斯共同创造出来的少女。
角色创作灵感来自卡罗尔笔下的爱丽丝（《爱丽丝梦游仙境》）以及民间传说中的用来吓唬小孩子的早逝雅利安少女。
主要特征为白肤金发，赤眼或金眼，蓝色裙子等。
爱丽丝的诞生完全出于两位恶魔的偏爱，在灾难中死去的普通女孩，被这两位复活，并被保护起来，出于宠爱与怜悯，两位恶魔杀死所有市民变为僵尸来陪伴爱丽丝。
这份爱是恶魔式的爱，偏激而恶趣味。
两个恶魔反感神的伪善，劫持了因神而死的某普通女孩的灵魂，植入“爱丽丝”的记忆，并为之制造肉体，制作朋友，建造“乐园”。
结果就是一位疯狂的，不老不死的魔人、尸鬼，徘徊于世，寻找朋友（所谓的“能去死吗？”是其找朋友的方式）
其标志性专属技能，“Die for me！”，也即“你能为我而死吗？”（效果为全体大概率即死）令人印象十分深刻。
三十四年来，这一角色始终在一众游戏粉丝心中占有重要地位，不仅如此，她还被游戏制作者们喜爱，独属剧情众多。
举一个例子。
在2009年的《真女神转生 奇妙之旅》中就特地为她设置了一个小支线任务。
遇到她时，将会被邀请与她一起玩，并被请求去“抓兔子”。一路追逐，从兔子口中得知它一点也不想与爱丽丝一起玩，最后堵得兔子无路可逃，爱丽丝便对兔子说，捉鬼游戏是自己赢了，而兔子先生输了，所以要接受惩罚。
“什么惩罚好呢？”少女天真无邪地作歪头思考状。
“决定了！作为惩罚，兔子先生要接受剥皮之刑~”
说罢，就捉住兔子开始剥皮，脸上仍是天真可爱的笑容。
这时，会有选项，是否制止。
阻止，则就是“妨碍了爱丽丝呢，那就，去死吧！”战斗开始。
不阻止，则是剥皮后再涂上盐水，兔子在尖叫中被厌倦了的爱丽丝用魔法变成火锅，之后就是：
“啊哈哈，兔子先生死去了呢，看起来变得非常好吃呢！”，“……在吃晚饭前，能再听爱丽丝一个要求吗？听好咯……”，“你也，为我而死好吗？”战斗开始。
击败后则是，魔人少女的哭闹：
“呜哎，呜哎，讨厌，真讨厌。”
“笨蛋，笨蛋！”
随后便消失在视野里，而刚刚被折磨的兔子又站了出来，表达感激后，说“其实啊，那个叫爱丽丝的孩子可以说是由幻象形成的，是被恶魔所宠爱的少女的记忆，而那个，是将记忆的世界具现化后的结果，就连我，也只是记忆的一部分，为了爱丽丝的恶作剧而被创造出来，被不停追赶……单纯的恶作剧的记忆将会不断地重复，永远地。不过这次出现了你这个意外，搞不好也许能讲记忆重新改写呢。”
任务的结局就是记忆改变，白兔被解放。
从这里可以看出，这一系列的爱丽丝本质就是一场代表爱的幻梦，被两位任性偏激的恶魔所创造出来的拼接物，完全可以说是爱的弗兰肯斯坦。
在《persona2》中她作为人格面具出场，代表性格正是“自大（傲慢），欢乐（快意），愚蠢（天真）”
孩童（婴儿）的个性在她身上得到充分展现。
用弗洛伊德的理论来说就是“自恋”，只有满足与失望才对生命有意义，外部世界只有同她的需要有关的才是现实的（弗洛姆语）。“我被爱，因为我是我。”，这让她几乎不能认识或感受到爱，以致于陷入永恒孤独。
这里的爱丽丝是制造出来的“孩童”，是两位恶魔对孩童的一切幻想与憧憬的总和，就像古希腊某雕塑家用无数美女的脸综合来塑像。
结果却是一个无比自我的孤独少女，陷入一场永远追逐的孤独幻梦。
玩家们对爱丽丝的喜爱，有的是因为她的强大的魔人力量，有的则是折服于她的那种“你能为我而死吗？”的天真与残忍，又有的则是喜爱她那可爱的外表。
她就像是承载了众多幻想的造物。往后所有对她的爱都与她那两位创造者对她的一样，是一种包含着幻梦的爱，也即是“我爱你，因为我需要你。”的孩童般的爱。
而兔子所说的记忆，实际上也是一种集体性偏执，刻在了每个灵魂上。这种偏执的本质也就是自恋。
欲摆脱这种自恋带来的孤独，唯有“我爱，因为我被爱。”
所以，无论如何，对这位真女神转生系列中我最喜欢的角色，我会说：
“又一场盛典，又一场幻梦，愿你在偏执的爱所织就的梦中不再孤独——
期待与你的每一次相遇。”
2021.11.11真女神转生五 预热
爱丽丝
荆阳
2021.10.29-30
国庆节，宋徽宗 诗书画 三绝之外的意境……………冰裂汝窑
“天青色等烟雨，而我在等你”带出徽宗的天青色——汝窑最为醉人的颜色。
上个传说，老大某日午憩做了个梦：雨后天晴，玄光未现，天青色显，美得心惊。他醒来便写下了“雨过天青云破处”诗句。有了诗还要碰瓷，所以老大下令工匠们烧制名瓷--冰裂汝窑！ https://t.cn/R2WxdDX
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