不分别，是一种三昧耶
三参法师 大圣五台山古文殊寺 2022-08-09 00:45 发表于山西
不分别，是一种三昧耶音频：00:0009:24
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我师父每次给佛像开光的时候，都会念这句话，“若不于此起分别，是故此处最吉祥；昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥。”于这种纯然之美，内外透澈而不分别，不起波纹，这是一种定，这是一种三昧耶。如果这样念佛的话，也叫念佛三昧。
天台宗最高的境界就叫总持，教和观的总持。也可以说有教有观，教就是教理，观是安止。教观也可以理解成定慧，也可以把总持单独地理解成具有总持一切法的功德——法华之最极顶，法华盛开、觉性光明的这样一种总持。
天台宗每天不仅要讲法度人，还要施食，这叫冥阳两利，所以这个教法很有特色。唐朝之后，又有了《楞严经》，乃至后面又有了开元三大士，中国汉传佛教有了密法的部分，使得这个总持的义愈加地深广，就成了一种专门的修法了。
我师父一生就是教在天台，修在天台，行在净土，摄受众生归入净土。
静慧长老
明旸长老
高僧大德的事迹本身就是具有总持义的。无惭愧的人看了，会生起惭愧；没有戒行的人看了，会对戒生起一点意乐；没有禅定的人看了，分别心会越来越少，会有一种定的相应；没有智慧的人看了，就会有一种智慧的方向。
实际上，高僧的身上就可以具足一切佛法，我们在高僧身上都能找到对自己的启迪。所以“佛法之弘扬，必仗大德僧伽之力”，大德僧伽是果实累累的，是圆满的。
我师父最后圆寂的时候，出家都七十一年了。那时候，我们亲近的静慧老法师、上明下旸大和尚，都是童真入道，而且一出家就得逢大善知识摄受锤炼，早早地就发明心地，然后在事中去练，最后内外无分别。不仅能够和光同尘，而且万法一如，他们能够达到这样的境界。
我们还有幸见过这样的老和尚，乍一看非常平凡，平凡得就像自己家的爷爷一样，但是他们的境界又非常渊深，让你没有办法去测度。
我也问过静慧老法师的侍者，也是到现在一直还在理解。他们那个时候刚出家，虽然说初心都很干净，但是对这样一位久久行躬的大长老，还是没有办法测度。静慧老法师瘦瘦小小的，除了皮肤比较白净，头相确实不一样，其它的看不出什么奇特，讲话也很细声，动作很缓慢，俨然就是一个普通老人，每天还有源源不断的人来拜见他。
那个时候去国清寺吃饭还需要饭票，老和尚就攒了一沓饭票、菜票，来人了就把饭票菜票给他们，然后送一串天台菩提，还有一些小册子，比如《了凡四训》、《科学家眼中的佛法》、《觉海慈航》，印光大师的一些书等等。
那个侍者也在想：师父有什么奇特呢？居然有这么多人来拜他。当他生起这样子的念头的时候，晚上师父竟然出现在梦中了，还搭着红祖衣，非常安详地跟他说：“我的修证境界很高的。”还有一次，他自己有一个小佛堂，在里面磕头、念佛，要回向的时候又疑惑了：我就这一点点东西，有没有功德还不知道，还要回向那么多众生，对众生有意义吗？正想着呢，师父敲门了，轻轻地跟他讲：“你可以的，你那样回向众生会有用的。”
静慧老法师是国清寺的首座，也是主讲法师，每天天黑的时候，他要在那个妙法堂里放蒙山，早课有时候还要去领众。我都遇到过好几回，那个时候老法师八十多岁了，我每次看到他老人家在前面领众绕佛，泪水就止不住，很神奇，这就是他老人家的这种功德力的加持。
到后来年纪有点大，腿脚不方便了，他也不去过堂了，侍者就把饭菜打到他的房间。作为大丛林，有什么法事安排都是在五观堂前面会挂牌，大家吃饭的时候都会看看有什么佛事。这位侍者说，师父也不去过堂，但是挂什么牌师父都知道，他也不得其解。
前排左起：悟道法师、明旸长老、静慧长老
在我师父这里，晚上一起纳凉的时候，师父才跟我讲起静慧老法师。他们在同参的时候，静慧老法师三十多岁就已经证得念佛三昧了，生死自如了。所以有一天他跟我师父告假，说要去极乐世界。我师父就请佛住世，“您老人家要给众生多结缘啊，不要马上就走”。我师父的同参虽然有好多，但是他们两位在一起同学了十多年，都相互赞叹。
还有一件令我感动的事情。静慧老法师的卧室外面是一个小佛堂，要走过这个小佛堂才能到洗手间。他老人家年纪大了，腿脚不方便，有一次，从洗手间出来的时候不小心摔倒了。摔倒之后他起不来，就躺在地上。实际上隔壁就是侍者睡的地方，他只要敲敲墙，侍者听到了就会过来的。但是等侍者发现的时候，师父已经在外面躺了很久了，身体都有点凉了。侍者把他慢慢地扶起来，说：“师父呀，你敲敲墙我就听到了。为什么你不敲墙呢？”师父安安静静地跟他说：“你们年轻人喜欢睡觉，让你们睡睡不要紧，我就躺在地上也不要紧。”这位老人家就是这样如如不动。
学佛学到有一点受用的时候，你就知道这些老和尚什么境界了。人就是这样的，只要你有向道之心，每天用功，就会进步。过去的修行人说，进步快的人是每天有进步，中等的是每月有进步，下等的是每年有进步。
三参法师 大圣五台山古文殊寺 2022-08-09 00:45 发表于山西
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我师父每次给佛像开光的时候，都会念这句话，“若不于此起分别，是故此处最吉祥；昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥。”于这种纯然之美，内外透澈而不分别，不起波纹，这是一种定，这是一种三昧耶。如果这样念佛的话，也叫念佛三昧。
天台宗最高的境界就叫总持，教和观的总持。也可以说有教有观，教就是教理，观是安止。教观也可以理解成定慧，也可以把总持单独地理解成具有总持一切法的功德——法华之最极顶，法华盛开、觉性光明的这样一种总持。
天台宗每天不仅要讲法度人，还要施食，这叫冥阳两利，所以这个教法很有特色。唐朝之后，又有了《楞严经》，乃至后面又有了开元三大士，中国汉传佛教有了密法的部分，使得这个总持的义愈加地深广，就成了一种专门的修法了。
我师父一生就是教在天台，修在天台，行在净土，摄受众生归入净土。
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明旸长老
高僧大德的事迹本身就是具有总持义的。无惭愧的人看了，会生起惭愧；没有戒行的人看了，会对戒生起一点意乐；没有禅定的人看了，分别心会越来越少，会有一种定的相应；没有智慧的人看了，就会有一种智慧的方向。
实际上，高僧的身上就可以具足一切佛法，我们在高僧身上都能找到对自己的启迪。所以“佛法之弘扬，必仗大德僧伽之力”，大德僧伽是果实累累的，是圆满的。
我师父最后圆寂的时候，出家都七十一年了。那时候，我们亲近的静慧老法师、上明下旸大和尚，都是童真入道，而且一出家就得逢大善知识摄受锤炼，早早地就发明心地，然后在事中去练，最后内外无分别。不仅能够和光同尘，而且万法一如，他们能够达到这样的境界。
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我也问过静慧老法师的侍者，也是到现在一直还在理解。他们那个时候刚出家，虽然说初心都很干净，但是对这样一位久久行躬的大长老，还是没有办法测度。静慧老法师瘦瘦小小的，除了皮肤比较白净，头相确实不一样，其它的看不出什么奇特，讲话也很细声，动作很缓慢，俨然就是一个普通老人，每天还有源源不断的人来拜见他。
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那个侍者也在想：师父有什么奇特呢？居然有这么多人来拜他。当他生起这样子的念头的时候，晚上师父竟然出现在梦中了，还搭着红祖衣，非常安详地跟他说：“我的修证境界很高的。”还有一次，他自己有一个小佛堂，在里面磕头、念佛，要回向的时候又疑惑了：我就这一点点东西，有没有功德还不知道，还要回向那么多众生，对众生有意义吗？正想着呢，师父敲门了，轻轻地跟他讲：“你可以的，你那样回向众生会有用的。”
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2022年7月18日（星期一） 下午6点（韩国时间）
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谢谢。
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