莲池大师《云栖法汇》开示:七十古稀,百年能几,今此暮景,正宜开放怀抱,看破世间宛如一场戏剧,何有真实?但以一声阿弥陀佛,消遣光阴;但以西方极乐世界为我家舍。我今念佛,日后当生西方,何幸如之!发大欢喜,莫生烦恼。倘遇不如意事,即便拨转心头,这一声佛,急急提念,却回光返照,我是阿弥陀佛世界中人,奈何与世人一般见识?回嗔作喜,一心念佛。此是智慧中人大安乐、大解脱法门也。
应当发愿愿往生,客路溪山任彼恋。自是不归归便得,故乡风月有谁争?(印光法师文钞,三编卷三·思归集发刊序)
轮回路险,人身难得;中土难生,佛法难闻;放下万缘,信愿念佛,往生极乐!南无阿弥陀佛
敬请常念:南无阿弥陀佛或阿弥陀佛 脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。
应当发愿愿往生,客路溪山任彼恋。自是不归归便得,故乡风月有谁争?(印光法师文钞,三编卷三·思归集发刊序)
轮回路险,人身难得;中土难生,佛法难闻;放下万缘,信愿念佛,往生极乐!南无阿弥陀佛
敬请常念:南无阿弥陀佛或阿弥陀佛 脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。
舍利弗,于汝意云何,彼佛何故号阿弥陀。舍利弗,彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。又舍利弗,彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。舍利弗,阿弥陀佛,成佛已来,于今十劫。又舍利弗,彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所能知。诸菩萨众,亦复如是。舍利弗,彼佛国土,成就如是功德庄严。又舍利弗,极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗,众生闻者,应当发愿,愿生彼国。所以者何,得与如是诸上善人,俱会一处。舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。舍利弗,若有善男子,善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗,我见是利,故说此言。若有众生,闻是说者,应当发愿,生彼国土。——《佛说阿弥陀佛经》[心]
「如《净影疏》云:无有虚伪谄曲之心,明离心过。」过失的根源是心的过失,也就是说,我们想错了、我们看错了,因为思想上错误、看法错误,才导致我们的言语行为的过失,我们做错了。这些错误感得的就是恶报,就是苦报。我们今天生活在这个世间之苦,天灾人祸的苦,苦的根源必须要晓得,是我们自己错误的心理、错误的言行所感召得来的,包括现在人所讲的自然灾害,不例外。科学家常常提醒我们,今天世界的社会摆在面前很多危机,一触即发,金融危机、粮食危机、能源危机、水资源的危机,从哪里来的?是我们错误思想、言行造出来的,不是这个地球上本来有的。最可怕的是粮食危机跟水资源的危机,人到了没东西吃,没有水喝了,怎么办?会发生吗?科学家不断在给我们提醒,因为大地被染污了。除了大家熟知的农药化肥以外,还有工业排出的一些废料,里面有很多对人体有严重伤害的物质,太多种了。这些东西散布在大地,长出来的粮食里面含着有,稻米。长期吃这种粮食,就得很多奇奇怪怪的病,这些病现在没有医药治疗。我看到一篇报导叫「痛痛病」,全身骨头痛,夜晚不能睡觉,检查找不到病因,最后检查饮食,拿稻米去化验,发现了。蔬菜里有农药。所以土地被毒坏了,生长出来五榖杂粮统统带着毒素,《无量寿经》讲的「饮苦食毒」,在今天的社会,佛讲得一点都不错,我们确实是饮苦食毒。
我们非常幸运,能够在这一生当中遇到佛法,遇到大乘,遇到《无量寿》,遇到阿弥陀佛,比什么都幸运。如果真的觉悟,真的明白了,我们这一生当中应当万缘放下,一心念佛,求生净土,这是真正觉悟的人,上上根人。大灾难果然现前,我们有好地方去,移民到极乐世界,这个不是死亡,你念佛功夫真成就了,说走就走。给阿弥陀佛一个信息,佛就来接引你,我们只一动念头,我想去,佛就来了,这个信息畅通无阻。我们在这个世间,无论还有多少光阴,我们决定断恶修善,决定积功累德,这一句名号统统具足了。老实持名,心里没有怀疑、没有杂念,声声佛号都是断恶,声声佛号都是修善,声声佛号都是积德。一样,什么都做到了,圆圆满满,真成功了。道理,这一部《无量寿经》讲得太透彻了,我们这一生依这部经、依这句名号,问题就解决了,不能再干傻事了。我在这么多年来讲过很多经,在以前对于净宗有疑问,从第一次讲《华严经》之后,虽然没有讲圆满,也讲了一半,《四十》、《八十》各都讲了一半,对于净土认识了。以后讲的经虽然也不少,但是统统都讲的净土,全是导归极乐。我们只有一个方向、一个目标,锲而不舍,这一生当中决定成就。
「《维摩经佛国品》云:直心是菩萨净土。」直心是菩提心之体,《起信论》里面讲的三心,直心、深心、大悲心,《观经》里面讲的三心,至诚心、深心、回向发愿心。我们把经论合起来看,意思就清楚了。直心就是至诚心,至诚是真诚到极处,《观经》上讲真诚到极处的心是菩提心的体,就是《起信论》讲的直心。深心,古人批注好善好德。我讲这个深心,我就是直接用我们的经题,深心,什么叫深心?清净心、平等心、觉心,清净平等觉是自受用的深心,就是真诚心对待自己就是清净平等觉;清净平等觉忘掉,你就不是用真心对自己。真心对自己是清净平等觉,真心对别人是一片慈悲。所以直心是菩萨净土。「肇公注曰」,这是僧肇大师,他的《维摩经》批注,「直心者,谓质直无谄,此心乃是万行之本也」。菩萨六度万行的根本就是直心,所以直心是道场,直心是净土。僧肇大师用质直无谄,无谄就是没有虚伪、没有邪曲。所以用经题来讲更容易明白。如果我们真的发了菩提心,发菩提心就是清净平等觉,你的心恒常保持清净平等觉,念念不离阿弥陀佛,你想想看,你能跟阿弥陀佛没有感应吗?跟阿弥陀佛有了感应,无论什么大灾大难现前,与你毫不相干,你对这个世界苦难众生有怜悯的心,自己到极乐世界去了。灾难是一切众生造的业报,心佛众生三无差别,佛菩萨救不了,是你自己的业力变现的,不是别的。三界是假的不是真的,《永嘉证道歌》上说得多好,「梦里明明有六趣,觉后空空无大千」。六道是什么回事情?好比作梦,梦中境界有六道,梦醒了之后,这境界就不见了。
这个世间人苦难受尽了,受尽是什么?他就觉悟了,他不想再受苦难,他想回头了,这个时候缘成熟了,你来度他,你教他,他能接受,你跟他讲他听得懂。佛菩萨帮助这一切众生,观机设教,机缘不成熟,你来没用处,你来错了。他不能接受,他不能相信,他还要毁谤,那就加重他的罪业了,为什么要帮助他去谤佛、谤法、谤僧?这个仁慈就失掉了。不能接受的时候不要再提,他能接受一分给他讲一分,能接受两分讲两分。所以在今天,我们遇到的大乘,什么第一?《无量寿》第一,修什么法门第一?念阿弥陀佛第一,全得到了。你心里的忧虑、恐惧、不安、怀疑一扫干净了,你得大自在,你得大安稳。日常生活当中有方向、有目标,念念跟阿弥陀佛通了,就在一心。可不能有二意,二意就把你一心破坏了,一心最可贵。佛说「制心一处,无事不办」,我今天制心一处,西方极乐世界,亲近阿弥陀佛,决定满愿,决定成就。我们用这个心,今天修净土,今天就相应,天天修净土,天天就相应。在这个世间还有一些时日,随缘随分自行化他,自行实在就是化他,化他实在讲也就是自行,自他不二。这个心就是今天我们所修行的根本。
肇公说的「以质直无谄之心,为万行之本。语至切要,未可忽之」,这话说得太重要,太恳切了!换句话说,我们今天处事待人接物要用真心,不能有一丝毫虚伪。他用虚伪对我是正确的,应该的,为什么?他是凡夫,他是六道众生。我今天也用虚伪的心对待他,那我不跟他一样?那我们希求极乐世界没分,去不了。我们现在心里要有信心,要真的是这样想法,这想法是真的不是假的:我是极乐世界的人,我是阿弥陀佛弟子,我不是六道里面的人,六道里面再住几天就走了。这个决定不是虚妄的,决定是真实的。好,今天我们学到此地。
净空法师《净土大经解演义》
我们非常幸运,能够在这一生当中遇到佛法,遇到大乘,遇到《无量寿》,遇到阿弥陀佛,比什么都幸运。如果真的觉悟,真的明白了,我们这一生当中应当万缘放下,一心念佛,求生净土,这是真正觉悟的人,上上根人。大灾难果然现前,我们有好地方去,移民到极乐世界,这个不是死亡,你念佛功夫真成就了,说走就走。给阿弥陀佛一个信息,佛就来接引你,我们只一动念头,我想去,佛就来了,这个信息畅通无阻。我们在这个世间,无论还有多少光阴,我们决定断恶修善,决定积功累德,这一句名号统统具足了。老实持名,心里没有怀疑、没有杂念,声声佛号都是断恶,声声佛号都是修善,声声佛号都是积德。一样,什么都做到了,圆圆满满,真成功了。道理,这一部《无量寿经》讲得太透彻了,我们这一生依这部经、依这句名号,问题就解决了,不能再干傻事了。我在这么多年来讲过很多经,在以前对于净宗有疑问,从第一次讲《华严经》之后,虽然没有讲圆满,也讲了一半,《四十》、《八十》各都讲了一半,对于净土认识了。以后讲的经虽然也不少,但是统统都讲的净土,全是导归极乐。我们只有一个方向、一个目标,锲而不舍,这一生当中决定成就。
「《维摩经佛国品》云:直心是菩萨净土。」直心是菩提心之体,《起信论》里面讲的三心,直心、深心、大悲心,《观经》里面讲的三心,至诚心、深心、回向发愿心。我们把经论合起来看,意思就清楚了。直心就是至诚心,至诚是真诚到极处,《观经》上讲真诚到极处的心是菩提心的体,就是《起信论》讲的直心。深心,古人批注好善好德。我讲这个深心,我就是直接用我们的经题,深心,什么叫深心?清净心、平等心、觉心,清净平等觉是自受用的深心,就是真诚心对待自己就是清净平等觉;清净平等觉忘掉,你就不是用真心对自己。真心对自己是清净平等觉,真心对别人是一片慈悲。所以直心是菩萨净土。「肇公注曰」,这是僧肇大师,他的《维摩经》批注,「直心者,谓质直无谄,此心乃是万行之本也」。菩萨六度万行的根本就是直心,所以直心是道场,直心是净土。僧肇大师用质直无谄,无谄就是没有虚伪、没有邪曲。所以用经题来讲更容易明白。如果我们真的发了菩提心,发菩提心就是清净平等觉,你的心恒常保持清净平等觉,念念不离阿弥陀佛,你想想看,你能跟阿弥陀佛没有感应吗?跟阿弥陀佛有了感应,无论什么大灾大难现前,与你毫不相干,你对这个世界苦难众生有怜悯的心,自己到极乐世界去了。灾难是一切众生造的业报,心佛众生三无差别,佛菩萨救不了,是你自己的业力变现的,不是别的。三界是假的不是真的,《永嘉证道歌》上说得多好,「梦里明明有六趣,觉后空空无大千」。六道是什么回事情?好比作梦,梦中境界有六道,梦醒了之后,这境界就不见了。
这个世间人苦难受尽了,受尽是什么?他就觉悟了,他不想再受苦难,他想回头了,这个时候缘成熟了,你来度他,你教他,他能接受,你跟他讲他听得懂。佛菩萨帮助这一切众生,观机设教,机缘不成熟,你来没用处,你来错了。他不能接受,他不能相信,他还要毁谤,那就加重他的罪业了,为什么要帮助他去谤佛、谤法、谤僧?这个仁慈就失掉了。不能接受的时候不要再提,他能接受一分给他讲一分,能接受两分讲两分。所以在今天,我们遇到的大乘,什么第一?《无量寿》第一,修什么法门第一?念阿弥陀佛第一,全得到了。你心里的忧虑、恐惧、不安、怀疑一扫干净了,你得大自在,你得大安稳。日常生活当中有方向、有目标,念念跟阿弥陀佛通了,就在一心。可不能有二意,二意就把你一心破坏了,一心最可贵。佛说「制心一处,无事不办」,我今天制心一处,西方极乐世界,亲近阿弥陀佛,决定满愿,决定成就。我们用这个心,今天修净土,今天就相应,天天修净土,天天就相应。在这个世间还有一些时日,随缘随分自行化他,自行实在就是化他,化他实在讲也就是自行,自他不二。这个心就是今天我们所修行的根本。
肇公说的「以质直无谄之心,为万行之本。语至切要,未可忽之」,这话说得太重要,太恳切了!换句话说,我们今天处事待人接物要用真心,不能有一丝毫虚伪。他用虚伪对我是正确的,应该的,为什么?他是凡夫,他是六道众生。我今天也用虚伪的心对待他,那我不跟他一样?那我们希求极乐世界没分,去不了。我们现在心里要有信心,要真的是这样想法,这想法是真的不是假的:我是极乐世界的人,我是阿弥陀佛弟子,我不是六道里面的人,六道里面再住几天就走了。这个决定不是虚妄的,决定是真实的。好,今天我们学到此地。
净空法师《净土大经解演义》
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