从宜人的海湾风光
遍布各处的地标盛景
到繁多又好味的地道美食
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有着多样的魅力
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请推送给即将要来西双版纳度假的你!
这个春季,我跟老赵把西双版纳作为度假地去玩了一周,感受了地道的人文风情,也搜罗了一堆值得吃的美食。临近假日,这就把总结下来的超全攻略给你们奉上吧,收好!
▶️先来说说西双版纳旅游的概况吧:
整个版纳划分为景洪市(市中心)和周边的勐海县和勐腊县。而旅游的景点大多都汇聚在景洪市,而人为打造泰国风情的告庄西双景正是位于景洪市的市中心,告庄西双景是一个区域,也可以说是一个商圈,大金塔、星光夜市也都是位于告庄西双景里的,所以许多人来旅游都会把酒店定在这告庄西双景里,以告庄西双景作为留宿再前往其他的景点,这样晚上就可以逛夜市了,确实是个不错的选择。而稍远一点的勐腊县则有着很有名的勐远仙境和中科院热带植物园,不过从景洪市市中心自驾也就差不多2小时内的车程,所以要不要特意把住宿定去那边,也是关系不大的。
▶️推荐几个亲测必去的景点:
▶告庄西双景,免费,大金塔跟星光夜市都在这里面,推荐选择住这区域里。
▶般若寺,免费,在机场的附近,建筑拍照很美很值得来。
▶曼听公园,40/人,傣王的后花园,连通总佛寺可以一并游览,推荐穿傣装来拍照。
▶曼远村,免费,节假日能遇到赶集,原住民摆摊,很当地的傣族风情。
▶中科院植物园,西区50/人,电瓶车40/人,游览区域非常大,很适合拍照。
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赫尔曼·黑塞《纳齐斯与戈德蒙》2020/05/06
译者:《纳齐斯与戈德蒙》初次发表时,还附有一段黑塞自撰的前言,其中阐述的小说核心理念,与纳齐斯之言可谓异曲同工,也许因其太过直白地道出了写作主旨,黑塞在小说完整出版时删去了这段文字:“倘若有两个人,分别代表了两种原则,代表了两个始终相反的世界,那么这两人一旦相遇,他们的命运就注定了:他们必定会互相吸引、互相迷恋,必定会互相征服、互相了解、互相促进,抑或是互相毁灭。无论男性元素与女性元素、良知与纯洁、精神与本性,其纯粹的化身相识相望之时,便会产生这种情形。纳齐斯与戈德蒙之间也正是如此;而恰是这一点,让他俩的故事独一无二、意义深远。”
[纳齐斯]:当然,你这话说到了点子上。确实,在你看来差异无关紧要,我却觉得差异是唯一要紧的东西。就本质而言,我是学者,研究学问是我的天职。而学问,用你的话来说,不是别的,正是“寻找差异的狂热”。这样来描述学问的本质,真是再合适不过了。对我们这些做学问的人来说,没有什么比确定差异更重要的事儿了,学问就是区别的艺术。比如,无论对谁,找出他身上的特征,找出他和别人的差异所在,就意味着认识了他。
[纳齐斯]:我这话是认真的。我们的使命不是相互靠拢,正如太阳和月亮、海洋和陆地不会相互靠拢一样。我俩,亲爱的朋友,就是太阳和月亮,海洋和陆地。我们的目标不是各自转向对方,而是认识对方,在对方身上看到和尊重对方之所在:反面与补充。
“当然,〞纳齐斯继续说道,“你这种本性的人眼聪目明,情感充沛,是幻想家、诗人、多情种子,几乎总是强于其他人,强于我们这些精神至上的人。你们源自母性。你们生活丰盈,天生有爱的力量,有感受体验的力量。而我们这些精神至上的人,尽管似乎常常在引领和管辖你们,生活状况却不是丰盈,而是干涸。生活的富足属于你们,果实的汁液属于你们,爱的花园属于你们,美丽的艺术土壤属于你们。你们的故乡是大地,而我们的故乡是理念。你们的危险是溺毙于感官的世界,我们的危险是窒息于真空的所在。你是艺术家,我是思想者。你酣睡在母怀,我清醒于荒野。照耀着我的是太阳,辉映着你的是月亮和繁星,你的梦是少女之梦,我的梦是少年之梦。”
但是尽管如此,他会始终无家可归,始终漫无目的,永远不会真正地获得庇护和感到安全,世界永远会谜一样美好和迷一样可怕地包围着他,他必须不断地聆听这种寂静,跳动的心在其中是如此不安,如此须臾即逝。
说起来,这些事物何以如此美丽,这水底闪烁的金光,这阴影与猜度,这一切迷人的幻象——它们既与艺术家所能创造之美截然相反,却究竟为何美得如此难以言传,令人欢喜?因为这些不可名状的事物,它们的美并无一定之形,全然由莫测的奥秘构成;而艺术品则恰恰相反,既有固定的形态,也表达出确切的含义。素描或木刻的头颅和嘴唇,相比它们坚实冷硬的线条,没有什么更清晰、更明确的了。
人间万事转眼空,赏心乐事难长久,到头来只余下枯骨尘土。
正因为有了分裂,有了矛盾,生活才变得丰盛而蓬勃。
欢乐既不长久,那么悲哀也会过去,痛苦也好,绝望也好,一样都会过去。它们渐渐消隐,慢慢淡薄,失去了深度,失去了意义;到了最后,一个人竟回想不起,当初到底是什么使他那样痛苦。就连痛苦本身,也一样会衰退,会消亡。
纳齐斯和蔼地朝朋友点了点头。
“你说得很有道理,”他亲切地说,“尽管说出来吧,有什么心里话,都可以讲给我听。不过有一点你大错特错了:你说的那些话,你把它们当作了思想。可实际上,那不是思想,而是情感!人一旦体会了存在的可怖,为之痛苦不已,便会产生这样的情感。但不要忘了,你的人生中,除了悲哀绝望,还有的是截然相反的情感!有时,你会骑着骏马,兴高采烈,奔驰在风景如画的地方;有时,你也会脑子一热,大晚上溜进城堡,去同伯爵的情妇幽会。这种时候,在你眼中,世界便全然换了模样,瘟疫横行的宅子也好,被人烧死的犹太人也罢,统统都阻止不了你寻欢作乐。不是吗?”
[纳齐斯]:思想借助的不是形象,而是概念与公式。形象终结之处,即为哲学开始之时。
[纳齐斯]:反观我们这些凡人,我们终有一死,永远处在发展变化之中,代表了无限的可能。我们自身并不完美,也远非完全的存在。然而,我们能够化潜力为行动,化可能为现实,那一刻,我们便分享了真实的存在,也更接近了完美,接近了神性。这就是自我实现。至于实现的过程,你得去亲身体会。你是个艺术家,创作过不少雕像。倘若你雕出了真正成功的人像,倘若你的人像不再是巧合的产物,而升华为一种纯粹的形式——那么你作为艺术家,就‘实现’了这座人像。
[纳齐斯]:我们谁都没法完全了解对方。不过,所有善意之人都有个共同点,那就是:到头来,面对自己己经完成的作品,我们会深感惭愧,会不得不从头开始新的战斗,作出新的牺牲。
译者:《纳齐斯与戈德蒙》初次发表时,还附有一段黑塞自撰的前言,其中阐述的小说核心理念,与纳齐斯之言可谓异曲同工,也许因其太过直白地道出了写作主旨,黑塞在小说完整出版时删去了这段文字:“倘若有两个人,分别代表了两种原则,代表了两个始终相反的世界,那么这两人一旦相遇,他们的命运就注定了:他们必定会互相吸引、互相迷恋,必定会互相征服、互相了解、互相促进,抑或是互相毁灭。无论男性元素与女性元素、良知与纯洁、精神与本性,其纯粹的化身相识相望之时,便会产生这种情形。纳齐斯与戈德蒙之间也正是如此;而恰是这一点,让他俩的故事独一无二、意义深远。”
[纳齐斯]:当然,你这话说到了点子上。确实,在你看来差异无关紧要,我却觉得差异是唯一要紧的东西。就本质而言,我是学者,研究学问是我的天职。而学问,用你的话来说,不是别的,正是“寻找差异的狂热”。这样来描述学问的本质,真是再合适不过了。对我们这些做学问的人来说,没有什么比确定差异更重要的事儿了,学问就是区别的艺术。比如,无论对谁,找出他身上的特征,找出他和别人的差异所在,就意味着认识了他。
[纳齐斯]:我这话是认真的。我们的使命不是相互靠拢,正如太阳和月亮、海洋和陆地不会相互靠拢一样。我俩,亲爱的朋友,就是太阳和月亮,海洋和陆地。我们的目标不是各自转向对方,而是认识对方,在对方身上看到和尊重对方之所在:反面与补充。
“当然,〞纳齐斯继续说道,“你这种本性的人眼聪目明,情感充沛,是幻想家、诗人、多情种子,几乎总是强于其他人,强于我们这些精神至上的人。你们源自母性。你们生活丰盈,天生有爱的力量,有感受体验的力量。而我们这些精神至上的人,尽管似乎常常在引领和管辖你们,生活状况却不是丰盈,而是干涸。生活的富足属于你们,果实的汁液属于你们,爱的花园属于你们,美丽的艺术土壤属于你们。你们的故乡是大地,而我们的故乡是理念。你们的危险是溺毙于感官的世界,我们的危险是窒息于真空的所在。你是艺术家,我是思想者。你酣睡在母怀,我清醒于荒野。照耀着我的是太阳,辉映着你的是月亮和繁星,你的梦是少女之梦,我的梦是少年之梦。”
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人间万事转眼空,赏心乐事难长久,到头来只余下枯骨尘土。
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纳齐斯和蔼地朝朋友点了点头。
“你说得很有道理,”他亲切地说,“尽管说出来吧,有什么心里话,都可以讲给我听。不过有一点你大错特错了:你说的那些话,你把它们当作了思想。可实际上,那不是思想,而是情感!人一旦体会了存在的可怖,为之痛苦不已,便会产生这样的情感。但不要忘了,你的人生中,除了悲哀绝望,还有的是截然相反的情感!有时,你会骑着骏马,兴高采烈,奔驰在风景如画的地方;有时,你也会脑子一热,大晚上溜进城堡,去同伯爵的情妇幽会。这种时候,在你眼中,世界便全然换了模样,瘟疫横行的宅子也好,被人烧死的犹太人也罢,统统都阻止不了你寻欢作乐。不是吗?”
[纳齐斯]:思想借助的不是形象,而是概念与公式。形象终结之处,即为哲学开始之时。
[纳齐斯]:反观我们这些凡人,我们终有一死,永远处在发展变化之中,代表了无限的可能。我们自身并不完美,也远非完全的存在。然而,我们能够化潜力为行动,化可能为现实,那一刻,我们便分享了真实的存在,也更接近了完美,接近了神性。这就是自我实现。至于实现的过程,你得去亲身体会。你是个艺术家,创作过不少雕像。倘若你雕出了真正成功的人像,倘若你的人像不再是巧合的产物,而升华为一种纯粹的形式——那么你作为艺术家,就‘实现’了这座人像。
[纳齐斯]:我们谁都没法完全了解对方。不过,所有善意之人都有个共同点,那就是:到头来,面对自己己经完成的作品,我们会深感惭愧,会不得不从头开始新的战斗,作出新的牺牲。
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