你讨厌蟑螂，于是想拼命赶走蟑螂，但修行人不能用驱虫药，你无奈的看着它们四处泛滥，爬满厨房，你很想解决掉他们，但是修行人是要爱护小生命的，于是，只能控制住自己的厌烦，并装着还会去保护他们，你责怪自己为什么要讨厌蟑螂，这不符合修行人的标准，你压抑自己的讨厌，责怪自己的讨厌，你不能如实如是的面对，自己讨厌蟑螂，因为那将不是一个好修行人，所以，你不允许自己讨厌，而实际你很讨厌。
哪怕如实如是的看到这样矛盾纠结的自己，都是对觉知自己的训练。《做个好人》
哪怕如实如是的看到这样矛盾纠结的自己，都是对觉知自己的训练。《做个好人》
#电视剧沉香如屑[超话]#少贪多舍
人可以用东西，但是要适当，过分了就是贪。比如钱财，自己比别人享受的多十倍，就是贪。旁边都是穷人，就你一个富人，这个不吉祥。
贪一定是有损。你看很多人贪钱，钱过多了，超过自己的命重，一定克到身体。克到子嗣。那些钱多，子嗣不行的，都是贪的原因。
每个人命不同。有的人明两两多，有的四五两。命越轻，代表你不能用和吃太多。有的人住别墅，开好车，生好几个孩子。那个他命重。有的人一但有钱了，婚姻宫子嗣宫就不行。就是命轻。
命轻的人和聪明无关。很多读书人，弱弱的，都是命轻。有些大老板，三大五粗，说话大声，人粗的，都是命重。命重的人，镇得住钱财的煞气，命轻的不行。
但是不管命轻重，贪了都是不行的。命轻的人好像小车，拉的少，命重的好像大卡车，拉的多。但是贪多了，大卡车也会爆胎。不贪，小车也会平安。
所以人不能占有太多物质，多了都是不吉祥。车承载不住。就会克到婚姻子嗣。有的人有钱，有想着找到好老公，结果呢，要有那个命。
钱，婚姻，子嗣，三个是不一样的。不能等同的。钱多，不代表婚姻好。很多大龄未婚，钱多，就是没对象。为什么找不到，就是自己太优秀了，看不上别人。这也是问题。自己看得上的别人又看不起。这就是恶性循环。就是不知命。
婚姻和钱很好的，求不到孩子也有的。这类就是前生不布施，不结缘就没有人缘的原因。
所以不要贪多，天道损有余而补不足。多的要是能出去，人往往就好了。占有欲太强，是不好的。损婚姻。
人可以用东西，但是要适当，过分了就是贪。比如钱财，自己比别人享受的多十倍，就是贪。旁边都是穷人，就你一个富人，这个不吉祥。
贪一定是有损。你看很多人贪钱，钱过多了，超过自己的命重，一定克到身体。克到子嗣。那些钱多，子嗣不行的，都是贪的原因。
每个人命不同。有的人明两两多，有的四五两。命越轻，代表你不能用和吃太多。有的人住别墅，开好车，生好几个孩子。那个他命重。有的人一但有钱了，婚姻宫子嗣宫就不行。就是命轻。
命轻的人和聪明无关。很多读书人，弱弱的，都是命轻。有些大老板，三大五粗，说话大声，人粗的，都是命重。命重的人，镇得住钱财的煞气，命轻的不行。
但是不管命轻重，贪了都是不行的。命轻的人好像小车，拉的少，命重的好像大卡车，拉的多。但是贪多了，大卡车也会爆胎。不贪，小车也会平安。
所以人不能占有太多物质，多了都是不吉祥。车承载不住。就会克到婚姻子嗣。有的人有钱，有想着找到好老公，结果呢，要有那个命。
钱，婚姻，子嗣，三个是不一样的。不能等同的。钱多，不代表婚姻好。很多大龄未婚，钱多，就是没对象。为什么找不到，就是自己太优秀了，看不上别人。这也是问题。自己看得上的别人又看不起。这就是恶性循环。就是不知命。
婚姻和钱很好的，求不到孩子也有的。这类就是前生不布施，不结缘就没有人缘的原因。
所以不要贪多，天道损有余而补不足。多的要是能出去，人往往就好了。占有欲太强，是不好的。损婚姻。
我们学一点就行一点，知道多少就作多少，把我们所知道的能作得到，这就是一个实行家。你要是知道了，不能去行去，那是没有用的。你也不要怕人比你好，人人比你好，那这个世界上就没有麻烦了。你也不要怕比人好，你不要自己以为比人好，你也不要说我不想比人好，“人比我好我就欢喜，我最不如人是最好”，那又错了！叫你不要看不起人，你就变成看不起自己了。你要说“叫他们都好，我不需要好，我是一个最坏的”，又错了！
那怎么办呢？你要往好的作，不要怕人好，不要不想自己好。你要往好的去作，你不想好也会好。你想比人不好，这也是不对的；你想比人好，这也是不对的，就要往自己好的作，怎么样好我就怎么样作。这就会人好我也好，世界上没有一个不好的，你说这个世界是不是就平安无事了呢？
世界平安无事了，那就没有麻烦；没有麻烦，就变成极乐世界。你到甚么地方去找极乐世界？没有麻烦，就是极乐世界了，就是在这个世界上甚么麻烦也没有，没有问题了。不要没有问题再要想找出个问题来，那就是没有麻烦又找出麻烦来。
如果你又有麻烦了，找出来麻烦了那又怎么办呢？不要忧愁，一定有办法，我再给你找个办法。甚么办法呢？这个办法你也知道，不过你就不会用。我再向你说一遍而已：就是念“南无观世音菩萨”。你有了麻烦，就念南无观世音菩萨，那个麻烦就跑了。麻烦就怕南无观世音菩萨，因为南无观世音菩萨能观那个麻烦的音，一看见这个麻烦音，麻烦音就跑了，所以这是一个最好的方法，也是一个最妙的方法。
我讲这个法，一讲出来，你说“我也知道念观世音菩萨”，但是到时候那麻烦来了你就不会用了，你就忘了。所以麻烦一来了，你就知道忧愁了，“喔，怎么办呢？”《法华经》〈观世音菩萨普门品〉说得明明白白：“若人多欲”，你要多贪欲，多这种欲念，这个欲也就是个淫欲，你要是淫欲心太重，就要“常念恭敬观世音菩萨”。你情感太重了，麻烦一来了，不知道怎么好了？甚至于要发癫发狂的样子，你不要著急，你就慢慢等一等，念“南无观世音菩萨、南无观世音菩萨”，不要大喊著念，要在你心里头念。你心里头有南无观世音菩萨的声，观世音菩萨的耳朵已经可以听见了；听见你心里的声，虽没有说出口来，他能知道，说：“这个可怜的孩子，情感这么重，没有法子控制情感，现在找我帮忙了。好了，我帮帮他的忙，把他情这种的麻烦给减去一点。”就轻了。
“若多瞋恚”，你要发脾气的时候，千万先等一等再发脾气，先念几声观世音菩萨，然后再发脾气。你念南无观世音菩萨，在心里念了几声，这个脾气就不知道跑到甚么地方去了？再找也找不著了，你说这是妙法不是妙法？但是妙法是妙法，你可是听这么多经还没有领会这个意思。现在我对你讲，你觉得很新鲜，“哦，这个有这么大的灵感？”岂止这么大的灵感，比这个还大呢！
“若多愚痴”，这个“愚痴”的病谁都有。你没有，就不需要念观世音菩萨；我们这些个人有的，就要念。谁没有谁就不要念，因为你认为自己的智慧够了，聪明也圆满了，那你就不需要念观世音菩萨。
所以我们每一个人要是觉得自己还不行，智慧还不够，就应该念观世音菩萨了。“若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴”，《法华经》是释迦牟尼佛所说的，讚歎观世音菩萨。如果观世音菩萨没有这种的大威神力，佛怎么会讚歎他？佛怎么会随随便便说某一个菩萨有甚么功德、有甚么道业、有甚么本领？不会随便讲的。一定是有这种的本领、有这种的感应，所以佛才向所有的众生来介绍，就是告诉你：有甚么困难的问题不能解决了，给你找出来一个方法。
——宣化上人
我今天对你们所讲的这个方法，以前讲过很多次了，不过没有讲得这么明显，没有讲得这么浅白，没有好像演电影似的，给你们画出来那个像叫你们看，说：“你看，那是观世音菩萨。那个人那儿发脾气了，你看他一念观世音菩萨就没有脾气了；那个人正被情感害得那么苦，一天到晚都眼泪流不断，念观世音菩萨就好了。”现在讲给你们听，你们可会用了。
有人这样讲：“我就欢喜贪欲，所以我不念观世音菩萨；我就欢喜发脾气，所以我也不欢喜念观音菩萨；我就欢喜愚痴，所以我也不欢喜念观音菩萨。”那你可以念念你自己，看看你自己是个甚么？你要能认识自己了，那也就会认识观世音菩萨了。你为甚么要念观世音菩萨？就因为你没有认识自己，所以要先念观世音菩萨。那么你自己有贪欲，也觉得不是麻烦；有瞋恨，也觉得不是麻烦；有愚痴，也觉得不是麻烦，所以不愿意念观世音菩萨。你不愿意念，这是个甚么？这就是个麻烦，就是你的麻烦。你因为有麻烦，所以就不愿意念观世音菩萨了。你就不愿意去除你的麻烦，所以你也不愿意念观世音菩萨。讲到这个地方，你要是不怕麻烦的话，那甚么也不要学。你要怕麻烦的话，就要学佛法，学佛法就要学念观世音菩萨。
所以你要不想认识自己，说：“我自己不是个人，所以我不需要念佛、念法、念僧。”那很快就会变鬼了，因为你不想作人。那么变鬼了，那时候你要想要念观世音菩萨还可以；并不是变鬼了，观世音菩萨就离你很远。变鬼也可以念观世音菩萨，只要你愿意念的话。甚至于你现在就是个鬼，鬼也可以念观世音菩萨；你现在是个畜生，畜生也可以念观世音菩萨。若说“我现在在地狱里呢”，在地狱里也可以念观世音菩萨。所有地狱、饿鬼、畜生在三恶道里的，还有人，都可以念观世音菩萨。你不要认为自己在三恶道里就没有法子了。为甚么叫“妙法”？观世音菩萨不可思议境界就是在这儿：你在三恶道里也可以念观世音菩萨，也可以离苦得乐。
我们每一个人会回到家里，去度一度你的地狱众生、度一度你饿鬼的众生、度一度你畜生的众生。你在家里边，能把自家里三恶道的众生度出来，那就是行菩萨道了。有人又问了，说：“我家里还有三恶道的众生？”你家里没有，你心里有：你有贪心、有瞋心、有痴心，这就是三恶道的众生嘛！说“这个我是有的”，那就是要度一度。
那怎么办呢？你要往好的作，不要怕人好，不要不想自己好。你要往好的去作，你不想好也会好。你想比人不好，这也是不对的；你想比人好，这也是不对的，就要往自己好的作，怎么样好我就怎么样作。这就会人好我也好，世界上没有一个不好的，你说这个世界是不是就平安无事了呢？
世界平安无事了，那就没有麻烦；没有麻烦，就变成极乐世界。你到甚么地方去找极乐世界？没有麻烦，就是极乐世界了，就是在这个世界上甚么麻烦也没有，没有问题了。不要没有问题再要想找出个问题来，那就是没有麻烦又找出麻烦来。
如果你又有麻烦了，找出来麻烦了那又怎么办呢？不要忧愁，一定有办法，我再给你找个办法。甚么办法呢？这个办法你也知道，不过你就不会用。我再向你说一遍而已：就是念“南无观世音菩萨”。你有了麻烦，就念南无观世音菩萨，那个麻烦就跑了。麻烦就怕南无观世音菩萨，因为南无观世音菩萨能观那个麻烦的音，一看见这个麻烦音，麻烦音就跑了，所以这是一个最好的方法，也是一个最妙的方法。
我讲这个法，一讲出来，你说“我也知道念观世音菩萨”，但是到时候那麻烦来了你就不会用了，你就忘了。所以麻烦一来了，你就知道忧愁了，“喔，怎么办呢？”《法华经》〈观世音菩萨普门品〉说得明明白白：“若人多欲”，你要多贪欲，多这种欲念，这个欲也就是个淫欲，你要是淫欲心太重，就要“常念恭敬观世音菩萨”。你情感太重了，麻烦一来了，不知道怎么好了？甚至于要发癫发狂的样子，你不要著急，你就慢慢等一等，念“南无观世音菩萨、南无观世音菩萨”，不要大喊著念，要在你心里头念。你心里头有南无观世音菩萨的声，观世音菩萨的耳朵已经可以听见了；听见你心里的声，虽没有说出口来，他能知道，说：“这个可怜的孩子，情感这么重，没有法子控制情感，现在找我帮忙了。好了，我帮帮他的忙，把他情这种的麻烦给减去一点。”就轻了。
“若多瞋恚”，你要发脾气的时候，千万先等一等再发脾气，先念几声观世音菩萨，然后再发脾气。你念南无观世音菩萨，在心里念了几声，这个脾气就不知道跑到甚么地方去了？再找也找不著了，你说这是妙法不是妙法？但是妙法是妙法，你可是听这么多经还没有领会这个意思。现在我对你讲，你觉得很新鲜，“哦，这个有这么大的灵感？”岂止这么大的灵感，比这个还大呢！
“若多愚痴”，这个“愚痴”的病谁都有。你没有，就不需要念观世音菩萨；我们这些个人有的，就要念。谁没有谁就不要念，因为你认为自己的智慧够了，聪明也圆满了，那你就不需要念观世音菩萨。
所以我们每一个人要是觉得自己还不行，智慧还不够，就应该念观世音菩萨了。“若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴”，《法华经》是释迦牟尼佛所说的，讚歎观世音菩萨。如果观世音菩萨没有这种的大威神力，佛怎么会讚歎他？佛怎么会随随便便说某一个菩萨有甚么功德、有甚么道业、有甚么本领？不会随便讲的。一定是有这种的本领、有这种的感应，所以佛才向所有的众生来介绍，就是告诉你：有甚么困难的问题不能解决了，给你找出来一个方法。
——宣化上人
我今天对你们所讲的这个方法，以前讲过很多次了，不过没有讲得这么明显，没有讲得这么浅白，没有好像演电影似的，给你们画出来那个像叫你们看，说：“你看，那是观世音菩萨。那个人那儿发脾气了，你看他一念观世音菩萨就没有脾气了；那个人正被情感害得那么苦，一天到晚都眼泪流不断，念观世音菩萨就好了。”现在讲给你们听，你们可会用了。
有人这样讲：“我就欢喜贪欲，所以我不念观世音菩萨；我就欢喜发脾气，所以我也不欢喜念观音菩萨；我就欢喜愚痴，所以我也不欢喜念观音菩萨。”那你可以念念你自己，看看你自己是个甚么？你要能认识自己了，那也就会认识观世音菩萨了。你为甚么要念观世音菩萨？就因为你没有认识自己，所以要先念观世音菩萨。那么你自己有贪欲，也觉得不是麻烦；有瞋恨，也觉得不是麻烦；有愚痴，也觉得不是麻烦，所以不愿意念观世音菩萨。你不愿意念，这是个甚么？这就是个麻烦，就是你的麻烦。你因为有麻烦，所以就不愿意念观世音菩萨了。你就不愿意去除你的麻烦，所以你也不愿意念观世音菩萨。讲到这个地方，你要是不怕麻烦的话，那甚么也不要学。你要怕麻烦的话，就要学佛法，学佛法就要学念观世音菩萨。
所以你要不想认识自己，说：“我自己不是个人，所以我不需要念佛、念法、念僧。”那很快就会变鬼了，因为你不想作人。那么变鬼了，那时候你要想要念观世音菩萨还可以；并不是变鬼了，观世音菩萨就离你很远。变鬼也可以念观世音菩萨，只要你愿意念的话。甚至于你现在就是个鬼，鬼也可以念观世音菩萨；你现在是个畜生，畜生也可以念观世音菩萨。若说“我现在在地狱里呢”，在地狱里也可以念观世音菩萨。所有地狱、饿鬼、畜生在三恶道里的，还有人，都可以念观世音菩萨。你不要认为自己在三恶道里就没有法子了。为甚么叫“妙法”？观世音菩萨不可思议境界就是在这儿：你在三恶道里也可以念观世音菩萨，也可以离苦得乐。
我们每一个人会回到家里，去度一度你的地狱众生、度一度你饿鬼的众生、度一度你畜生的众生。你在家里边，能把自家里三恶道的众生度出来，那就是行菩萨道了。有人又问了，说：“我家里还有三恶道的众生？”你家里没有，你心里有：你有贪心、有瞋心、有痴心，这就是三恶道的众生嘛！说“这个我是有的”，那就是要度一度。
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