金焕基（김환기 1913.2.27-1974.7.25）用细腻简致的造型语言塑造出了极具抒情内涵的艺术世界，是韩国现代抽象美术的先驱。他的作品通过多种造型实验的打磨，凝结了歌唱灵魂与永恒的诗意、日月光华的余韵，以及对未知世界的憧憬。
如活体细胞般在眼前不断增殖的每一个点，都是金焕基苦思冥想出来的碎片。这些点既是强烈阳光的能量之流，也是璀璨星空盛衰的节奏，既可以是某座现代都市的夜景，也可以是思念的锦绣江山或是亲友的脸庞，抑或是让人永远无法参透的深海和宇宙的模样。
--焕基美术馆/환기미술관 馆长 朴美亭/박미정

在《春秋左传》要理解宋国的笑点，首先要读一下《诗·商颂》。宋人是殷商之后，在周代算是破落贵族。《商颂》是宋襄公中兴时，大夫正考父为他整理出的殷商史诗。其祖成汤大帝驾驭着披甲战马，手持熊熊燃烧的战斧，将与日月同辉的夏桀如砍瓜切菜般的放倒后，如天神般的大喝道，“还有谁敢跟老子搞！”一定深入人心。其《商颂·殷武》篇更是不断提醒楚人不要忘记被打得屁滚尿流的日子，不要忘记宋人（殷商）的军队其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山。即使遥远的夷狄也莫敢不来享（贡献），莫敢不来王（臣服）。因为宋人（殷商）是天命玄鸟，降而生商。了解了这一点就能了解宋人是活在英雄神话（崇拜）世界里的人，他们也是振《万》舞，尚武的民族。理解了这一点，就能理解《左传·僖公十九年》宋襄公的弟弟子鱼为什么要用文王伐崇（国）的故事引出《诗·大雅·思齐》的修身齐家，不战而屈人之兵的传说。传说中文王三分天下有二，把攻势往崇国城下一架，许诺不拿老百姓一针一线，崇国便投降了。实际看《大雅·皇矣》这篇战争史诗，知道当时周兵是拿着大钩和戈刀，以临车和冲车反复冲杀，攻下崇城后，俘虏连成串，割下的耳朵装满筐。宋大夫子鱼将一个血腥神话包装为人文传说，以说服宋襄公，这也是历史中文明战胜野蛮的必经之路。

我们要的或许不是爱，而是偏爱，从他人的偏爱里，确认自己是独特的。只有这样，才能消解在芸芸众生中的孤独。

如果打算爱一个人，你要想清楚，是否愿意为了他，放弃如上帝般自由的心灵，从此心甘情愿有了羁绊。

倘若无法梦里相见，那么江河湖海，日月山川，都是云烟。 倘若无法朝夕相争，那么漫长等待，久别重逢，都是虚妄。

人生本来就不太公平，有人天生长得可爱，有人天生干吃不胖，有人生下来就坐享其成，但我希望你也有自己的超能力，比如不会被生活打败。