藏医理论 | 赤巴对胆囊的影响
胆囊与三因的关系？
三因如何影响胆囊？
如何解决胆囊问题？
藏医药学是人类历史上独具特色的一门传统医学，它是青藏高原上的人们同自然环境和疾病作斗争，并经过长期的经验积累，丰富其理论知识，产生了预防和治疗疾病，并且可以用来养生保健的一门学科。藏医学的理论基础为五源学说和三因学说，五源学说在很多传统医学当中都有出现，如印度吠陀医学，它在各自的医学体系当中占领着重要的地位。而藏医三因学说是藏医学中独具特色的理论基础，藏医学认为疾病是由三因“隆、赤巴、培根”相互作用及紊乱、盛衰而引起的，并且制约着五脏六腑，而在五脏六腑中三因制约的影响力又不同，如胆囊主要受“赤巴”的影响，而“赤巴”在人体当中的盛衰又与胆囊有直接关系。
1、藏医学三因学说之一“赤巴”
藏医认为“隆、赤巴、培根”这 3 种因素的机能如果在人体内维持了平衡，是正常生理活动的基本。反之如果出现紊乱、盛衰等情况时就会在人体内产生各种各样的疾病。而“赤巴”作为三因素之一，在人体内的主要功能是开胃、消化食物、产生和调节体温、保持好气色，增加智慧与勇气等。“赤巴”按功能分为 5 种，即赤巴吉赛( 消化赤巴) 主要功能是消化; 赤巴东己( 变色赤巴) 主要功能是将精华全部变色; 赤巴知赛( 行动赤巴) 主要功能是生智慧及上进心等; 赤巴同塞( 视力赤巴) 主要功能是视觉; 赤巴东撒( 增色赤巴) 主要功能是滋润皮肤、发生光泽。另外，“赤巴”有 “腻、锐、热、泻、潮、臭”6 种特性，这 6 种的盛衰可以引起不同类型的“赤巴”疾病，它们反应的症状也有所不同。比 如，“赤巴”的 6 种特性当中“腻”增强的话，人体就会表现为多汗、出油等情况，“锐”的特性增强的话，会表现病情急、重等情况。“热”的特性增强的话，会出现发热等症状， “泻”的特性增强的话，会出现腹泻症状，“潮”的特性升高的话，会出现血液及痰稀释等症状，“臭”的特性增强的话，会表现为身体及尿液的味道很重。并且“赤巴”的这六种特性与外界自然界季节属性不同而使夏天时“赤巴”在人体中处于储存的过程，秋天时“赤巴”在人体中处于飘溢即充溢外露的过程，初冬时“赤巴”在人体中处于消退的过程，因此，可以按照这一规律来预防和治疗“赤巴”疾病。
2、 “赤巴”对胆囊的影响
“赤巴”在藏语中有 2 个含义: 一是指藏医三因学说之一的“赤巴”，二是指人和动物的胆囊。尽管在藏语中胆囊与“赤巴”的读音、字都相同，但是它们涉及的范畴不同，胆囊仅仅指的是人体当中的一个器官，而“赤巴”它包含了胆囊，并且是维持生命及形成疾病的三因素之一，但在另一方面也反映了胆囊与“赤巴”的关系非常之紧密。
2.1 “赤巴”在人体中存在的主要部位是以肝胆为主，是在人体的腹部，其中胆囊相当于“赤巴”的基地，是“赤巴”赖以保障给养或者由之发生“赤巴”疾病的器官，也是 5 种 “赤巴”之一消化赤巴的主要存在部位。且胆汁是赤巴吉赛( 消化赤巴) 的物质表现形式，而赤巴吉赛( 消化赤巴) 的功能出现异常时会生成胆石症等疾病，所以“赤巴”的功能出现异常时会形成胆囊疾病。
2.2 在藏医学中大多数的胆囊疾病是属于热性疾病的，而 《四部医典》中提到没有“赤巴”的话，就不会有热性疾病的产生，所以“赤巴”是生成“赤巴”病及胆囊疾病的因。并且胆囊疾病出现的症状与“赤巴”病相同，会表现出上述“赤 巴”的 6 种特性即“腻、锐、热、泻、潮、臭”增强时出现的症状。并在治疗胆囊疾病时所用的方法与治疗“赤巴”病的方法是一致的，如药物上都用水性药物和药味苦、甘、涩味的药，因为在《四部医典》中提到“水性药其性稀、凉、重、 钝、润、柔、软，作用是能滋润身体，主要是能治‘赤巴’病”，还指出“具有苦、甘、涩味的药物能医治‘赤巴’病”。在起居行为上都忌剧烈运动及太阳下暴晒、吃油腻食物等。
2.3 藏医内科疾病学中除了胆囊以外其它脏腑的疾病都用单独的一个章节来介绍，唯独胆囊疾病没有，而是归类在“赤巴”病的章节里，并且胆囊疾病在这一章节里头也只占一小部分，但是疾病产生的因素和诱因大致相同，而且诊断和治疗的方法也相同，这反映出胆囊疾病是包含于“赤巴”病当中的，并且在一定的程度上这两者疾病是合二为一的。
总之，从上述几点中可以看出藏医三因学说之一“赤巴”的含义大于等于胆囊，即胆囊相同于“赤巴”又别于“赤巴”，“赤巴”的功能出现盛衰及紊乱时很容易引起胆囊疾病，“赤巴”对胆囊的影响是巨大的，故在临床上预防和治疗胆囊疾病时胆囊与“赤巴”的关系原理一定要弄明白，不能单一的从人体器官胆囊这一个方面来考虑问题，而是要从整体结合治病因素“赤巴”来找出治病方法，对因诊治才能治根。
3、 如何解决胆囊问题
藏医肝胆类临床应用指导
病症 主要用药 常用配伍
胆结石 十味黑冰片丸 十五味黑药丸、十一味金色丸等
胆囊炎 十一味金色丸 九味牛黄丸、十一味金色丸、十味黑冰片丸、仁青芒觉等
十味黑冰片丸
【藏医理论与方解】本品始载于公元16世纪藏医药学者伦顶·堆孜久美编著的《藏医如意大全》。本方中石榴子、肉桂、豆蔻、荜茇四味药温胃和胃；诃子调和三因；光明盐消食健胃；波棱瓜子、止泻木子、熊胆消炎利胆；加上黑冰片，增强利胆消炎之功效。整方用于龙病、食积不化、培根痞瘤、胆囊炎、胆结石，特别适用于寒性胆病。
【成 分】 黑冰片、石榴子、肉桂、豆蔻、荜茇、诃子、光明盐、波棱瓜子、止泻米子、熊胆。
【性 状】 本品为棕黑色水丸；气微，味苦，辛辣。
【功能主治】 温胃消食，破积利胆。用于龙病，食积不化，恶心，培根痞瘤，胆囊炎，胆结石，寒性胆病及黄疸。
【规 格】 毎丸重1克。
【用法用量】 口服。一次2～3丸，一日2次，研碎后服用。
图片（以上产品属处方药，仅供医学药学专业人士参考，如有相关病症，请及时就医，根据医生开具的处方购买并遵医嘱服用。）
十一味金色丸
【藏医理论与方解】本品始载于公元19世纪著名藏医药学家迷旁·朗杰加措编著的《集药利乐库》中，该书记载了本处方的配方及功能主治，并沿用至今。本方是三味蔷薇散的基础上增药而成，榜嘎、角茴香能清热解毒，防瘟利胆；酸藤果、麝香消炎止痛，祛亚玛虫；渣驯膏、铁棒锤清胃、胆热症，止痛；黑冰片、石榴子调和药性，温胃利胆。诸药合用，清热解毒，化瘀。对亚玛虫引起的头痛、发烧，黄疸型肝炎疗效甚佳。
【成 份】：诃子(去核)、黑冰片、石榴子、渣驯膏、波棱瓜子、榜嘎 、角茴香、酸藤果、 蔷薇花、铁棒锤、麝香。
【性 状】：本品为黑灰色水丸；气微香，味苦。
【功能主治】：清热解毒，化瘀。用于血，胆汁落于胃肠，胆囊痞肿，巩膜黄染，消化不良、中毒症。对黑亚玛虫引起的头痛发烧、黄疸性肝病疗效最佳。
【规 格】：每丸重0.26-0.28克。
【用法用量】：口服。一次3～4丸，一日2次，研碎后服用。
胆囊与三因的关系？
三因如何影响胆囊？
如何解决胆囊问题？
藏医药学是人类历史上独具特色的一门传统医学，它是青藏高原上的人们同自然环境和疾病作斗争，并经过长期的经验积累，丰富其理论知识，产生了预防和治疗疾病，并且可以用来养生保健的一门学科。藏医学的理论基础为五源学说和三因学说，五源学说在很多传统医学当中都有出现，如印度吠陀医学，它在各自的医学体系当中占领着重要的地位。而藏医三因学说是藏医学中独具特色的理论基础，藏医学认为疾病是由三因“隆、赤巴、培根”相互作用及紊乱、盛衰而引起的，并且制约着五脏六腑，而在五脏六腑中三因制约的影响力又不同，如胆囊主要受“赤巴”的影响，而“赤巴”在人体当中的盛衰又与胆囊有直接关系。
1、藏医学三因学说之一“赤巴”
藏医认为“隆、赤巴、培根”这 3 种因素的机能如果在人体内维持了平衡，是正常生理活动的基本。反之如果出现紊乱、盛衰等情况时就会在人体内产生各种各样的疾病。而“赤巴”作为三因素之一，在人体内的主要功能是开胃、消化食物、产生和调节体温、保持好气色，增加智慧与勇气等。“赤巴”按功能分为 5 种，即赤巴吉赛( 消化赤巴) 主要功能是消化; 赤巴东己( 变色赤巴) 主要功能是将精华全部变色; 赤巴知赛( 行动赤巴) 主要功能是生智慧及上进心等; 赤巴同塞( 视力赤巴) 主要功能是视觉; 赤巴东撒( 增色赤巴) 主要功能是滋润皮肤、发生光泽。另外，“赤巴”有 “腻、锐、热、泻、潮、臭”6 种特性，这 6 种的盛衰可以引起不同类型的“赤巴”疾病，它们反应的症状也有所不同。比 如，“赤巴”的 6 种特性当中“腻”增强的话，人体就会表现为多汗、出油等情况，“锐”的特性增强的话，会表现病情急、重等情况。“热”的特性增强的话，会出现发热等症状， “泻”的特性增强的话，会出现腹泻症状，“潮”的特性升高的话，会出现血液及痰稀释等症状，“臭”的特性增强的话，会表现为身体及尿液的味道很重。并且“赤巴”的这六种特性与外界自然界季节属性不同而使夏天时“赤巴”在人体中处于储存的过程，秋天时“赤巴”在人体中处于飘溢即充溢外露的过程，初冬时“赤巴”在人体中处于消退的过程，因此，可以按照这一规律来预防和治疗“赤巴”疾病。
2、 “赤巴”对胆囊的影响
“赤巴”在藏语中有 2 个含义: 一是指藏医三因学说之一的“赤巴”，二是指人和动物的胆囊。尽管在藏语中胆囊与“赤巴”的读音、字都相同，但是它们涉及的范畴不同，胆囊仅仅指的是人体当中的一个器官，而“赤巴”它包含了胆囊，并且是维持生命及形成疾病的三因素之一，但在另一方面也反映了胆囊与“赤巴”的关系非常之紧密。
2.1 “赤巴”在人体中存在的主要部位是以肝胆为主，是在人体的腹部，其中胆囊相当于“赤巴”的基地，是“赤巴”赖以保障给养或者由之发生“赤巴”疾病的器官，也是 5 种 “赤巴”之一消化赤巴的主要存在部位。且胆汁是赤巴吉赛( 消化赤巴) 的物质表现形式，而赤巴吉赛( 消化赤巴) 的功能出现异常时会生成胆石症等疾病，所以“赤巴”的功能出现异常时会形成胆囊疾病。
2.2 在藏医学中大多数的胆囊疾病是属于热性疾病的，而 《四部医典》中提到没有“赤巴”的话，就不会有热性疾病的产生，所以“赤巴”是生成“赤巴”病及胆囊疾病的因。并且胆囊疾病出现的症状与“赤巴”病相同，会表现出上述“赤 巴”的 6 种特性即“腻、锐、热、泻、潮、臭”增强时出现的症状。并在治疗胆囊疾病时所用的方法与治疗“赤巴”病的方法是一致的，如药物上都用水性药物和药味苦、甘、涩味的药，因为在《四部医典》中提到“水性药其性稀、凉、重、 钝、润、柔、软，作用是能滋润身体，主要是能治‘赤巴’病”，还指出“具有苦、甘、涩味的药物能医治‘赤巴’病”。在起居行为上都忌剧烈运动及太阳下暴晒、吃油腻食物等。
2.3 藏医内科疾病学中除了胆囊以外其它脏腑的疾病都用单独的一个章节来介绍，唯独胆囊疾病没有，而是归类在“赤巴”病的章节里，并且胆囊疾病在这一章节里头也只占一小部分，但是疾病产生的因素和诱因大致相同，而且诊断和治疗的方法也相同，这反映出胆囊疾病是包含于“赤巴”病当中的，并且在一定的程度上这两者疾病是合二为一的。
总之，从上述几点中可以看出藏医三因学说之一“赤巴”的含义大于等于胆囊，即胆囊相同于“赤巴”又别于“赤巴”，“赤巴”的功能出现盛衰及紊乱时很容易引起胆囊疾病，“赤巴”对胆囊的影响是巨大的，故在临床上预防和治疗胆囊疾病时胆囊与“赤巴”的关系原理一定要弄明白，不能单一的从人体器官胆囊这一个方面来考虑问题，而是要从整体结合治病因素“赤巴”来找出治病方法，对因诊治才能治根。
3、 如何解决胆囊问题
藏医肝胆类临床应用指导
病症 主要用药 常用配伍
胆结石 十味黑冰片丸 十五味黑药丸、十一味金色丸等
胆囊炎 十一味金色丸 九味牛黄丸、十一味金色丸、十味黑冰片丸、仁青芒觉等
十味黑冰片丸
【藏医理论与方解】本品始载于公元16世纪藏医药学者伦顶·堆孜久美编著的《藏医如意大全》。本方中石榴子、肉桂、豆蔻、荜茇四味药温胃和胃；诃子调和三因；光明盐消食健胃；波棱瓜子、止泻木子、熊胆消炎利胆；加上黑冰片，增强利胆消炎之功效。整方用于龙病、食积不化、培根痞瘤、胆囊炎、胆结石，特别适用于寒性胆病。
【成 分】 黑冰片、石榴子、肉桂、豆蔻、荜茇、诃子、光明盐、波棱瓜子、止泻米子、熊胆。
【性 状】 本品为棕黑色水丸；气微，味苦，辛辣。
【功能主治】 温胃消食，破积利胆。用于龙病，食积不化，恶心，培根痞瘤，胆囊炎，胆结石，寒性胆病及黄疸。
【规 格】 毎丸重1克。
【用法用量】 口服。一次2～3丸，一日2次，研碎后服用。
图片（以上产品属处方药，仅供医学药学专业人士参考，如有相关病症，请及时就医，根据医生开具的处方购买并遵医嘱服用。）
十一味金色丸
【藏医理论与方解】本品始载于公元19世纪著名藏医药学家迷旁·朗杰加措编著的《集药利乐库》中，该书记载了本处方的配方及功能主治，并沿用至今。本方是三味蔷薇散的基础上增药而成，榜嘎、角茴香能清热解毒，防瘟利胆；酸藤果、麝香消炎止痛，祛亚玛虫；渣驯膏、铁棒锤清胃、胆热症，止痛；黑冰片、石榴子调和药性，温胃利胆。诸药合用，清热解毒，化瘀。对亚玛虫引起的头痛、发烧，黄疸型肝炎疗效甚佳。
【成 份】：诃子(去核)、黑冰片、石榴子、渣驯膏、波棱瓜子、榜嘎 、角茴香、酸藤果、 蔷薇花、铁棒锤、麝香。
【性 状】：本品为黑灰色水丸；气微香，味苦。
【功能主治】：清热解毒，化瘀。用于血，胆汁落于胃肠，胆囊痞肿，巩膜黄染，消化不良、中毒症。对黑亚玛虫引起的头痛发烧、黄疸性肝病疗效最佳。
【规 格】：每丸重0.26-0.28克。
【用法用量】：口服。一次3～4丸，一日2次，研碎后服用。
边界即真理
如果确定了所有的边界和条件，
那么真理就会自动显现。
所以，
真理并不值钱，真理与边界条件是一个抽象等式。
所以，只有在边界和条件不确定，观察不全面的情况下，所谓的真理才具有人类的所谓的价值，但是这种价值却是以不确定性为代价，也就是说越是不确定的猜想，越是具有价值，也就是大胆的猜想，阶段性的真理，才具有价值。
曾经有价值的猜想真理，一旦成为确定性的常识后，虽依然发挥作用，但居然已不具备价值，这真是匪夷所思的现象。
也就是说不确定性才具价值，确定性的毫无价值，这个价值是指在人类社会的世俗体系内的价值，主观价值。
而这个所谓的价值，恰恰是因为存在着失败的概率存在着不确定性才有价值，也就是说这是因为风险才具有价值，没有风险的事情基本上没有价值。
但是在一种情况下，没有风险的事情也有价值，那就是信息不对等，也就是价值扭曲的时候，换句话说也就是转嫁风险的时候，也就是说在能力圈范围之内，你比别人拥有了更多的资源，知晓了更多的条件边界之时所产生的相对应的信息不对等，由此会产生无风险的价值，这种价值恰恰是以转嫁风险，也就是所谓的不对称的优势，而获取了跟风险不对应的确定性价值。
但上面这种情况显然是不能长久的持续下去，信息会扩散，由此会产生系统的坍塌，这就是所谓的不对称的风险，国家经济体公司莫不如此。
再回到刚才文头所讲。
真理之所以不值钱，原因就是确定性的真理，要产生的确定性的边界条件之内，也就是说一旦是我确定了某一个事件的边界条件，我观察到完备的数据，那么这个事的因果关系，相关关系等等一切的关系都会自动显现，它不存在需要寻找。
所以在这层意义上面，观察是更重要的事。
所以你看这个世界上不管是逻辑也好，真理也好，道理也好，甚至人生的格言也好，如果没有潜在的或明说的边界条件，那么它一定不会成立。
也就是说所有的道理，真理办法都是因为前提条件确定了，他才对应出现的，换句话说前提条件和边界在先，所谓的道理真理也就是关系在后。
所以，为什么真理道理不值钱的根本原因就在这里。
我们到这里，才发现原来所谓的真理和道理，只是因为前提条件确定了，他才呈现出有效性，而一旦是前提条件，边际条件发生变化，那么道理自然而会失效。
这个不仅仅适用于社会存在，也适用于自然存在，至于精神存在适不适用，我目前还没有做更多的思考。
所以由此引申，那些探索性的行为，那些勇气的行为，那些去积累原始数据的行为，那些观察的行为，比所谓的道理，真理要更重要，因为他们在先确定的边界确定的条件，真理和道理才会显现。
所以由此引申开来，
信念在先，真理在后，勇气在先，结果在后，
这是对人生的忠告，不要过分的去夸大知识和道理的作用，不要过分的去追求确定性的知识和道理因果关系。
但是与此同时，信念和勇气虽然重要，但对于个体而言它会带来不确定性，也就是说会带来失败，也就是说会带来个人的得失，甚至生命的失去，换句话说，这个重要的属性其实是以群体的涌现为特征，也就是说群体的方向，虽然确定，但是却是以个体的消忘也就是个体的不确定性为代价。
也就是，信念和勇气却有可能带来个人的失败。
这就是对称性的，这就是天道了，这就是整体性的公平所在，虽然对于个体来说是不公平的，但是整体是公平的，个体会有概率失败，但是整体一定会找到方向。
就像一群蚂蚁出去找食物，一些蜜蜂出去找花粉，一百个里面可能有九十八个，会无功而返，但是一定有两个会找到，如果说把蚂蚁或者蜜蜂置换成人，那么九十八个人在他的一生当中会失败会平凡，但是有两个人呢会获得成功，为将来为人类整体的新的效率增加找到方向。
以上呢，都是从宏观的层面，从边界和真理的关系以及确定性和不确定性的对应，来讲述信念与知识的优劣取舍。
但是只有个体才是自我能把握的，宏观的更多的只是知识，它不能落实到行动层面，只有当下和自我的行动才是个人最重要的。
那么以上的种种知识对于个体来讲，如何转换成为行为准则的这一点，早有历史上的牛人给出了方向。
巴菲特是最早参透这一点的，巴菲特很明白知识的对于个人的局限性，所以他非常明确的提出了能力圈的战略。
能力圈内是自己熟悉的领域，自己已经完整地掌握了，那些显性的教科书上的知识和不被他人明了的跟自己的能力环境条件相匹配的隐性知识，这样在能力圈内，比别人知道了更多的信息边界条件和前提，所以他知道了更多的因果相关的关系，所以在能力圈内他获得比别人更高的确定性，也就是成功的概率，这样子他就可以下重注，对他来说能力圈内就是一手好牌。
能力圈内的事情他完全可以理性地分析，他之所以能够理性地分析，之所以可以明确地了解过去未来，可以明确的看得到结果，之所以这么有信心的根本原因就是能力圈内，他明白了数据，了解了前提知道了边界。
所以能力圈之内可以理性，但是能力圈之外，他绝对不敢理性，因为那种理性是假的，理性理性之所以有效，是因为边界前提成立，而能力圈外的边界还是模糊的，所以他才拥有了更多的不确定性，高的失败率，所以能力圈外一定要感性。
所以能力圈外更多的是不熟不做，不要过高的估计了自己的能力，也就是说能力圈外尽量的去敬畏，所谓感性，很重要的一种情绪，就是要敬畏有了敬畏之心才能够去接受信息，感性很重要的一个维度，就是要接收信息，因为在能力圈外信息不完善边界不确定，条件不充分，所以更多的去感知才是王道，而不是着急的去下判断，能力圈外的判断大概率的是假判断，是错误的判断，能力圈外的理性大概率的是残缺的理性，不完备的因果。
这当中最重要的当然是分清楚自己的能力圈，实际上也就回到了三千年前的祖师爷，古希腊的德尔菲神庙上面，被千百年来明志者奉为经典的那句话，认识你自己。
这句话，同样用在现代的成功学当中。也能找到对应的原则，那就是明白自己的定位你认识自己的定位了吗？了解自己的身份了吗？什么身份什么样的信息的范围，就说什么样的话做什么样的事。
同样的在孔子那里也有相对应的说教，就是在其位谋其职，实际上也是能力圈的另外一个角度的讲述。
你看从哲学科学，讲到成功学再到现代的心理学再到儒学，这里都能够一以贯之。
在你的
能力圈外感知敬畏，
能力圈内理性坚定，
并且分辨这二者的界限。
如果确定了所有的边界和条件，
那么真理就会自动显现。
所以，
真理并不值钱，真理与边界条件是一个抽象等式。
所以，只有在边界和条件不确定，观察不全面的情况下，所谓的真理才具有人类的所谓的价值，但是这种价值却是以不确定性为代价，也就是说越是不确定的猜想，越是具有价值，也就是大胆的猜想，阶段性的真理，才具有价值。
曾经有价值的猜想真理，一旦成为确定性的常识后，虽依然发挥作用，但居然已不具备价值，这真是匪夷所思的现象。
也就是说不确定性才具价值，确定性的毫无价值，这个价值是指在人类社会的世俗体系内的价值，主观价值。
而这个所谓的价值，恰恰是因为存在着失败的概率存在着不确定性才有价值，也就是说这是因为风险才具有价值，没有风险的事情基本上没有价值。
但是在一种情况下，没有风险的事情也有价值，那就是信息不对等，也就是价值扭曲的时候，换句话说也就是转嫁风险的时候，也就是说在能力圈范围之内，你比别人拥有了更多的资源，知晓了更多的条件边界之时所产生的相对应的信息不对等，由此会产生无风险的价值，这种价值恰恰是以转嫁风险，也就是所谓的不对称的优势，而获取了跟风险不对应的确定性价值。
但上面这种情况显然是不能长久的持续下去，信息会扩散，由此会产生系统的坍塌，这就是所谓的不对称的风险，国家经济体公司莫不如此。
再回到刚才文头所讲。
真理之所以不值钱，原因就是确定性的真理，要产生的确定性的边界条件之内，也就是说一旦是我确定了某一个事件的边界条件，我观察到完备的数据，那么这个事的因果关系，相关关系等等一切的关系都会自动显现，它不存在需要寻找。
所以在这层意义上面，观察是更重要的事。
所以你看这个世界上不管是逻辑也好，真理也好，道理也好，甚至人生的格言也好，如果没有潜在的或明说的边界条件，那么它一定不会成立。
也就是说所有的道理，真理办法都是因为前提条件确定了，他才对应出现的，换句话说前提条件和边界在先，所谓的道理真理也就是关系在后。
所以，为什么真理道理不值钱的根本原因就在这里。
我们到这里，才发现原来所谓的真理和道理，只是因为前提条件确定了，他才呈现出有效性，而一旦是前提条件，边际条件发生变化，那么道理自然而会失效。
这个不仅仅适用于社会存在，也适用于自然存在，至于精神存在适不适用，我目前还没有做更多的思考。
所以由此引申，那些探索性的行为，那些勇气的行为，那些去积累原始数据的行为，那些观察的行为，比所谓的道理，真理要更重要，因为他们在先确定的边界确定的条件，真理和道理才会显现。
所以由此引申开来，
信念在先，真理在后，勇气在先，结果在后，
这是对人生的忠告，不要过分的去夸大知识和道理的作用，不要过分的去追求确定性的知识和道理因果关系。
但是与此同时，信念和勇气虽然重要，但对于个体而言它会带来不确定性，也就是说会带来失败，也就是说会带来个人的得失，甚至生命的失去，换句话说，这个重要的属性其实是以群体的涌现为特征，也就是说群体的方向，虽然确定，但是却是以个体的消忘也就是个体的不确定性为代价。
也就是，信念和勇气却有可能带来个人的失败。
这就是对称性的，这就是天道了，这就是整体性的公平所在，虽然对于个体来说是不公平的，但是整体是公平的，个体会有概率失败，但是整体一定会找到方向。
就像一群蚂蚁出去找食物，一些蜜蜂出去找花粉，一百个里面可能有九十八个，会无功而返，但是一定有两个会找到，如果说把蚂蚁或者蜜蜂置换成人，那么九十八个人在他的一生当中会失败会平凡，但是有两个人呢会获得成功，为将来为人类整体的新的效率增加找到方向。
以上呢，都是从宏观的层面，从边界和真理的关系以及确定性和不确定性的对应，来讲述信念与知识的优劣取舍。
但是只有个体才是自我能把握的，宏观的更多的只是知识，它不能落实到行动层面，只有当下和自我的行动才是个人最重要的。
那么以上的种种知识对于个体来讲，如何转换成为行为准则的这一点，早有历史上的牛人给出了方向。
巴菲特是最早参透这一点的，巴菲特很明白知识的对于个人的局限性，所以他非常明确的提出了能力圈的战略。
能力圈内是自己熟悉的领域，自己已经完整地掌握了，那些显性的教科书上的知识和不被他人明了的跟自己的能力环境条件相匹配的隐性知识，这样在能力圈内，比别人知道了更多的信息边界条件和前提，所以他知道了更多的因果相关的关系，所以在能力圈内他获得比别人更高的确定性，也就是成功的概率，这样子他就可以下重注，对他来说能力圈内就是一手好牌。
能力圈内的事情他完全可以理性地分析，他之所以能够理性地分析，之所以可以明确地了解过去未来，可以明确的看得到结果，之所以这么有信心的根本原因就是能力圈内，他明白了数据，了解了前提知道了边界。
所以能力圈之内可以理性，但是能力圈之外，他绝对不敢理性，因为那种理性是假的，理性理性之所以有效，是因为边界前提成立，而能力圈外的边界还是模糊的，所以他才拥有了更多的不确定性，高的失败率，所以能力圈外一定要感性。
所以能力圈外更多的是不熟不做，不要过高的估计了自己的能力，也就是说能力圈外尽量的去敬畏，所谓感性，很重要的一种情绪，就是要敬畏有了敬畏之心才能够去接受信息，感性很重要的一个维度，就是要接收信息，因为在能力圈外信息不完善边界不确定，条件不充分，所以更多的去感知才是王道，而不是着急的去下判断，能力圈外的判断大概率的是假判断，是错误的判断，能力圈外的理性大概率的是残缺的理性，不完备的因果。
这当中最重要的当然是分清楚自己的能力圈，实际上也就回到了三千年前的祖师爷，古希腊的德尔菲神庙上面，被千百年来明志者奉为经典的那句话，认识你自己。
这句话，同样用在现代的成功学当中。也能找到对应的原则，那就是明白自己的定位你认识自己的定位了吗？了解自己的身份了吗？什么身份什么样的信息的范围，就说什么样的话做什么样的事。
同样的在孔子那里也有相对应的说教，就是在其位谋其职，实际上也是能力圈的另外一个角度的讲述。
你看从哲学科学，讲到成功学再到现代的心理学再到儒学，这里都能够一以贯之。
在你的
能力圈外感知敬畏，
能力圈内理性坚定，
并且分辨这二者的界限。
华熙生物荣登“中国500最具价值品牌”榜单 玻尿酸龙头价值凸显
近日，由世界品牌实验室（World Brand Lab）主办的2021年世界品牌大会在北京举行，会上发布了2021年《中国500最具价值品牌》分析报告。全球知名生物科技企业华熙生物（688363.SH）以93.82亿元品牌价值荣登榜单，成为透明质酸（玻尿酸）领域唯一上榜企业。
据悉，《中国500最具价值品牌》是世界品牌实验室基于中国企业的财务分析、消费者行为分析和品牌强度分析得出，具有较高的权威性与真实性，被誉为中国品牌无形资产评估标杆。值得强调的是，从2018年底借“故宫口红”正式迈进公众视野，到2020年“品牌元年”，再到2021年成为“中国500最具价值品牌”，华熙生物仅用了2年多时间。荣誉的取得，是对华熙生物品牌价值的肯定，也离不开企业的高质量发展和品牌价值的积累和建设。
品牌亮相到成为“中国500强”不到3年
成立于2000年的华熙生物，最初从透明质酸原料研发生产销售起家，2007就成为全球最大的透明质酸原料供应商，无论是产业化水平还是产品标准在行业内具有较高话语权，但在大众视野范围内较为低调。2017年，华熙生物做出了“直面消费终端，触达更广阔消费市场”的全产业链战略决策。
为了快速提高华熙生物的公众知名度，形成消费认知，公司决定以“功能性护肤品”业务为突破口。经过充分调研和内外沟通，华熙生物决定与中华文化的集大成者——故宫博物院共同开发“故宫口红”文创精品。
这款口红不是简单的IP合作，而是由内而外展现故宫文化为代表的东方审美。仅仅口红外观就进行了1240次设计修改，从186万件故宫藏品中选出祥瑞元素，经过精心设计,用3D打印栩栩如生地展现出来。同时口红膏体还采用华熙生物的专利成分Hyacolor®油分散透明质酸，解决了口红拔干问题，体验感非常好，充分体现出国货的技术自信、产品自信、文化自信，进而民族自信。
“故宫口红”一经推出迅速走红，成为国货文创精品的代表。前故宫博物院院长单霁翔先生曾经评价故宫口红时说道，“当我们到公众场合拿出一只中国色的口红时，那是多有尊严的一件事。”
与此同时，华熙生物在C端市场开始布局“多品牌、多渠道”战略，以功能性护肤品实现市场突围。如旗下品牌润百颜专研“玻尿酸+生物活性成分”，夸迪则主要针对“冻龄·抗初老”人群的养护，米蓓尔专门针对敏感肌肤人群，BM肌活则定位为“活性成分管控大师”。
2019年11月，华熙生物正式登陆A股科创板，为华熙生物科技企业的属性和定位进行了权威背书，实现高新科技属性的“母品牌”与作为市场口碑抓手的“子品牌”互相赋能、互为成就。
2020年，华熙生物更是将“润百颜”的品牌建设列入战略规划，致力将“润百颜”打造成为全球玻尿酸领导品牌。
如今，华熙生物旗下润百颜、夸迪、米蓓尔、BM肌活等品牌，已经长期入驻薇娅、李佳琦等主播直播间，一句“来自全球最大的玻尿酸企业华熙生物，我们中国的企业哦”就激发起无数年轻消费者心中的自豪感。除了产品销量的攀升，华熙生物的品牌也在更多消费者心中生根发芽。
今年以来，随着我国玻尿酸成功入食，华熙生物逐步形成横跨原料、医疗终端、功能护肤品、功能性食品的“四轮驱动”业务模式，并推出国内首款玻尿酸食品品牌“黑零”和玻尿酸饮用水“水肌泉”。随着华熙生物的赛道越走越宽，品牌影响力和价值也在不断提升。
生物科技赋能行业升级，品牌价值不断延伸
近年来，国家高度重视品牌发展工作，多次提出要推动“中国产品向中国品牌转变”，坚定不移地实施民族品牌战略，打造优秀的民族品牌。
在华熙生物看来，打造民族品牌的建设需要具备“品质、品味、品格”三要素。除了高品质的产品和独特的文化品味之外，华熙生物也格外重视品牌的品格精神和价值观。
作为行业领军者，华熙生物认为，品牌不仅是属于企业自身，更属于消费者、属于社会、属于时代。今年1月，华熙生物推出旗下科技品牌“华熙生物研究院”，通过开放研发平台、中试生产线、应用平台等，向产业链上下游合作伙伴进行赋能，打造生物科技产业大生态。
值得一提的是，华熙生物研究院是依托华熙生物在基础研究与应用基础研究（“两个研究”）领域的研发实力和成果积累，以生物科技赋能终端，创造创新优质产品，以产品带动消费市场，最终推动传统产业实现发展升级。正是源自底层的技术赋能，华熙生物研究院才真正给予传统产业生长发展的源动力，进而由内而外实现行业形象、产业形象的进步与升级。
据此，华熙生物研究院专门打造“华熙inside”授权体系，在该体系下，华熙生物的合作伙伴可将“华熙inside”体系中的“13位编码+原料品牌”的组合标识标注在自己的产品包装上。通过此种形式，华熙生物将自身的产品价值、行业价值、品牌价值，赋能给合作伙伴，进而延展至全行业。
在华熙生物研究院平台体系下，华熙生物已将生物科技及品牌效应赋能至很多合作伙伴及相关行业中，如在计生行业，与杰士邦合作推出含有玻尿酸的安全套，掀起计生用品的健康体验变革；在口腔领域，与高露洁合作推出含有玻尿酸的牙膏，滋润牙龈，保护口腔粘膜；在食品领域，主导推动玻尿酸成功入食，WonderLab、娃哈哈、乐乐茶等多家企业相继推出含有玻尿酸的软糖、饮料等终端产品，全新的玻尿酸食品消费市场已经起势……在科技赋能的同时，华熙生物的品牌价值也随着终端产品落地得到多维度的延伸，甚至呈指数级的增长，充分体现行业生态的科技力及战略优势。
如今，中国正处于百年未有之大变局之下，中国民族品牌的崛起是我国综合国力的重要体现，也是应对世界格局的重要底气。作为中国生物科技的龙头企业，华熙生物将继续依托科技力、打造产品力、塑造品牌力，以科技自立自强的中国制造，致力成为国民品牌，成为时代的担当和国家的荣耀。
近日，由世界品牌实验室（World Brand Lab）主办的2021年世界品牌大会在北京举行，会上发布了2021年《中国500最具价值品牌》分析报告。全球知名生物科技企业华熙生物（688363.SH）以93.82亿元品牌价值荣登榜单，成为透明质酸（玻尿酸）领域唯一上榜企业。
据悉，《中国500最具价值品牌》是世界品牌实验室基于中国企业的财务分析、消费者行为分析和品牌强度分析得出，具有较高的权威性与真实性，被誉为中国品牌无形资产评估标杆。值得强调的是，从2018年底借“故宫口红”正式迈进公众视野，到2020年“品牌元年”，再到2021年成为“中国500最具价值品牌”，华熙生物仅用了2年多时间。荣誉的取得，是对华熙生物品牌价值的肯定，也离不开企业的高质量发展和品牌价值的积累和建设。
品牌亮相到成为“中国500强”不到3年
成立于2000年的华熙生物，最初从透明质酸原料研发生产销售起家，2007就成为全球最大的透明质酸原料供应商，无论是产业化水平还是产品标准在行业内具有较高话语权，但在大众视野范围内较为低调。2017年，华熙生物做出了“直面消费终端，触达更广阔消费市场”的全产业链战略决策。
为了快速提高华熙生物的公众知名度，形成消费认知，公司决定以“功能性护肤品”业务为突破口。经过充分调研和内外沟通，华熙生物决定与中华文化的集大成者——故宫博物院共同开发“故宫口红”文创精品。
这款口红不是简单的IP合作，而是由内而外展现故宫文化为代表的东方审美。仅仅口红外观就进行了1240次设计修改，从186万件故宫藏品中选出祥瑞元素，经过精心设计,用3D打印栩栩如生地展现出来。同时口红膏体还采用华熙生物的专利成分Hyacolor®油分散透明质酸，解决了口红拔干问题，体验感非常好，充分体现出国货的技术自信、产品自信、文化自信，进而民族自信。
“故宫口红”一经推出迅速走红，成为国货文创精品的代表。前故宫博物院院长单霁翔先生曾经评价故宫口红时说道，“当我们到公众场合拿出一只中国色的口红时，那是多有尊严的一件事。”
与此同时，华熙生物在C端市场开始布局“多品牌、多渠道”战略，以功能性护肤品实现市场突围。如旗下品牌润百颜专研“玻尿酸+生物活性成分”，夸迪则主要针对“冻龄·抗初老”人群的养护，米蓓尔专门针对敏感肌肤人群，BM肌活则定位为“活性成分管控大师”。
2019年11月，华熙生物正式登陆A股科创板，为华熙生物科技企业的属性和定位进行了权威背书，实现高新科技属性的“母品牌”与作为市场口碑抓手的“子品牌”互相赋能、互为成就。
2020年，华熙生物更是将“润百颜”的品牌建设列入战略规划，致力将“润百颜”打造成为全球玻尿酸领导品牌。
如今，华熙生物旗下润百颜、夸迪、米蓓尔、BM肌活等品牌，已经长期入驻薇娅、李佳琦等主播直播间，一句“来自全球最大的玻尿酸企业华熙生物，我们中国的企业哦”就激发起无数年轻消费者心中的自豪感。除了产品销量的攀升，华熙生物的品牌也在更多消费者心中生根发芽。
今年以来，随着我国玻尿酸成功入食，华熙生物逐步形成横跨原料、医疗终端、功能护肤品、功能性食品的“四轮驱动”业务模式，并推出国内首款玻尿酸食品品牌“黑零”和玻尿酸饮用水“水肌泉”。随着华熙生物的赛道越走越宽，品牌影响力和价值也在不断提升。
生物科技赋能行业升级，品牌价值不断延伸
近年来，国家高度重视品牌发展工作，多次提出要推动“中国产品向中国品牌转变”，坚定不移地实施民族品牌战略，打造优秀的民族品牌。
在华熙生物看来，打造民族品牌的建设需要具备“品质、品味、品格”三要素。除了高品质的产品和独特的文化品味之外，华熙生物也格外重视品牌的品格精神和价值观。
作为行业领军者，华熙生物认为，品牌不仅是属于企业自身，更属于消费者、属于社会、属于时代。今年1月，华熙生物推出旗下科技品牌“华熙生物研究院”，通过开放研发平台、中试生产线、应用平台等，向产业链上下游合作伙伴进行赋能，打造生物科技产业大生态。
值得一提的是，华熙生物研究院是依托华熙生物在基础研究与应用基础研究（“两个研究”）领域的研发实力和成果积累，以生物科技赋能终端，创造创新优质产品，以产品带动消费市场，最终推动传统产业实现发展升级。正是源自底层的技术赋能，华熙生物研究院才真正给予传统产业生长发展的源动力，进而由内而外实现行业形象、产业形象的进步与升级。
据此，华熙生物研究院专门打造“华熙inside”授权体系，在该体系下，华熙生物的合作伙伴可将“华熙inside”体系中的“13位编码+原料品牌”的组合标识标注在自己的产品包装上。通过此种形式，华熙生物将自身的产品价值、行业价值、品牌价值，赋能给合作伙伴，进而延展至全行业。
在华熙生物研究院平台体系下，华熙生物已将生物科技及品牌效应赋能至很多合作伙伴及相关行业中，如在计生行业，与杰士邦合作推出含有玻尿酸的安全套，掀起计生用品的健康体验变革；在口腔领域，与高露洁合作推出含有玻尿酸的牙膏，滋润牙龈，保护口腔粘膜；在食品领域，主导推动玻尿酸成功入食，WonderLab、娃哈哈、乐乐茶等多家企业相继推出含有玻尿酸的软糖、饮料等终端产品，全新的玻尿酸食品消费市场已经起势……在科技赋能的同时，华熙生物的品牌价值也随着终端产品落地得到多维度的延伸，甚至呈指数级的增长，充分体现行业生态的科技力及战略优势。
如今，中国正处于百年未有之大变局之下，中国民族品牌的崛起是我国综合国力的重要体现，也是应对世界格局的重要底气。作为中国生物科技的龙头企业，华熙生物将继续依托科技力、打造产品力、塑造品牌力，以科技自立自强的中国制造，致力成为国民品牌，成为时代的担当和国家的荣耀。
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