貞觀二年，太宗謂房玄齡等曰：“朕比見隋代遺老，鹹稱高熲善為相者，遂觀其本傳，可謂公平正直，尤識治體，隋室安危，系其存沒。煬帝無道，枉見誅夷，何嘗不想見此人，廢書欽歎！又漢、魏已來，諸葛亮為丞相，亦甚平直，嘗表廢廖立、李嚴於南中，立聞亮卒，泣曰：‘吾其左衽矣！’嚴聞亮卒，發病而死。故陳壽稱：‘亮之為政，開誠心，布公道，盡忠益時者，雖仇必賞；犯法怠慢者，雖親必罰。’卿等豈可不企慕及之？朕今每慕前代帝王之善者，卿等亦可慕宰相之賢者，若如是，則榮名高位，可以長守。”玄齡對曰：“臣聞理國要道，在於公平正直，故《尚書》雲：‘無偏無黨，王道蕩蕩。無黨無偏，王道平平。’又孔子稱‘舉直錯諸枉，則民服’。今聖慮所尚，誠足以極政教之源，盡至公之要，囊括區宇，化成天下。”太宗曰：“此直朕之所懷，豈有與卿等言之而不行也？”。刑部尚書張亮坐謀反下獄，詔令百官議之，多言亮當誅，惟殿中少監李道裕奏亮反形未具，明其無罪。太宗既盛怒，竟殺之。俄而刑部侍郎有闕，令宰相妙擇其人，累奏不可。太宗曰：“吾已得其人矣。往者李道裕議張亮雲‘反形未具’，可謂公平矣。當時雖不用其言，至今追悔。”遂授道裕刑部侍郎。

新文化運動中，各種西方思潮紛紜，以儒家為主的中國傳統文化式微，以梅光迪、吳宓、胡先骕、柳詒徵、劉伯明、馬宗霍為代表的學衡派興起並於1922年刊行《學衡》雜誌，其以“論究學術，闡求真理，昌明國粹，融化新知。以中正之眼光，行批評之職事。無偏無黨，不激不隨”為宗旨，樹立起了一面旗幟分明的大旗。
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“不应为战争和毁灭效劳，而应为和平与谅解服务”。——黑塞（瑞士）“沟通协商是化解分歧的有效之策，政治谈判是解决冲突的根本之道。法律的生命也在于公平正义，各国和国际司法机构应该确保国际法平地统一适用，不能搞双重标准，不能“合则用，不合则弃”，真正做到“无偏无党，王道荡荡。国家和，则世界安；国家斗，则世界乱。要秉持和平、主权、普惠、共治原则，把深海、极地、外空、互联网等领域打造成各方合作的新疆域，而不是相互博弈的竞技场。”[赞][赞][赞][赞][赞][赞]——《治国理政》