《心经》言大菩萨皆依般若波罗蜜多究竟涅槃。故一切三世诸佛,皆依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。
大多人不清楚『般若波罗蜜多』是什么意思。甚至好些聪明人用自己每念不离财色名食睡的贪嗔痴的小脑瓜把『般若波罗蜜多』妄用空解。
《地藏十轮经》:“闻法谬生空解。拨无因果断灭善根往诸恶趣。”
『般若波罗蜜多』翻译过来就是依佛智达彼岸的意思。
佛反反复复讲:念佛是佛智、不可思议智、不可称量智、大乘胜智、无等伦最上智。
大菩萨亦说自己的无量智慧皆念佛得。佛也说自己也是念佛成佛,一切三世诸佛皆念佛成佛。
由于众生疑惑,念佛被众生随类分解。
更多凡夫由于把念佛视为迷信,把念佛分解为谤法。余众生分解为世间种种知识与五乘法。
二乘分解为声闻、缘觉乘。
只有大菩萨欢喜信受,始终不离念佛,远离颠倒,故究竟涅槃。
大多人不清楚『般若波罗蜜多』是什么意思。甚至好些聪明人用自己每念不离财色名食睡的贪嗔痴的小脑瓜把『般若波罗蜜多』妄用空解。
《地藏十轮经》:“闻法谬生空解。拨无因果断灭善根往诸恶趣。”
『般若波罗蜜多』翻译过来就是依佛智达彼岸的意思。
佛反反复复讲:念佛是佛智、不可思议智、不可称量智、大乘胜智、无等伦最上智。
大菩萨亦说自己的无量智慧皆念佛得。佛也说自己也是念佛成佛,一切三世诸佛皆念佛成佛。
由于众生疑惑,念佛被众生随类分解。
更多凡夫由于把念佛视为迷信,把念佛分解为谤法。余众生分解为世间种种知识与五乘法。
二乘分解为声闻、缘觉乘。
只有大菩萨欢喜信受,始终不离念佛,远离颠倒,故究竟涅槃。
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佛菩萨的名号,密咒,经教是“金刚种子”,“一历耳根,永为道种”,就好比种子种到田中,则秋天会得到花果,佛菩萨的名号,闻已而播八识田中,则必得道果,必定“一切皆得端正黠慧,诸根完具,无诸疾苦。”
第六大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,其身下劣,诸根不具,丑陋、顽愚、盲、聋、喑、哑、挛、躄、背偻、白癞、癫狂、种种病苦;闻我名已,一切皆得端正黠慧。诸根完具,无诸疾苦。--《药师琉璃光如来本愿功德经》
莲池大师《阿弥陀经疏钞》云:「但持佛名,必生彼国,则或高或下,或圣或凡,乃至或信或疑,或赞或毁,知有彼佛,便成善根,多劫多生,俱蒙解脱。」
蕅益大师《阿弥陀经要解》云:“四毕竟不退。不论至心散心,有心无心,或解不解,但弥陀名号,或六方佛名,此经名字,一经于耳,假使千万劫后,毕竟因斯度脱。”
敬请常念:南无阿弥陀佛或阿弥陀佛 脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。
佛菩萨的名号,密咒,经教是“金刚种子”,“一历耳根,永为道种”,就好比种子种到田中,则秋天会得到花果,佛菩萨的名号,闻已而播八识田中,则必得道果,必定“一切皆得端正黠慧,诸根完具,无诸疾苦。”
第六大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,其身下劣,诸根不具,丑陋、顽愚、盲、聋、喑、哑、挛、躄、背偻、白癞、癫狂、种种病苦;闻我名已,一切皆得端正黠慧。诸根完具,无诸疾苦。--《药师琉璃光如来本愿功德经》
莲池大师《阿弥陀经疏钞》云:「但持佛名,必生彼国,则或高或下,或圣或凡,乃至或信或疑,或赞或毁,知有彼佛,便成善根,多劫多生,俱蒙解脱。」
蕅益大师《阿弥陀经要解》云:“四毕竟不退。不论至心散心,有心无心,或解不解,但弥陀名号,或六方佛名,此经名字,一经于耳,假使千万劫后,毕竟因斯度脱。”
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莲池大师《阿弥陀经疏钞》云:「但持佛名,必生彼国,则或高或下,或圣或凡,乃至或信或疑,或赞或毁,知有彼佛,便成善根,多劫多生,俱蒙解脱。」
蕅益大师《阿弥陀经要解》云:“四毕竟不退。不论至心散心,有心无心,或解不解,但弥陀名号,或六方佛名,此经名字,一经于耳,假使千万劫后,毕竟因斯度脱。”
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