#知心悦读[超话]# 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。宁可清贫自乐，不可浊富多忧。受思深处宜先退，得意浓时便可休。势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。快乐就是看淡尘世的物欲、烦恼，知足常乐。精神富足才是真正的富有。 https://t.cn/R2WxQOQ

净土八乐
识托连胎，纯净化生。
功德之身，永无改变。
清虚之体，毫无痛痒。
寿与佛同，称性无灭。
不求而成，不假造作。
清净海众，常得亲友。
诸上善人，同心喜悦。
身心清净，常住不迁。
娑婆八苦
在胎俨如囚狱，出胎风刀解体。
力弱容改神衰智钝，人不喜近。
四大不调坐卧不安，汤药无效。
抽筋拆骨孽境俱现，惊恐无量。
名利福寿凡所欲事，求之不得。
一家恩爱无常到来，各自分散。
欲离反会常生憎恶，如眼有钉。
身心迁灭念念不停，如火炽盛。 https://t.cn/R2WxOpT

每日一讲金刚经一百三十八
第十五品之 【‘何以故？须菩提！若乐小法者，著我见人见众生见寿者见，则于此经不能听受读诵，为人解说。】
　　乐者，好乐，契合之意。就是顺从不违背。因其好乐契合，所以不会违背。著我之见，即是我执。既有我执，种种分别随之而起，故曰著我见人见众生见寿者见。这是对小乘的评价，从来都说小乘四相只有我执已空，但三相法执未除。小乘已空我见之粗者，即执五蕴假合之色身为我之见，此其所以不受后有也。然因其执有我空之法，（即指五蕴法。）故谓之法执。当知我空既未忘怀，谓之法执可，谓之我见未净亦无不可。此前所以云：若取法相即著我人众寿也。又复执有我空，即堕偏空。偏空即是取非法，是执非法以为法也，仍为法执。此前所以又云：若取非法相，即著我人众寿也。故今直以著我见斥之。痛快言之，心若有取，谁使之取耶？非他人，我也。故无论取法、取非法，皆为著我。此前所以云：若心取相，则为著我人众生寿者也。不过较之凡夫我执，有粗细之别。何尝净绝根株哉。世尊言此，乃是婆心苦口，警策乐小法者，急当回小向大之意。佛视众生，如同一子。亟欲一切众生皆能读诵，皆能信心不逆，依教奉行，皆能荷担如来无上菩提。故又自作问答，用反面之言词，显正面之义趣。虽是彰显上说之种种义，其实皆为显是经之功德。既乐小法，于此深经，机教不相应。如世尊将说法华，五千比丘群起退席，不能听也。执见既深，听亦何能领受。听且不能，遑论读诵。受既不能，从何解说。故曰：则于此经不能听受读诵，为人解说。
待续。。。
愿以此功德
庄严佛净土
上报四重恩
下济三途苦
若有见闻者
悉发菩提心
愿平安如意