最近老爱做梦，醒了忽觉恍惚左右环顾，团团的睡脸肉嘟嘟，老公的鼾声此起彼伏，又觉得心安接着睡吧；
哺乳期脱发严重，但是头顶新冒出的头发又让我哭笑不得，天气快好了可以推着美团到公园里逛一逛了，再等一周吧。
昨晚和楠楠聊天安慰的话不会说，担心确是真的，离见她有半个月了看着那一起长大长胖的脸，发觉原来我们真的长大了已经为人妻为人母了呵，这将近十三年的时光我们见证彼此的喜怒哀乐和最隐藏的秘密，然后一直陪伴在一起，很庆幸有你一直不厌其烦的冲我说话冲我笑，让我这种慢热的人心安理得的享受你的温暖，暖暖的小名起的真好，毕竟你、暖暖妈妈就是一个非常温暖的人，我爱你所以要好好的，下次见你哪怕抱在一起哭一哭我也是开心的；
上班了，坐在办公室看起来稳稳当当，鬼知道我在干什么，忙的时候喜欢一股脑的忙完然后就无所事事了，每天费心思的在家多呆一会，我都佩服我自己心理强大了，再坚持一下下，等这个小姑娘能够勇敢的站起来不再过多需要妈妈的怀抱了，那么我就解放了，也不是到是失落还是失望，反正不会是好心情；
老公也还不错，虽然每天跟我斗嘴偶尔吵闹但是胜利的都是我，他老说我不能让他一次，没办法这种事不能让他不能不许压我一次，毕竟这辈子那么长，我需要他一直一直顺着我的心意，哪怕好的坏的；有了宝宝之后我们都长大了如果婚前是风花雪月那么婚后就是柴米油盐，其实我更喜欢现在的时光，毕竟等美团偷偷睡了我们在外面偷偷吃东西看电视或者打游戏，这个时候窝在他怀里比任何时候都心安。
突然想说好多话，不想让别人听的话，我的心思敏感多疑，还好生了宝宝过了月子养了孩子没有给我留下抑郁，毕竟像我这种母爱泛滥的人，看到美团对我笑的脸我所有的病都好了呢，那么就一直笑下去吧。
哺乳期脱发严重，但是头顶新冒出的头发又让我哭笑不得，天气快好了可以推着美团到公园里逛一逛了，再等一周吧。
昨晚和楠楠聊天安慰的话不会说，担心确是真的，离见她有半个月了看着那一起长大长胖的脸，发觉原来我们真的长大了已经为人妻为人母了呵，这将近十三年的时光我们见证彼此的喜怒哀乐和最隐藏的秘密，然后一直陪伴在一起，很庆幸有你一直不厌其烦的冲我说话冲我笑，让我这种慢热的人心安理得的享受你的温暖，暖暖的小名起的真好，毕竟你、暖暖妈妈就是一个非常温暖的人，我爱你所以要好好的，下次见你哪怕抱在一起哭一哭我也是开心的；
上班了，坐在办公室看起来稳稳当当，鬼知道我在干什么，忙的时候喜欢一股脑的忙完然后就无所事事了，每天费心思的在家多呆一会，我都佩服我自己心理强大了，再坚持一下下，等这个小姑娘能够勇敢的站起来不再过多需要妈妈的怀抱了，那么我就解放了，也不是到是失落还是失望，反正不会是好心情；
老公也还不错，虽然每天跟我斗嘴偶尔吵闹但是胜利的都是我，他老说我不能让他一次，没办法这种事不能让他不能不许压我一次，毕竟这辈子那么长，我需要他一直一直顺着我的心意，哪怕好的坏的；有了宝宝之后我们都长大了如果婚前是风花雪月那么婚后就是柴米油盐，其实我更喜欢现在的时光，毕竟等美团偷偷睡了我们在外面偷偷吃东西看电视或者打游戏，这个时候窝在他怀里比任何时候都心安。
突然想说好多话，不想让别人听的话，我的心思敏感多疑，还好生了宝宝过了月子养了孩子没有给我留下抑郁，毕竟像我这种母爱泛滥的人，看到美团对我笑的脸我所有的病都好了呢，那么就一直笑下去吧。
#关于华莫莫的一切#
昨天去都江堰，在车上等他爸实在无聊，我们又看了李子柒。
有一期就是李子柒收获了很多水果，我就说，看得我口水都流下来了。
华莫莫慢吞吞的：等我长大了……
（一般起这种范就是要给我开支票了）
我以为他就是说长大了带我去吃个够之类。
结果他说：等我长大了，给你买个超级大的花园，你想吃什么就种什么。当然了，也要给你买包包，买包包是最重要的。
我还是很吃惊的，因为他把我喜欢种那些花花草草和喜欢吃水果的愿望结合在了一起，并且仍不忘记买包包这一最强烈的愿望。
以此留证。[喵喵][喵喵]
昨天去都江堰，在车上等他爸实在无聊，我们又看了李子柒。
有一期就是李子柒收获了很多水果，我就说，看得我口水都流下来了。
华莫莫慢吞吞的：等我长大了……
（一般起这种范就是要给我开支票了）
我以为他就是说长大了带我去吃个够之类。
结果他说：等我长大了，给你买个超级大的花园，你想吃什么就种什么。当然了，也要给你买包包，买包包是最重要的。
我还是很吃惊的，因为他把我喜欢种那些花花草草和喜欢吃水果的愿望结合在了一起，并且仍不忘记买包包这一最强烈的愿望。
以此留证。[喵喵][喵喵]
念佛人临命终时，该怎样面对病苦死亡？
《临终切要》就是讲念佛人临命终的时候，所应该面对的是一种怎样的境界，我们怎样提起功夫来，怎样面对我们的死亡，包括助念啊这一些，包括临命终的时候什么瑞相现前，到底什么品位，这个在《观无量寿经》上讲的很清楚。
在这里我们根据印光法师的文钞里，给人回答一些书信上的内容来展开一下，从《临终切要》，《临终切要》底下有一个小题目《病中开示》，当临命终的时候念佛的人，临命终的时候，一般显现的是病，得病了，得病的时候我们怎么给他开示，让他提起正念。
印光大师在这段的内容“人生在世，皆不能免疾病死亡之苦，当些等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛”。这是对我们修行人的一种要求，也是一种修行的方法，这种方法人生在世，人啊，都是有生老病死之苦的，都不能避免这个生老病死的，特别是病和死，病和死来临的时候，我们应该放下万缘，一心念南无阿弥陀佛，这个非常重要。
临命终的时候得病，包括弥留之际正念提起来的话，就很可能保证往生，如果你这个临命终正念失去的话，哪怕你平常功夫再高，可能就往生不了，临命终这一正念是非常重要的。
在临命终提不起正念来，往往挂碍太多，昨天晚上我们讲了一个例子，宝智公，智公禅师，大家都知道，宝智公是一个神僧，其中有一次宝智公去一家化缘，遇到这家正在办喜事，正在娶媳妇，小伙子娶媳妇，还有很多简单讲一点，宝智公进去以后，他是神僧，有很大的宿命通，他说了一首偈语其中有一句话‘古古怪怪怪古，孙子娶祖母，’听说过这个故事吗？
古古怪怪怪古，孙子娶祖母，上面还有很多，上下还牵扯到和祖母的关系，就说他上一世的关系，因为这家在办喜事，娶媳妇，他两口子是谁呢，孙子娶祖母，听懂这话了吗？他娶他上一辈子的奶奶。怎样来的这种姻缘，他奶奶在弥留之际，也是信佛的，在弥留之际呢，想起了三岁的小孙子，把她奶奶放在灵床上，弥留之际给她助念呀，或者劝她呀，或者操办丧事，不让小孩看，大人怕死人，小孩不怕死人，小孙子三岁了，小孩趴在窗户外，从外扒着窗户往里看，看他奶奶怎么回事。
他奶奶弥留之际看到了孙子，因为这个孙子，是她奶奶从小拉扯大的，她帮他妈看孩子，非常喜欢他，看孩子吗，看到了小孙子，临死的时候伸着手看他。她临死的时候就想，我要走了谁照顾我的小孙子，假如我要不走，我照顾我这个小孙子多好呢，就是她来照顾他，他的奶奶临走的时候有这么一个想法，她来照顾这个小男孩，就这一念失去了，还不错是个信佛的，是个修行人，走了还不错得了个人身。
得了人身上哪去了呢，很快投生到邻村投生一个小姑娘，一个小女孩吗，和她孙子差三岁，她死的时候她孙子三岁了，结果有这一念，和她这个特殊的因缘，这个心念，后来当他媳妇去了。临终这一念，你看吧古古怪怪怪古，孙子娶祖母，所以说临命终的正念，那一正念失去了，就是这个含义。
在这里印光大师和我们说，不管你得病也好，临命终也好，放下万缘，既然都有个生老病死，任何人不可能长生不老，既然你临死了，无所谓，放下万缘，一心念南无阿弥陀佛，死就死了。应该正确面对，提起正念，念这一声阿弥陀佛佛号。
“若气促，则只念阿弥陀佛四字”，气促是急促，急促什么意思呢，就是病的特别重，呼吸不够，这叫气促，气短叫气促，或者临命终的时候，吐气倒气的时候，不可能和咱正常人一样呼吸正常呀，均匀呀，怎么办呢，也可以念阿弥陀佛四字的。
“一心求佛慈悲接引你往生西方”这个心念一定要有。临命终的时候什么都不要想，至于存折上多少钱，放哪里了不要想它。一个老太太这一辈子有好几个孩子，她这一辈子没搞明白，她这几孩子到底谁最孝顺，放给老大吧她怕不保险，放给老二吧她也怕不保险，自己往哪里放呢，那个存折啊自己这里掖，那里放，这里掖那里放，她怕孩子们发现了。
开始搞了个很秘密的地方，临命终的时候就想了，哎呀这个存折我到底留给谁，这就失去正念了，什么都不管，孩子自有孩子的因缘和福报。这个存折他们拿到，他们处理随着他们的因缘而走，随着他们的业力而走。如果拿不到也是这样，明白这个意思吧，饿不死他，因为老的生下孩子，她自己先死了，她的孩子难道都随她妈走了，一些达官贵人，非常富贵的人，他父母去世了，照常，他父母是一些很早就去世的人，照常，各人有各人的因缘福报，不要挂碍。
所以这个说起来容易，做起来是有点难度。因为在家人长期处于家庭的纠缠之中，和亲情的缠缚，这个一定要知道，临命终时候必须放下万缘，一心念阿弥陀佛。
除此一念之外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念，有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，不要祈求病速好，因为这个事，它就是一种因缘，当你这个因缘果报成熟了，得病了，这个病应该病七天，三天很难病就好，一定要知道因缘果报毫厘不爽，不要去祈求，那个意思是不要去贪着，不要去执着。
但是回向一下是可以的，执着就错误了，这是印光大师的本质含义。更不能是我病了吃药不管用了，是不是给我找个神婆巫汉看一下，再求一些大力鬼神，这种想法严格来讲已经破了三皈之戒体，与阿弥陀佛的接引之愿力相隔了，不是阿弥陀佛不接，是我们阻挡不被接引。我们做了没被阿弥陀佛接引的业因，就是这个含义。
《临终切要》就是讲念佛人临命终的时候，所应该面对的是一种怎样的境界，我们怎样提起功夫来，怎样面对我们的死亡，包括助念啊这一些，包括临命终的时候什么瑞相现前，到底什么品位，这个在《观无量寿经》上讲的很清楚。
在这里我们根据印光法师的文钞里，给人回答一些书信上的内容来展开一下，从《临终切要》，《临终切要》底下有一个小题目《病中开示》，当临命终的时候念佛的人，临命终的时候，一般显现的是病，得病了，得病的时候我们怎么给他开示，让他提起正念。
印光大师在这段的内容“人生在世，皆不能免疾病死亡之苦，当些等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛”。这是对我们修行人的一种要求，也是一种修行的方法，这种方法人生在世，人啊，都是有生老病死之苦的，都不能避免这个生老病死的，特别是病和死，病和死来临的时候，我们应该放下万缘，一心念南无阿弥陀佛，这个非常重要。
临命终的时候得病，包括弥留之际正念提起来的话，就很可能保证往生，如果你这个临命终正念失去的话，哪怕你平常功夫再高，可能就往生不了，临命终这一正念是非常重要的。
在临命终提不起正念来，往往挂碍太多，昨天晚上我们讲了一个例子，宝智公，智公禅师，大家都知道，宝智公是一个神僧，其中有一次宝智公去一家化缘，遇到这家正在办喜事，正在娶媳妇，小伙子娶媳妇，还有很多简单讲一点，宝智公进去以后，他是神僧，有很大的宿命通，他说了一首偈语其中有一句话‘古古怪怪怪古，孙子娶祖母，’听说过这个故事吗？
古古怪怪怪古，孙子娶祖母，上面还有很多，上下还牵扯到和祖母的关系，就说他上一世的关系，因为这家在办喜事，娶媳妇，他两口子是谁呢，孙子娶祖母，听懂这话了吗？他娶他上一辈子的奶奶。怎样来的这种姻缘，他奶奶在弥留之际，也是信佛的，在弥留之际呢，想起了三岁的小孙子，把她奶奶放在灵床上，弥留之际给她助念呀，或者劝她呀，或者操办丧事，不让小孩看，大人怕死人，小孩不怕死人，小孙子三岁了，小孩趴在窗户外，从外扒着窗户往里看，看他奶奶怎么回事。
他奶奶弥留之际看到了孙子，因为这个孙子，是她奶奶从小拉扯大的，她帮他妈看孩子，非常喜欢他，看孩子吗，看到了小孙子，临死的时候伸着手看他。她临死的时候就想，我要走了谁照顾我的小孙子，假如我要不走，我照顾我这个小孙子多好呢，就是她来照顾他，他的奶奶临走的时候有这么一个想法，她来照顾这个小男孩，就这一念失去了，还不错是个信佛的，是个修行人，走了还不错得了个人身。
得了人身上哪去了呢，很快投生到邻村投生一个小姑娘，一个小女孩吗，和她孙子差三岁，她死的时候她孙子三岁了，结果有这一念，和她这个特殊的因缘，这个心念，后来当他媳妇去了。临终这一念，你看吧古古怪怪怪古，孙子娶祖母，所以说临命终的正念，那一正念失去了，就是这个含义。
在这里印光大师和我们说，不管你得病也好，临命终也好，放下万缘，既然都有个生老病死，任何人不可能长生不老，既然你临死了，无所谓，放下万缘，一心念南无阿弥陀佛，死就死了。应该正确面对，提起正念，念这一声阿弥陀佛佛号。
“若气促，则只念阿弥陀佛四字”，气促是急促，急促什么意思呢，就是病的特别重，呼吸不够，这叫气促，气短叫气促，或者临命终的时候，吐气倒气的时候，不可能和咱正常人一样呼吸正常呀，均匀呀，怎么办呢，也可以念阿弥陀佛四字的。
“一心求佛慈悲接引你往生西方”这个心念一定要有。临命终的时候什么都不要想，至于存折上多少钱，放哪里了不要想它。一个老太太这一辈子有好几个孩子，她这一辈子没搞明白，她这几孩子到底谁最孝顺，放给老大吧她怕不保险，放给老二吧她也怕不保险，自己往哪里放呢，那个存折啊自己这里掖，那里放，这里掖那里放，她怕孩子们发现了。
开始搞了个很秘密的地方，临命终的时候就想了，哎呀这个存折我到底留给谁，这就失去正念了，什么都不管，孩子自有孩子的因缘和福报。这个存折他们拿到，他们处理随着他们的因缘而走，随着他们的业力而走。如果拿不到也是这样，明白这个意思吧，饿不死他，因为老的生下孩子，她自己先死了，她的孩子难道都随她妈走了，一些达官贵人，非常富贵的人，他父母去世了，照常，他父母是一些很早就去世的人，照常，各人有各人的因缘福报，不要挂碍。
所以这个说起来容易，做起来是有点难度。因为在家人长期处于家庭的纠缠之中，和亲情的缠缚，这个一定要知道，临命终时候必须放下万缘，一心念阿弥陀佛。
除此一念之外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念，有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，不要祈求病速好，因为这个事，它就是一种因缘，当你这个因缘果报成熟了，得病了，这个病应该病七天，三天很难病就好，一定要知道因缘果报毫厘不爽，不要去祈求，那个意思是不要去贪着，不要去执着。
但是回向一下是可以的，执着就错误了，这是印光大师的本质含义。更不能是我病了吃药不管用了，是不是给我找个神婆巫汉看一下，再求一些大力鬼神，这种想法严格来讲已经破了三皈之戒体，与阿弥陀佛的接引之愿力相隔了，不是阿弥陀佛不接，是我们阻挡不被接引。我们做了没被阿弥陀佛接引的业因，就是这个含义。
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