#李光洁公益正能量[超话]# 『2000年前的“存钱罐儿” 真实再现古滇人的生活形态』

#国家宝藏# 节目中，李光洁变身西汉时期远离中原的古滇国勇士，然而直至今日，滇人没有文字，历史上对它的记载，只有《史记》中的千余字。我们并不确切知晓，威武的勇士曾以怎样的热血守护古滇国。但滇人遗留于世的四牛鎏金骑士铜贮贝器，定日月笑苍茫，魂不亡志不灭，一眼再现千年。塑金身，安魂魄，武士忠诚不灭！古滇国贵族用它来储存货币海贝，它也是彰显权贵地位、祭祀祖先、记录社会事件的重要器物。它高50厘米，盖径25.3厘米，器身两侧有虎形双耳，器盖上铸有四牛，整个器物最显眼的位置，是一名鎏金骑士，即当时滇国贵族武士的形象，这位骑士好像一位“金甲神人”，威武不可侵犯。而这样的一件精致的国宝，又将与“用舞蹈记录云南人生活”的杨丽萍及杨门弟子们发生怎样的碰撞呢？[思考][思考][并不简单][并不简单][鼓掌][鼓掌]
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[心]古人的文化[心]
从文物中所见
古代服装材料和其他生活事物点点滴滴

（十四）

错金银技术虽较早为吴越金工所擅长，楚人加以发展，到战国中期，似乎已为六国普遍应用到一些特种工艺品处理上。带钩方面用力最大，品种也极多。至于饮食用器，方面已极广，艺术成就也大。惟这里想谈到的，还是题材上给我们对于古代服饰方面提供的形象重要性。这些材料多在中原区发现，我们不妨假定说它是中原文化的反映，应当不会太错。另外还有个错金银镜子，上作骑士刺虎图像，武士全副武装，头盔近耳处插两支鸟尾。传称鹖为猛禽，好斗，至死不败，因之用鹖尾作冠饰，象征武勇，由来已久。可是具体形象材料，除此以外，即只有北朝宁万寿孝子棺前线刻的两个神将头上分插鸟尾，十分显明。此外即少见。至于唐宋以后，则多使用在什么胡王头顶部分，如传世李公麟绘《番王礼佛图》（图）中所见。这里新的发现却在耳旁分插，为我们搞京戏的谈雉尾应用历史时找到了最古根据。这个镜子上还发现个近似用皮革作成的“”式马镫，应当是世界上最早的马镫形象了。至于马鞍，截至目前为止，我们只有一个四川出土汉代大型陶马上曾发现部分残余，别的还少见。战国时人起始骑马，镜子上留下个最早骑士模样。

——《古人的文化》

沈从文 著 中华书局出版社

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在这一时代上被称为骑士、武士、游侠、道
我也许真的是社会淘汰的部分，没有纷争就不需要如此的纯粹。我越想融入这个世界就越发觉的格格不入。我不断的搭建起自己的信念，我害怕他的消失就如同透明的我并未存在于此世的感觉。逐渐的我感受到了我是单独的，一个害怕没有群体却只能单兵才会顺利的感觉，这是对我仇恨力量的惩罚。我所崇尚的灰色主义不也是混沌秩序的印照，所谓的最终平衡其实就一无所有的空洞，所有的存在就是不平衡。
我非常理解小田切让为何不再参演五代熊介，因为五代是被需要的，他是这个世界的拥护，五代的纯粹是不能在这个世界活下去的，他的死亡是肯定的。蝙蝠侠为什么要逃？因为他是哥谭真正期待的英雄，但却是哥谭现在不需要的英雄，所以他要逃，因为他必须承受这一切，他不是他们的英雄，他只是这个世界的守护者。
支撑我的是另一个世界，我本不属于这。我想着、我希望将这个世界带来，让所有人看到，现在，我只想回到那个世界。这个世界不需要我，这个世界不该有我的存在。
那我想，我现在应该离开。