#散文[超话]#这两天看了一些有关美国科学家们的言说，让我惊叹，随着科技的发展，科学家们寓言，以后的人们准备到火星上去居住，准备到海底建城市，给机器人赋予情感，还说：如果机器人攻击人类就切断事先预备功能，我想说既然机器人有思维，有情感，那么他也能自行在不被发现中解除指令功能，还有，现有的大好河山不好好珍惜，要搬去火星住，这人已快成非物质文化遗产了，到火星上，衣服裤子都不用穿了，整个一个大黄鸟，或是白人鸟，壮观哦，在哪里人还有情感吗，一个个怪兽吧，在海底建城市，那些鱼类它们去哪里？这是浅意识的说明地球的毁灭性，我想说：倘若地球不存在了，所有的星球未免能存在，因为所有的都受一种力的牵引，它们是相互的，虽没得到证实，但，力！是永恒的奥迷，不是所有的科学与学术都对人类有益！

看《难以忽视的真相》，其实有些大而空了，我当然知道气候变暖和海平面上升，物种灭绝，可是视频最后都没有告诉我们应该做些什么，而是让我再去登陆一个网站了解更多信息。他为什么会在选举上输给小布什？因为环保这个概念对普通人而言太空洞了，不如就业这样的词来的显而易见。

我知道我们无法处理塑料，就任由塑料堆积起来，选择性眼盲。出门的时候我得买两块钱一瓶的矿泉水，买菜时候阿姨把食物塑料袋套着塑料袋的递给我，网购买了个十块钱的小玩意被包成三层送到我手中，我有20条牛仔裤，我也是最近才知道牛仔制品有多么不环保，暗暗发誓再也不买牛仔裤了，20条够穿一辈子了。

是啊，消费主义社会嘛，大家得买买买才能促进经济，经济发展了才能解决就业，国家富裕了才有钱解决教育医疗养老城市规划以及最后的最后才是环保问题，这很明显是个悖论，人民穷的掏不出治病的钱还让他们去想我要保护这颗蓝色星球？荒诞。

消费主义也有很多好处，比如人们忙着挣钱以及购物就不会发动战争，比起死殍遍野鲜血漫天，每个人的柜子里堆着100条牛仔裤，每个女生有100根口红这也算合理。

我知道牛肉是消耗其它资源最大的肉，猪的排泄物很难处置，我也知道鸡被养在一个终身不能活动的栏杆里面吃了睡睡了吃，鸡蛋一颗颗从她们的生殖道滚出来排列整齐，所以我可以以5毛钱买到一颗鸡蛋，10块钱买到一大块鸡胸肉。

我跟学妹谈到她随身带着猫罐头准备喂养流浪猫，但实际她吃鸡翅一顿就是30只鸡的翅膀，而且她吃的很开心。学妹困惑，她说觉得有些生物就是该被爱护有些生物就是该被吃，她不会去吃狗肉，因为狗是人类的朋友，现在发生的事情就是应该发生的样子。（她的言论当然是混乱且无法自洽的，当然了，绝大多数人都是持有着含糊不清的观念生活着的。）

我跟朋友谈起来我觉得不该生育，因为地球上人太多了，也许以后平均寿命不止100岁，人口老龄化的压力，资源少，竞争压力太大，他（指后代）也许一辈子都只能在海洋馆里看到蓝色的水以为这就是大海，少生育就是对这个星球做的最好的一件事，人才是最大的浪费。朋友发给我特斯拉的信息说，咱们马上要搬去火星住了，有另外的资源，你就不要杞人忧天了。

也是，也许人类会有解决办法的，也许塑料终于可以降解，也许外星上有新的资源。也许不会有，但气温上升到人们只能吃上香蕉的时候也许我都死了，我何必担忧这些。

【#新黔中行# 镇宁自治县高荡村：#贵州这处意料之外的千年布依古寨#】大多数人认为，高荡村那些从明代留存至今的石头房子，一定是当地人坚守古老文化的成果。然而，村干部杨正鑫的答案却是这样说的：“以前的人，哪知道古建筑的价值？只不过大家都把钱花在送孩子读书上了，反正出去以后不会再回来长住，谁又会花这个‘冤枉钱’？时间一长，就没有这种建新房的风气，没必要。”杨正鑫认为新式房屋对高荡人而言毫无吸引力。

高荡村似乎拥有数不清的秘密，那些故事和外界的想象并不一致，它穿过近千年历史走来，始终保持着自己的节奏。杨正鑫和几乎所有高荡人一样，对这个古村落的过去了如指掌。他像个导游一般，带着来客走到寻羊井前。他将从这里开启整个参观流程，而高荡村的历史确实也是从这里开始的。

镇宁自治县高荡村，“千年布依古寨”的称号刻在巨大的牌坊上，立于景区入口，石木结构的房屋连同石桥、石板路等构建出一个石头的世界。走进高荡，最大的感受只有一个字——静。四面环绕的山林间掠过清风，树叶摩擦出的声响在耳朵眼里打转；石头建成的房屋混合着黑白灰三种颜色，并不明朗的色彩反而更显沉稳；身着布依族服饰的老人坐在路边，面前摊放着几袋当天采摘的蔬菜、水果，似乎并不在意能卖出多少，只是静静地坐着；就连原本应该兴奋的游客也出奇地安静，只发出相机快门和鞋底蹋在石板上的声响。

寻羊井前立有一块牌子，牌子上详细记录了高荡村和这口井之间的紧密关系。明代时，住在梭罗河畔的伍家人在河边牧羊，没想到在他下河抓鱼时羊已不见了踪影，他一路寻着羊的脚印翻山越岭，竟寻到这处如碗口粗的山泉，泉水充沛，仿佛永远不会干涸，抬头一看，四周群山环绕，是抵御外敌入侵的天然屏障。伍家人便决定叫上姻亲杨家人一同搬到此地。高荡村因此诞生。

正如杨正鑫所说，高荡村的人历来重视教育。虽然在数百年前，四面环山的地形为伍姓和杨姓两大家族提供了有利的庇护，但那漫长的动荡岁月过去之后，外部世界迎来飞速发展，这闭塞的交通反倒变成了当地人与外界沟通的障碍。在经济发展滞后、只能靠传统农耕维持生活的高荡人看来，唯有读书才能抓住冲破大山的机会。

高荡村出人才，这在镇宁几乎是公认的事实，这里甚至很早就有“儒林村”的美誉。从清代咸丰年间至1906年废除科举制，数十年里经郡试取录的秀才有9人，举人1人。1912年至1949年期间，出了7名中央军校和1名国立师范学院毕业生。1949年至今，进入国家机关的，或是自主创业取得不小成就的也有上百人。这在总户数不过200多户，人口不超过1000人的小村庄而言，绝对是一个惊人的成绩。

即便没有读书的天赋，年轻一辈的高荡人也想出去闯闯。当上世纪八九十年代的“打工潮”袭来，被锁在大山之中的高荡人也能觉察到这一机遇。杨正鑫也不例外，他早年随大流外出打工，干的都是靠体力吃饭的活路。不少年轻力壮的高荡人和杨正鑫一样，纷纷走向山外，把数百年的历史记忆留在身后，他们也有同样的志向，只要在外闯出一片天，挣了钱至少要在镇宁县城安家，不愿把钱花在这山窝窝里建新房。古老的村落只剩下寡言的老人，无论外界如何变化，这里的石头房永远是同一种灰白的色调，历尽风吹雨打，既不被翻新，也不会褪色，时间仿佛静止了一般。

在外界变化日新月异的时代，这用石头建造出的小世界反倒成了异类，年轻人纷纷外出把这里变成了“空壳村”，竟误打误撞般为这里增添了些许荒凉的色彩。高荡村的日渐冷清是当地人心中的无可奈何，但这无奈的静默在艺术家眼里却是难得的创作素材。2010年左右，有消息灵通的画家、摄影家、诗人陆续闻讯而来，用镜头或笔头记录下眼前这个几乎快被人遗忘的村庄。

高荡人自然不会想到，这些衣着打扮与寨中人格格不入的艺术家，能让这个古老的村寨以另一种姿态重回大众视野。彼时，杨正鑫的哥哥杨正行正是高荡村的村支书，他恰好见证了一段惊人的蝶变。

紧随着艺术家们而来的，便是来自传统文化保护者的脚步。镇宁自治县政协原主席杨芝斌回到村里，将自己的旧屋改造成了布依文化陈列馆，同时展出了不少艺术家在高荡采风时留下的作品。后来，他又带着一群人回到高荡村。作为从高荡走出去的儿女，又是镇宁自治县布依学会的会长，他此次回来的目的非常明确，要在众人面前揭开这座古村落的神秘面纱，让更多人能看到它。

调研非常顺利，顺利得让杨正行都有些回不过神来。高荡村的景区打造计划迅速启动，镇宁自治县政府拨款对当地的古堡、古营盘、古桥、碑记等文物进行修复，濒危古建筑也得到整修，又投入大量资金修通了寨门外的道路，并对当地房屋建设和改造等作出规定，新建房必须通过申请后按照传统建筑的样式进行修剪。

高荡村内部的建设如火如荼，外部对于高荡村的关注热情也持续高涨。在那几年中，以高荡村为主题的美术作品也接连出现在各种大型展览中。2014年年底，有中国国家画院、贵州省文化厅（现贵州省文化和旅游厅）主办的“新中国美术家系列——贵州省中国画作品展”在中国国家画院美术馆展出，画家胡世鹏带来了作品《高荡》；2016年，由中国国家画院主办的中国国家画院一带一路采风写生作品展中，中国美院博士生导师、杭州画家陈向迅展出了以高荡为主题的系列作品……

虽然高荡的建设和艺术家的关注并无最直接的因果关系，却也是高荡村之巨变最直接的反应。越来越多的人从不同途径了解到，在贵州距离黄果树景区不远的地方，有个用石头建造的“千年古村落”。

为了让旅游业更成熟，当地政府与贵州青旅合作，开发旅游产品，同时也带来更多游客。游客来了，高荡的年轻人也回来了。杨正鑫告别打工生涯回到村里，在他哥哥的带动下加入村委会，当上了村干部。其他年轻人也陆续回来，将自家旧屋改造成农家乐、民宿，或带着从小就会的蜡染手艺回到村里，制作旅游商品进行售卖。古寨里的嬢嬢们除了务农也得到了新的工作，表演拦门酒、唱布依山歌，每个月能挣到一两千元。如今，这里已被列入中国传统古村落，也是国家级4A级景区，每个符号的降临都伴随着一次变迁，但每一次变迁似乎都在当地人的意料之外。

站在尚未对外开放的古营盘，这是能俯瞰整个高荡村的最高点。当地没有对这个因风化等自然因素而几近摧毁的古营盘进行修复，残缺的石墙是它曾经作为高荡人躲避匪患的唯一证据，这残缺反倒能激起人们探索秘密的欲望。站在石墙边上放眼望去，山下的石头房子连成一片尽收眼底。

入夜，村里的文化广场上聚满游客。肃穆的音乐响起，灯光打在戴着面具的男子和穿着传统布依族服饰的妇女身上，装扮成祭司的男子举着火把，踩着庄重的节奏走下舞台，缓缓将广场中间的篝火点燃。大火猛烈燃烧，火星向天空飞去，游客情绪高涨，围着熊熊篝火跳起舞蹈。远处，灰白色的石头房子融入夜幕之中，仿佛千年来从未改变。（贵州日报天眼新闻记者 彭芳蓉）