“佛说一切法，为度一切心；若无一切心，何须一切法”，不论我们是诵多少经也好，念多少佛号也好，归根结底是来修自己的心的。“应观法界性，一切唯心造”，人的心转了，念头转了，命运就截然不同。“起心动念皆是因，当下所受皆是果”，人有什么样的念头，就会有什么样的行为，自然会感召相应的果报。阿弥陀佛…关注我的QQ微信同步1771996799

佛法生活化超话……《维摩诘所说经》中记载：“布施是菩萨净土，菩萨成佛时，一切能舍众生来生其国。”

布施有法布施，即以清净心为人宣说如来正法，令闻者得法乐，资长善根之功。有财布施，此中又分两类：一是内财施，如布施自己的时间、体力等去帮助众生；二是外财施，即以自己所拥有的衣食财物施予众生，令其不受饥寒的痛苦。有无畏布施，即众生若有种种灾难怖畏之事，能够安慰救助他们，帮助他们免去内心的怖畏，离开种种恐怖。诸布施中，以法布施为最。

布施，并非可望而不可及之事，乃是人人当下可行、当下可践之举。诚然，为众生宣扬如来正法，施予千金，乃至为彼解除身心怖畏是布施，而给人一个微笑，一句爱语、赞叹，甚至一分欢喜，又何尝不是布施？

有一人向释迦世尊诉苦：「我不管做什么事都会失败，这是为什么？」

佛说：「因你从不布施！」

那人答说：「可我是一无所有的穷人！」

释迦世尊开示：「即使你没有财富，也可以给人七种布施！」

一为和颜施：对于别人给予和颜悦色的布施。

二为言施：对别人多说鼓励的话，安慰的话、称赞的话、谦让的话、温柔的话；

三为心施：为对方设想的心，体贴众生的心。

四为眼施：用慈爱和善的眼神看人。

五为身施：身体力行帮助别人。

六为座施：让座给需要的人。

七为察施：不用问对方、就能察觉对方的心，并给予相对其所需的方便布施。

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【竹林问答】网友留言：师父，刚读到愣严经第七卷，佛说持此咒，大毒小毒不能害！一切毒物入口皆成甘露味，但阿含经上说佛祖也得痢疾背痛，最后死于食物中毒，这不矛盾吗，望师父开示！阿弥陀佛

回：佛所显现的，因因缘而显，佛入涅槃也是为众生而示显。佛祖的肉身，四大假合，佛之法身不生不灭，犹如金刚。 佛教的经文，有时候是讲因缘法，有时候是讲不生不灭的法，有时候又讲缘起性空的法，有时候又是讲中道实相，有时说性，有时说相。我们讲“深入经藏，智慧如海”，在没有完全深入经藏智慧如海的时候，就容易迷惑自己。#萬寶竹林[超话]#