《佛说八大人觉经》——大心普济觉（二十二）
第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
发大乘心，普济一切
菩萨因为看到众生的痛苦太多了，基于“不忍众生苦”的慈悲心，于是发起大乘心，利益他人，救度众生，因此佛经说：“自未得度，先度人者，是菩萨发心。”做菩萨的人，自己还没有完成佛果，为了救度众生，不惜舍弃个人的利益，吃尽千辛万苦，这是菩萨发心。
再说大乘的乘，是什么意思呢？古代由四匹马拉的车，叫乘，所以有“千乘之侯，百乘之家”之说，以拥有车辆的多少来表明他的社会地位。乘就是车辆，有运载的意思。
佛经中以乘来形容修行人的发心，有大乘小乘的分别。《法华经》以羊车、鹿车、大白牛车作为譬喻，羊是很小的，鹿的力量也有限，以这两种车代表小乘，就是罗汉、声闻、缘觉等，只求自己能够脱离生死的痛苦。大白牛车很大，像现在的交通工具、公共汽车、火车，可以运载很多人，做菩萨的，要救度无量的众生，是大乘。大乘心就是能够自度度人的菩萨心。
讲到普济一切，救度的范围涵盖了尊卑贵贱、男女老少，一切众生，都是救度的对象。《楞严经》说：“如一众生未成佛，终不于此取泥洹。”这就是菩萨度生的心愿，假使还有一个众生没有证到佛果的话，菩萨自己绝对不取泥洹，也就是不证菩提、成佛果。
就像地藏菩萨发了“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”的誓愿，这就是菩萨心、大乘心。试想，地狱里有多少众生，但是地藏菩萨所发的大愿是：地狱假使没有空的话，自己绝对不做佛，一直等待把众生度完了，才证菩提的觉位(成佛)。众生无量无边，哪一天才能够度光呢？可见地藏菩萨的愿是多么大呀！
《普贤行愿品》中，普贤菩萨发十大愿，从第一大愿“礼敬诸佛”到第十大愿“普皆回向”都说：虚空界纵然有尽，众生界纵然尽了，众生的业力和烦恼也尽了，但是菩萨所发的度生大愿，永远没有穷尽的时候。发大乘心，就是要普遍济度胎、卵、湿、化各类的众生。
愿代众生，受无量苦
发了菩萨心，就要代一切众生去受各种苦难。众生，包含三种意义：1、众缘所生：许多的因缘合在一起才能够出生，比如说一个人，最初由父母的因缘，再加上我们的业识投胎，形成了生命体，而后才出生，这就是众缘所生。2、众处受生：一个生命体，现在投生来做人，这一期生命结束以后，将来可能投生为畜生，或是生到天上，或者堕入地狱，有六道可以投生，所以也叫众生。3、众多生死：生命体在六道当中，生了死，死了生，生生死死，死死生生的，不断地生死，所以叫众生。总之，众生就是代表一切有生命活动的。
形形色色的众生，有在天空飞的，水里游的，陆地走的，真是无量无边，而他们的苦恼也是无量无边，做菩萨，都会发愿代替一切众生受苦。
令诸众生，毕竟大乐
令，就是使令；诸，就是一切；毕竟，就是究竟。使令一切众生，都得到大乐，最究竟、最圆满、最大的快乐，也就是出世的快乐，这当然是世间的快乐所望尘莫及的了。因为世乐只是短暂的，虽然是欢乐一时，到头来乐极生悲，又有什么意思呢？
我们学佛、学菩萨，所追求的是自他都能够证得涅槃，都达到究竟解脱的无上快乐。这一部《佛说八大人觉经》，一开始大部分都是谈自修，怎样自利，真正的目的所在，还是希望大家能够发菩提心，向诸佛菩萨看齐，要普度众生，这样，学佛才有受用，也才能够早一天证得无上菩提。
佛说八大人觉经
后汉安息国三藏安世高 译
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：
第一觉悟：世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我。生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶；摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死，菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。
若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。
#佛法看世间##修行##文物代言人##佛教#
第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
发大乘心，普济一切
菩萨因为看到众生的痛苦太多了，基于“不忍众生苦”的慈悲心，于是发起大乘心，利益他人，救度众生，因此佛经说：“自未得度，先度人者，是菩萨发心。”做菩萨的人，自己还没有完成佛果，为了救度众生，不惜舍弃个人的利益，吃尽千辛万苦，这是菩萨发心。
再说大乘的乘，是什么意思呢？古代由四匹马拉的车，叫乘，所以有“千乘之侯，百乘之家”之说，以拥有车辆的多少来表明他的社会地位。乘就是车辆，有运载的意思。
佛经中以乘来形容修行人的发心，有大乘小乘的分别。《法华经》以羊车、鹿车、大白牛车作为譬喻，羊是很小的，鹿的力量也有限，以这两种车代表小乘，就是罗汉、声闻、缘觉等，只求自己能够脱离生死的痛苦。大白牛车很大，像现在的交通工具、公共汽车、火车，可以运载很多人，做菩萨的，要救度无量的众生，是大乘。大乘心就是能够自度度人的菩萨心。
讲到普济一切，救度的范围涵盖了尊卑贵贱、男女老少，一切众生，都是救度的对象。《楞严经》说：“如一众生未成佛，终不于此取泥洹。”这就是菩萨度生的心愿，假使还有一个众生没有证到佛果的话，菩萨自己绝对不取泥洹，也就是不证菩提、成佛果。
就像地藏菩萨发了“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”的誓愿，这就是菩萨心、大乘心。试想，地狱里有多少众生，但是地藏菩萨所发的大愿是：地狱假使没有空的话，自己绝对不做佛，一直等待把众生度完了，才证菩提的觉位(成佛)。众生无量无边，哪一天才能够度光呢？可见地藏菩萨的愿是多么大呀！
《普贤行愿品》中，普贤菩萨发十大愿，从第一大愿“礼敬诸佛”到第十大愿“普皆回向”都说：虚空界纵然有尽，众生界纵然尽了，众生的业力和烦恼也尽了，但是菩萨所发的度生大愿，永远没有穷尽的时候。发大乘心，就是要普遍济度胎、卵、湿、化各类的众生。
愿代众生，受无量苦
发了菩萨心，就要代一切众生去受各种苦难。众生，包含三种意义：1、众缘所生：许多的因缘合在一起才能够出生，比如说一个人，最初由父母的因缘，再加上我们的业识投胎，形成了生命体，而后才出生，这就是众缘所生。2、众处受生：一个生命体，现在投生来做人，这一期生命结束以后，将来可能投生为畜生，或是生到天上，或者堕入地狱，有六道可以投生，所以也叫众生。3、众多生死：生命体在六道当中，生了死，死了生，生生死死，死死生生的，不断地生死，所以叫众生。总之，众生就是代表一切有生命活动的。
形形色色的众生，有在天空飞的，水里游的，陆地走的，真是无量无边，而他们的苦恼也是无量无边，做菩萨，都会发愿代替一切众生受苦。
令诸众生，毕竟大乐
令，就是使令；诸，就是一切；毕竟，就是究竟。使令一切众生，都得到大乐，最究竟、最圆满、最大的快乐，也就是出世的快乐，这当然是世间的快乐所望尘莫及的了。因为世乐只是短暂的，虽然是欢乐一时，到头来乐极生悲，又有什么意思呢？
我们学佛、学菩萨，所追求的是自他都能够证得涅槃，都达到究竟解脱的无上快乐。这一部《佛说八大人觉经》，一开始大部分都是谈自修，怎样自利，真正的目的所在，还是希望大家能够发菩提心，向诸佛菩萨看齐，要普度众生，这样，学佛才有受用，也才能够早一天证得无上菩提。
佛说八大人觉经
后汉安息国三藏安世高 译
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：
第一觉悟：世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我。生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶；摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死，菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。
若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。
#佛法看世间##修行##文物代言人##佛教#
炒股也是一种修行，修性修心很重要！
一、你能天天盯盘而空仓一个星期或一个月，甚至更长吗？这是第一个坎，一个很难逾越的坎。空仓也是操作，而且是高水平的操作，但它也最难操作！空仓绝对是赚大钱的前提，空仓是回避市值回落的最好方法，因为只有会空仓才能头脑冷静！千万不要怕空仓而错失良机，因为股市的钱是赚不完的，适时的休息，是平常心的表现，不会休息的人，就可以说不会工作。
二、其他股票都大涨，你手上的股票却跌了，你感到失落吗？假如你感到很失落，有换股的冲动吗？反之，其他股票都大跌，你的股票却涨了，你得意忘形忘乎所以吗？如果两者都有，那就说明你心态很浮躁，你就该过第二个坎。不以涨喜，不以跌悲！股票因为主力介入时间有先后，启动自然有轮动，历史数据告诉我们，一轮大行情下来，大部分股票的涨幅是差不多的（除去个别超牛的个股），因此，只要有耐心，机会可以说是均等的。
三、股票跌破了重要支撑线，你抱有侥幸心理吗？当股票一路往下，你会一路期待股价反弹吗？假如这些你都有，那么，你还有很长的路要走，而这第三个坎，也是最大最高的一个坎，是绝大多数股民过不去的。破线（位）离场！主力绝对不会让自己的股票随意的破位，因此破位一定要在第一时间坚决离场。
在股市里博弈，坎很多，不是有了一点技术就能够战胜市场的。你得首先战胜自己，而战胜自己不是光靠知识，更重要的还要有淡定和感悟的心态。
其实炒股也是一种修行，耐得住寂寞方能成正果。
最后，做任何一件事情，都需要一些时间让它自然成熟，切莫操之过急
许多交易者经常咨询我，说：在交易中，我知道"等待"是最重要的，可是我做不到"等待"，我三番五次地告诉自己，要"等待"，可就是一直做不到"等待"，结果陷入频繁操作、频繁亏损的局面，双脸被打。是不是我的心态有问题？是不是我不适合做交易？是不是我的性格比较急躁？
每时都有波动，自然人心就会认为是机会，而当你真的去参与的时候，你会发现，原来那是风险，是陷阱。之所以会如此，是因为行情是人与人之间的博弈，对方的出手是不可预测的，甚至对你来说，是随机的，确定性的行情太少太少，这就注定你能把握住的机会是少数的。所以机会看似很多，时刻都有，但属于你的机会只是小部分，甚至只是极少部分。这也决定着你做那些看似是机会的机会时，会不断地亏损。
大家常说“机会是等出来的，不是做出来的"，这句话没有错，但是你问过你自己，你的机会是什么么？明白何为你的机会么？所谓的机会，本质上就是满足你交易系统和交易规则的入仓条件，是你认为把握度很大的一个入仓信号。首先，你得有，得知道你的机会（入仓信号）是什么，如果你根本不知道自己在等什么机会，那岂不是瞎等？
一、你能天天盯盘而空仓一个星期或一个月，甚至更长吗？这是第一个坎，一个很难逾越的坎。空仓也是操作，而且是高水平的操作，但它也最难操作！空仓绝对是赚大钱的前提，空仓是回避市值回落的最好方法，因为只有会空仓才能头脑冷静！千万不要怕空仓而错失良机，因为股市的钱是赚不完的，适时的休息，是平常心的表现，不会休息的人，就可以说不会工作。
二、其他股票都大涨，你手上的股票却跌了，你感到失落吗？假如你感到很失落，有换股的冲动吗？反之，其他股票都大跌，你的股票却涨了，你得意忘形忘乎所以吗？如果两者都有，那就说明你心态很浮躁，你就该过第二个坎。不以涨喜，不以跌悲！股票因为主力介入时间有先后，启动自然有轮动，历史数据告诉我们，一轮大行情下来，大部分股票的涨幅是差不多的（除去个别超牛的个股），因此，只要有耐心，机会可以说是均等的。
三、股票跌破了重要支撑线，你抱有侥幸心理吗？当股票一路往下，你会一路期待股价反弹吗？假如这些你都有，那么，你还有很长的路要走，而这第三个坎，也是最大最高的一个坎，是绝大多数股民过不去的。破线（位）离场！主力绝对不会让自己的股票随意的破位，因此破位一定要在第一时间坚决离场。
在股市里博弈，坎很多，不是有了一点技术就能够战胜市场的。你得首先战胜自己，而战胜自己不是光靠知识，更重要的还要有淡定和感悟的心态。
其实炒股也是一种修行，耐得住寂寞方能成正果。
最后，做任何一件事情，都需要一些时间让它自然成熟，切莫操之过急
许多交易者经常咨询我，说：在交易中，我知道"等待"是最重要的，可是我做不到"等待"，我三番五次地告诉自己，要"等待"，可就是一直做不到"等待"，结果陷入频繁操作、频繁亏损的局面，双脸被打。是不是我的心态有问题？是不是我不适合做交易？是不是我的性格比较急躁？
每时都有波动，自然人心就会认为是机会，而当你真的去参与的时候，你会发现，原来那是风险，是陷阱。之所以会如此，是因为行情是人与人之间的博弈，对方的出手是不可预测的，甚至对你来说，是随机的，确定性的行情太少太少，这就注定你能把握住的机会是少数的。所以机会看似很多，时刻都有，但属于你的机会只是小部分，甚至只是极少部分。这也决定着你做那些看似是机会的机会时，会不断地亏损。
大家常说“机会是等出来的，不是做出来的"，这句话没有错，但是你问过你自己，你的机会是什么么？明白何为你的机会么？所谓的机会，本质上就是满足你交易系统和交易规则的入仓条件，是你认为把握度很大的一个入仓信号。首先，你得有，得知道你的机会（入仓信号）是什么，如果你根本不知道自己在等什么机会，那岂不是瞎等？
相信所有知道自己带有缘分的出道仙弟子，第一时间都没有办法接受自己的缘分，有的因为年纪小，有的因为自己无神论者，有的因为自己长时间的磨难对出道仙的修行指引已经心惊胆战。相信大部分的出道仙弟子都经历过迷茫、绝望、失望、焦虑、气愤、不可思议，统一的一句话觉得出道仙出马仙水太深了，如果是这样，那不防看看下面的文章再往前走。
首先，不管你是被点了缘分说你是出道还是出马，最基本的一点，你必须要真正知道自己的出道仙还是出马仙，如果点你是出马仙，你就要问你的仙家到齐没有。如果点你是出道仙，你就问你的元神是什么，护法有几个，护法是哪些，让他分别给你点出。如果说你是出道仙的缘分但是点不出你的元神，还告诉你你仙家到齐了，那抱歉，你找错人了。出道仙没有仙家到齐一说，要点出道仙，就问自己元神护法是什么！
其次，在知道你的出道仙缘分后，你什么都不用干，去找文章了解元神是什么，护法是什么，出道仙是什么。如果写的文章是你认可的，觉得并非天马行空的，那你就去看这位师傅的其他文章，看看是否是自己同样认可的。如果认可，你就问一句，请问师傅是出道仙还是出马仙，是用什么方式看事查事的。如果回答你是点香看事，那抱歉了，你找的是出马。切记，出道仙一定要找出道仙查事！出道仙查事不点香，只用一张照片即可，连八字都不需要！
接着，相信看到这里，大家一定已经能摸索到一些门路，知道自己应该去找怎么样子的师傅。那就要去接触这位师傅了，问一下入道的流程是什么，怎么处理债主的。如果回答你修心，那你就要问是怎么修心的，如果告诉你让你没事念经抄经，没事打坐，没事几万几千遍的持咒，那不好意思了，你又找错师傅了。
出道仙是以修正心性为主，修心是基础，是地基，是根本，但是怎么修，修什么，并不是你念经持咒可以修好的。就像我之前的文章中说的，修心的第一步就是不要神叨，一个神神叨叨的人，他怎么能用平常心去修行。
再者，当你真的找到自己认可的师傅了，你就要问，师傅这边给处理债主，净宅，落座，报名吗？如果告诉你只能给你处理债主，不净宅不落座不报名，那抱歉了，你又找错师傅了，为什么我会这么说，可能有的人会说每个人教学的方式不同，可能有的师傅比较厉害不需要净宅落座，那我就是想问问，难道天上还给了每位引领师不同的修行流程，修行标准和准则吗？所以一定要动动脑，天规如此，没有报名就没有户口，没有户口，没有点醒元神，那请问在修什么呢？天上又怎么知道你已经点醒，已经在修行了呢？
所以这就是最重要去检验是否是真正有能力有资格的引领师的一步。引领师并不是自己说自己是就行了，都是有正规的手续的，不是自封的！
最后，就是好好问问这位师傅是怎么给你处理债主的，如果说烧元宝啊，念经回向啊，那就不必跟着继续修行了，没有处理手续，没有处理任务的师傅就不是引领师，这是不变的规矩！切记！
首先，不管你是被点了缘分说你是出道还是出马，最基本的一点，你必须要真正知道自己的出道仙还是出马仙，如果点你是出马仙，你就要问你的仙家到齐没有。如果点你是出道仙，你就问你的元神是什么，护法有几个，护法是哪些，让他分别给你点出。如果说你是出道仙的缘分但是点不出你的元神，还告诉你你仙家到齐了，那抱歉，你找错人了。出道仙没有仙家到齐一说，要点出道仙，就问自己元神护法是什么！
其次，在知道你的出道仙缘分后，你什么都不用干，去找文章了解元神是什么，护法是什么，出道仙是什么。如果写的文章是你认可的，觉得并非天马行空的，那你就去看这位师傅的其他文章，看看是否是自己同样认可的。如果认可，你就问一句，请问师傅是出道仙还是出马仙，是用什么方式看事查事的。如果回答你是点香看事，那抱歉了，你找的是出马。切记，出道仙一定要找出道仙查事！出道仙查事不点香，只用一张照片即可，连八字都不需要！
接着，相信看到这里，大家一定已经能摸索到一些门路，知道自己应该去找怎么样子的师傅。那就要去接触这位师傅了，问一下入道的流程是什么，怎么处理债主的。如果回答你修心，那你就要问是怎么修心的，如果告诉你让你没事念经抄经，没事打坐，没事几万几千遍的持咒，那不好意思了，你又找错师傅了。
出道仙是以修正心性为主，修心是基础，是地基，是根本，但是怎么修，修什么，并不是你念经持咒可以修好的。就像我之前的文章中说的，修心的第一步就是不要神叨，一个神神叨叨的人，他怎么能用平常心去修行。
再者，当你真的找到自己认可的师傅了，你就要问，师傅这边给处理债主，净宅，落座，报名吗？如果告诉你只能给你处理债主，不净宅不落座不报名，那抱歉了，你又找错师傅了，为什么我会这么说，可能有的人会说每个人教学的方式不同，可能有的师傅比较厉害不需要净宅落座，那我就是想问问，难道天上还给了每位引领师不同的修行流程，修行标准和准则吗？所以一定要动动脑，天规如此，没有报名就没有户口，没有户口，没有点醒元神，那请问在修什么呢？天上又怎么知道你已经点醒，已经在修行了呢？
所以这就是最重要去检验是否是真正有能力有资格的引领师的一步。引领师并不是自己说自己是就行了，都是有正规的手续的，不是自封的！
最后，就是好好问问这位师傅是怎么给你处理债主的，如果说烧元宝啊，念经回向啊，那就不必跟着继续修行了，没有处理手续，没有处理任务的师傅就不是引领师，这是不变的规矩！切记！
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