当甲木非建禄，此木还在成长时代，金多，金本成器，宜走南边制杀为贵气，最忌流年遇申，金

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1、有杀只论杀，无杀方论用
只要去杀星，不怕提要重。要进修子平，能力了解这句话得寄
义，也就是说必需了解《渊海子平》所说的作甚用神?简略的
说，用神是月令的货色!比方月令显露出官，即官为用神，显露
出伤官，伤官即为用神，……除了比劫!并不是官重了官就不是
用神;伤官重了伤官就不是用神;进修平衡论或许扶抑论这每每
觉得使八字均衡的即为用神。

有杀只论杀的意义是，八字如有杀星于月令或许杀透天干，那末
，以杀为用神。无杀方论用便是八字没有杀为
月令或许杀透天干，那末再追寻此外用神。后两句意为只需有杀
星，能用印、食伤去之，或许比劫伴侣挡之，便是坏事。若命局有可以或许制住杀的货色，当然不怕月令杀多重，便是“一仁可化”得事理。

2、有病方为贵，无伤不是奇
格中如去病，财禄喜相随。八字如果无病，那么大运或许流年参
与便是病，无病的八字就酿成有病，那还有坏事?显然终身挫折!以是有些所谓的巨匠觉得八字中和为贵简直是乱说。八字若
中和了贵气，那么大运流年参与若何中和?功成名就者哪一个没
有性情?没有斗志?实在人生需求波涛，争斗款式的病便是激发
人争斗的货色中和的八字就像一个没有斗志，没有性情，过干
养尊处优的人，当环境(大运)起到晦气的变迁的时间，每每不知道若何适从，一败涂地。

若八字有病，比方官印款式，官轻印重，印便是病，如果大运或
许流年有财去印生官，那末便是去了款式中的病，就会是好运，
当然八字原局不克不及有伤官。很显然这个病若深到骨髓，是癌症的早期，那就很难有治愈的药，治不好，那还谈甚么功成名
就?以是病的轻重，便是款式的高下。以是咱们在看命的时间遇
到八字基础无病时很难肯定哪一个大运是好运或许坏运

南山文全口

南地怕逢申，南方休见酉。此句意义为甲乙日生人八字金多成
党，轻易涌现贫富南北极分解或许大起大落之象之象。当甲生寅
月，木曾经成材，金还不成器，金多为吉，喜南边火地练金取
材，繁华可求，最忌流年遇申冲禄，木乘火气犯太岁，流年必凶。

当甲木非建禄，此木还在成长时代，金多，金本成器，宜走南边
制杀为贵气，最忌流年遇申，金水旺相，破了食伤制杀款式:Z
生卯月，柔木曾经盘根错节，枝叶蕃庑，当用少金修裁，金多，
走南方运将繁华可期，最忌流年遇西，水木相生，木乘旺气，犯
太岁，将见阴险。

4、建禄生提月，财官喜透天
不宜身再旺，惟喜茂财路。月令建禄，喜财官透于天干，只需八
字无杀(意义杀不透也没重根间接冲克到禄)，就不适合走身旺
的大运，最佳是走财旺之地，繁华必来也。作为前人的断语当然
不能说每一个命局都适宜，还要涉及到禄根是不是被坏。禄根不坏，都可以担八字财官，只是费劲水平罢了。这些断语能够说是至理名言。

5、土厚多逢火，归金旺遇秋
冬天水木泛，名利总踏实。日元土太强，厚，需木来疏，能力显
出士的用途，种子能力生根抽芽，然则运转火地，焚万物，增添
土的气力，繁华难求:金日元旺相，行运遇东方金乡，是木火财
官死绝休囚之地，忙碌奔走;木生冬日，运转南方，水多金沉。
火灭，木飘，谈何名利。

6、甲乙生居卯，金多反不祥
不宜重见杀，火地得衣粮。意为甲木得刃，乙木得禄月令，不惧
官杀混淆。甲木月令得卯，八字金处休囚地，甲木生卯想脱根成
材，需用庚金砍伐成型，辛金小刀雕刻成艺术品，然则庚辛金在
卯月晦气，行火地炼金更显磨刀之功。最忌杀星堆叠无官，大刀
难雕美玉，究竟庚金在卯处胎地，堆鲁也显其重，
乙生卯月，恰是枝叶茂盛之时，柔木不惧庚金大斧，能够合之
幸金杀绝干印，晦气六能修男信败叶只能修前枯枯败叶

7、八月官星旺，甲逢秋气深
财神兼有助，名利天然亨。这句话要注意懂得“财神兼有助”是什
么意义。甲生八月秋日西金旺地，正官当令，逢官看财，有财
神，日元兼有印助，财印不互碍，名利天然离开。

8、是曲生正月，庾辛干上逢
南离推繁华，坎地却为凶。甲木生于正月寅，建禄，此时甲木已
是参天大树，天干透庚金或许辛金或许庚辛齐透:喜利斧雕刀使
之成器，寅月为金之死绝之地，金钝，当以火炼制，方能达取材
之美。当运转南方，金生水，难发扬木工之功，增添甲木走向腐
败，朽木弗成雕也!

9、甲乙生三月，庚辛戌未存
丑宫壬癸位，何虑见无根。若文学功底或许八字功底浅者，轻易
对此断语误会或许污蔑其义。
意为甲、乙生于三月辰，为水印库，如有庚或许辛即可成杀印相生或许官印相生，凸权贵气。
庚在戌库是衰地，辛在未库是衰地，八字遇此，官杀有力不贵:
当甲乙生三月，透庚或许辛，地支出现丑库，丑乃壬癸水余气
然则丑乃金库，不怕官杀在月令无根，于是八字有此能够权贵
气。

10、火忌东方酉，金沉怕水伤
木神休见午，水到卯宫伤。这句话很多人误解了。实际上是讲
甲、丙、庚、壬四阳干所忌。丙火不怕庚金，遇辛反怯。当兵火弱时，最忌行运酉地，按十二永生诀，酉乃丙火死地，不单单由于丙死于酉，更由于酉会冲丙火正印乙之禄根生杀来克身。

金沉便是庚金弱时，最忌行运子地，由于子是庚的死地，更由于
子会冲康金的丁己禄地午，破了庚金救命的本源，阴暗无用被抛
弃。木神甲弱之时，最忌走入午火死地，更由于午会冲甲的子水
印地，使甲木无奈成长，难成参天大树。壬水弱之时，最忌行王之死地卯，不但时他病的更重，还会破强劲壬水而依附的印星禄根西根。

11、土宿休行亥，临官在巳宫
南方根有旺，坎北莫重逢。戊土尽管厚重，然则生于冬季休囚之
地，申酉戌是戊土的病、死、坟场，土质松散，金子显露，难育
万物，最忌大运顺行至亥绝地，亥是洪水，暴雨一至，松散的士
必惹起山体滑坡。南方也不是戊土旺地，戊土遇冷万物将飞快成
长以至枯败。最喜大运逆行至南边火土旺地，炼申酉之金。

12、阴日向阳格，无根月建辰
东方另有贵，惟怕火来侵。作甚阴日向阳格?辛日戊子时，暗六阴向阳款式。辛金在子上是永生书院。辛金以戊土为印，癸水为食神，子是癸水禄根，时上有明戊暗癸，柱中不见丙、丁、午
字，为冲开(子能够暗冲出午中丁火)，通身旺月，是大贵的
命;犯丙、午、丁字，不贵。若欠亨月，通运，也贵气。
当是此款式时，八字辛金无根月令为辰，运走东方身旺之时贵
气，最怕南边火地(南边火地破了阴日向阳格】

13、乙木生居酉，莫逢金巳丑
繁华坎离宫，贫苦申西守。乙木生于八月，木之死绝之地，最忌
八字再出现金旺或许巳丑(齐集西向金，并且丑会冲乙木库地未，已会冲乙木正印亥地):八月乙木，大运转坎水之地能够化杀生身，行火旺南边能够制杀，当取繁华;若申酉金没有制化当然贫了。

14、甲乙若逢申，杀印暗相生
木旺金逢旺，冠袍必挂身。甲、乙日元遇到月令或许自坐申，电
中藏壬水可暗化庚金滋养甲乙木，由于申(河道)的特殊性;当木旺遇到金旺之时，势必功名挂身。

15、丙火怕相逢，南方返有功
尽管宜见水，犹恐对提冲。丙火是太阳之火，最忌天干透两丙是全部八字在炎炎骄阳之下。骄阳阵雨事后，好天往往是美妙的，是以丙火喜水既济，走南方水运即好:尽管丙火喜水，然则当月#酉金命理风水大讲堂[超话]# https://t.cn/Rxdg3hW

何为内丹？内丹修炼的原理究竟是什么？
当今社会，各种养生保健产品和服务层出不穷，其中就有些人打着祖传秘方到处行骗。前不久就曾听说有人让病人用各种豆子炼制所谓的内丹，真是让人哀叹。骗子横行其道，一方面是有些人巧舌如簧，但另一方面也暴露出当前人们对古文化、中医学、传统理论的缺乏。
今天为大家提供一篇，道家祖师教导弟子的内丹修炼和明心见性有关的文章，希望对各位有所帮助。

一、何为内丹？
丹者，金之体乎？天一生水，水无金母，何以能生？吾故曰单。丹者，单之义也。又解之曰：单者，一也，取天一之义也。夫地四生金，水生时金未曾有，不知太极流下阴阳之气，中具五行，金性完全在内，而太极一片空灵明净之德，其性是金性，其色是金色，统于五行之先。故阴阳两判，第一便生水，母生子也。地四生金，据形质言耳，非所论于无形无质之时也。何以见太极之为金性、为金色？

夫得道之士，证圆明妙觉元，则身见金色，头放金光。夫圆明妙觉元，太极之体也，而金光金色，即时相应。仙家结丹，先求身中太极，而所结之丹如一粒紫金，阳神示现，遍身皆作紫磨金色。太极何独不如此？
且以理言之，五行之中，惟金性最空，惟空能久。凡物空则响，金能响，是以知其空。金性又最动，动则灵，灵则能变化，以其所生之子知之。金之子，水也，水性流而不息，象其母也。以子性知其母，惟太极者，空而灵者也，其色金光，其性金性也。

二、内丹的原理
炼丹者，炼一也。何谓之炼一？一者天一也，天一者金也。太极，金性也，此自然之妙，非有形质者也。故炼丹者炼其金为纯金，而丹成矣。夫人五行皆具，而金为最先，何以故？天一生水，水，金之子也，凡物无母不生。要知先天一点真金，在人身内，人之声音，是即身中之金也。就五行而论，木有声乎？木之声橐。水有声乎？水之声澌。火有声乎？火之声飚。土有声乎？土之声坌。惟金之声锽。故小儿出胎，锽然一声，金为之也。金空则响，子离母胎则空矣，故能响也。母就子养，金就水居。水，天一之所生也。世间金之所在，必有白气上冲。人身之精其色白，金之气也。故炼丹者，采取元精所吐之华，与离中汞结而为丹，火候既到，金光外射，其所本然矣。然而金畏火烁，见火则销，奈何以坎中之金，反就离中之火？以法象言之，金长生于巳，巳，火也。人但知金之畏火，而金实爱火，人不知也。何以见之？

金在土中，但见有土，不见有金，被真火一逼而土气始消，金形遂显，犹如儿在母胎，不能自出，灵机之动，始见三光。火者，金之灵机也。故土中有金，其上必无霜雪，金爱生于火，原带火性也。然则以坎中之金，就离中之火，盖还其所本，从其所好也。丹之为金，廓然矣。
结丹之道，一而已矣。得其一，万事毕。一者一也，一可以名言者乎？曰可。一无他，虚而已矣。吾自与子谈道，只说得一虚字。炼心，虚也；用意，虚也；采药，虚也；结胎，虚也；火候，虚也；阳神，虚也；炼虚，以虚还虚也；玄关，以虚觉虚也，千虚万虚，总是一虚。虚非空空之虚，乃实实之虚；虚非散散之虚，乃浑浑之虚，故曰一。

三、炼丹的要点
炼丹非有事事也，无所事事，方谓之炼丹。人能无所事事，以至于心斋坐忘，丹亦何必炼！丹至于不必炼，乃善于炼丹者也。世之附会于炼丹者，把炼丹看做一场大事，惊天动地。嗟嗟，这个主意，便与丹远矣。道以自然为宗。太极生天生地，亦最寻常，最平易，不知不觉，以虚化虚，以真合真而已。人身中自有太极，既有太极，则阳升于上，便是生天；阴降于下，便是生地；天地混沌，仍是一个虚灵含元之太极，并非奇怪。

炼丹者，全然不要把炼丹二字放在心上。就是果有一粒金丹吐在掌中，被人劈手夺去，我也不以为意，看他不甚稀罕，毫无芥蒂，方是炼丹之人。夫丹为宝丹，非比珍珠美玉，何为看不甚稀罕，如此轻贱他，岂不是大罪过？要知炼丹之士，不具此宽大心肠，年年日日炼丹，究竟炼丹不成。何也？丹者虚无之体也，以有心执持，则非丹矣。是故未炼之先，我如不欲炼丹；既炼之后，我如不曾有丹；升乎清虚，游乎碧落，徜徉乎金彩玉光之中，遨游乎珠宫琼阙之下，吾如不曾见些什么来，视异境有如常境，视真人犹如常人，都看做是固有之物，如我平日着衣吃饭，家常使用，方是豪杰襟怀，真仙种子！孟子所云“不动心”也。

譬如人获一颗明珠，把他做一块瓦砾看，则我与珠相忘，珠安于我，我安于珠，何等快乐！若竟作珠看，时时抚摩，刻刻记着，则此珠反足为我累。有累则心不空，心不空则背道矣。楚人得一玉杯以为至宝，恐有惊触，纳之匮中，裹以锦茵，可谓善藏矣。揭而观之，既置复取，既取复置，两目清黄，双手颤发，误触其匮，玉毁不全。人之于丹，亦犹是也。视之不甚惜，深所以惜之；视之为奇珍，适所以害之。就是火候，也要平平常常，有心无心，勿忘勿助，听其自己运用，水到渠成，薪多肉烂。分寸铢两之说，大足误人。此矜夸自玄之辈，作此议论，迷乱学者，以为炼丹乃至难之事，舍我莫知！呜呼，吾尝阅丹经图籍，都说火候必有秘传，心心相授，孰知至庸且易，平淡无奇者乎？吾以子好道，故以一言点破，传之世间，命不知学者省却多少心思！此我之大阴功大济度也。

夫人之能断生死、脱轮回者，全从性宗了当。于此有未彻，虽婴儿养得长大，到底是一俗汉，是一顽童；升至半天，恐落下来；或过几千百岁，难免堕落。何也？

不曾晓得虚字，纵使晓得，亦不曾实实到得虚字也。即使先做命功，后归性学，是留难的在后面；阳神初结之时，胞胎里必带些夹杂之气，非再加面壁之功，恐难磨洗一清。是故先命而后性者，殆欲求速效，连累这孩子不能成个圣婴。

由性以至命者，要做真学问，心要见真心，性要见真性，神要见真神，精要见真精，气要见真气；性命不分，一举两得；道成之日，位为天官，超出三界，先天地而有，后天地而存。此的真宗，任他花言巧语，不能出这几句。
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