#心烦罚抄书# 汉娜·阿伦特《Responsibility and Judgment》(责任与判断) 中译版——反抗『平庸之恶』：思考与道德关切——致 W.H.奥登
三
苏格拉底是个热衷于困惑的人，在他曾作出的极少的肯定论述中，有两个互相紧密联系着的命题处理了我们的问题。它们都出现在《高尔吉亚篇》中，这篇对话与修辞学(作为一种向大众致词、说服大众的艺术)有关。《高尔吉亚篇》不属于早期的苏格拉底式对话；它写于柏拉图主持学园之前不久。而且，它的主题看来是在处理那种如果陷入困境将没有任何意义的对话形式。然而，这篇对话仍然陷入了困境；只有在那些苏格拉底要么消失了，要么不再处于讨论的核心的后期柏拉图对话中，这种[陷入困境的]特征才完全消失。《高尔吉亚篇》像《理想国》一样，以一个善恶报应的柏拉图式来世神话结束，很显然，这种神话讽刺性地消解了一切困难。它们的严肃纯然是政治性的；它存在于其向大众宣讲这种形式中。这些显然不属于苏格拉底的神话是非常重要的，因为尽管它们以一种非哲学的方式呈现，但它们包含着柏拉图对下述观点的承认：人能够并且确实自愿地为恶。更重要的是，还包含着这一隐含的承认：他，而不是苏格拉底，知道怎样哲学地对付这个烦扰人的事实。我们可能不知道苏格拉底是否相信无知导致恶，相信美德可以传授；但我们确实知道，柏拉图认为依赖威慑是更明智的。
那两个肯定的苏格拉底式命题是：第一，“遭受不义比行不义要好”——对于这个命题，对话人物卡利克勒斯按照所有希腊人都会说的话回答：“遭受不义根本不适用于公民，而只适用于那些奴隶们，对他们来说，死了比活着要好；就像它也适用于那些人，当那些人遭受不义时，他们不能自助，当他们在意的人遭受不义时，他们也不能助人。”第二，“对于我来说，相比于我，作为一(being one)，要与我自己不协调，与我矛盾，我更情愿我的七弦琴或我指导的合唱跑了调子，满是噪音，并因此使多数人与我不一致、矛盾。”这话使得卡利克拉勒斯告诉苏格拉底，“他的雄辩使他发了疯”，如果他肯抛弃哲学的话，那将对他和所有其他人都更好。
在此，正如我们将看到的，苏格拉底触及了问题的实质。确实是哲学、或者毋宁说是思考活动的经验，引导苏格拉底作出了这些断言——当然，尽管他不是为了实现哲学而开始他的事业的。因为，把它们理解为一些关于道德的知识，在我看来将是一个严重的错误；它们是一些洞见，当然，是关于经验的洞见，而且就思考活动本身而论，它们最多只是偶然的副产品。
要理解第一个命题在它被提出时听起来那么荒谬，对我们有些困难；经历数千年的使用和误用，它读起来就像廉价的道德说教。而现代心灵要理解第二个命题的实质是多么困难，其最好的例证是这个事实：“作为一”(being one)这个关键词，总是在翻译“对我来说，与我自己矛盾比与多数人矛盾要糟糕得多”这句话时被略去。至于第一个命题，它是一个主观的陈述，意思是，对我来说，遭受不义比行不义要好，而它总是被其相反的、同等主观的、当然听起来也更合理的那个陈述所反驳。然而，如果我们从世界的观点(与那两位绅士的观点不同)来审视这个命题，我们就不得不说，重要的是，一个恶行已经犯下，歹徒和受害者哪个状况更好已经没什么关系。作为公民，我们必须阻止恶行，既然我们的世界，即歹徒、受害者和旁观者共同分享的世界处于危险之中，既然城邦被侵犯了。(因此，我们的法律会区分被强制控告的犯罪和一般的侵犯，在后者那里，只有个人被侵犯，受害者可以申诉，也可以不申诉。而在犯罪的情形下，相关者心灵的主观状态是无关的——受害者可能想宽恕，歹徒可能完全不可能再犯——因为作为一个整体的共同体被侵犯了。)
换句话说，苏格拉底在此不是作为一个公民在谈话，因为人们一般认为，公民相比于他自己更关心世界。他毋宁好像对卡利克勒斯说：如果你像我一样，爱上了智慧，有一种审查的需要，并且，如果世界像你描述的那样——划分强弱，其中“强者为所欲为，弱者逆来顺受”(修昔底德)——以致除了作恶和遭受不义之外别无选择，那么你会同意我，即遭受不义比行不义要好。前提假设是，如果你思考，如果你同意“未经审查的生活是不值得过的”的话。
三
苏格拉底是个热衷于困惑的人，在他曾作出的极少的肯定论述中，有两个互相紧密联系着的命题处理了我们的问题。它们都出现在《高尔吉亚篇》中，这篇对话与修辞学(作为一种向大众致词、说服大众的艺术)有关。《高尔吉亚篇》不属于早期的苏格拉底式对话；它写于柏拉图主持学园之前不久。而且，它的主题看来是在处理那种如果陷入困境将没有任何意义的对话形式。然而，这篇对话仍然陷入了困境；只有在那些苏格拉底要么消失了，要么不再处于讨论的核心的后期柏拉图对话中，这种[陷入困境的]特征才完全消失。《高尔吉亚篇》像《理想国》一样，以一个善恶报应的柏拉图式来世神话结束，很显然，这种神话讽刺性地消解了一切困难。它们的严肃纯然是政治性的；它存在于其向大众宣讲这种形式中。这些显然不属于苏格拉底的神话是非常重要的，因为尽管它们以一种非哲学的方式呈现，但它们包含着柏拉图对下述观点的承认：人能够并且确实自愿地为恶。更重要的是，还包含着这一隐含的承认：他，而不是苏格拉底，知道怎样哲学地对付这个烦扰人的事实。我们可能不知道苏格拉底是否相信无知导致恶，相信美德可以传授；但我们确实知道，柏拉图认为依赖威慑是更明智的。
那两个肯定的苏格拉底式命题是：第一，“遭受不义比行不义要好”——对于这个命题，对话人物卡利克勒斯按照所有希腊人都会说的话回答：“遭受不义根本不适用于公民，而只适用于那些奴隶们，对他们来说，死了比活着要好；就像它也适用于那些人，当那些人遭受不义时，他们不能自助，当他们在意的人遭受不义时，他们也不能助人。”第二，“对于我来说，相比于我，作为一(being one)，要与我自己不协调，与我矛盾，我更情愿我的七弦琴或我指导的合唱跑了调子，满是噪音，并因此使多数人与我不一致、矛盾。”这话使得卡利克拉勒斯告诉苏格拉底，“他的雄辩使他发了疯”，如果他肯抛弃哲学的话，那将对他和所有其他人都更好。
在此，正如我们将看到的，苏格拉底触及了问题的实质。确实是哲学、或者毋宁说是思考活动的经验，引导苏格拉底作出了这些断言——当然，尽管他不是为了实现哲学而开始他的事业的。因为，把它们理解为一些关于道德的知识，在我看来将是一个严重的错误；它们是一些洞见，当然，是关于经验的洞见，而且就思考活动本身而论，它们最多只是偶然的副产品。
要理解第一个命题在它被提出时听起来那么荒谬，对我们有些困难；经历数千年的使用和误用，它读起来就像廉价的道德说教。而现代心灵要理解第二个命题的实质是多么困难，其最好的例证是这个事实：“作为一”(being one)这个关键词，总是在翻译“对我来说，与我自己矛盾比与多数人矛盾要糟糕得多”这句话时被略去。至于第一个命题，它是一个主观的陈述，意思是，对我来说，遭受不义比行不义要好，而它总是被其相反的、同等主观的、当然听起来也更合理的那个陈述所反驳。然而，如果我们从世界的观点(与那两位绅士的观点不同)来审视这个命题，我们就不得不说，重要的是，一个恶行已经犯下，歹徒和受害者哪个状况更好已经没什么关系。作为公民，我们必须阻止恶行，既然我们的世界，即歹徒、受害者和旁观者共同分享的世界处于危险之中，既然城邦被侵犯了。(因此，我们的法律会区分被强制控告的犯罪和一般的侵犯，在后者那里，只有个人被侵犯，受害者可以申诉，也可以不申诉。而在犯罪的情形下，相关者心灵的主观状态是无关的——受害者可能想宽恕，歹徒可能完全不可能再犯——因为作为一个整体的共同体被侵犯了。)
换句话说，苏格拉底在此不是作为一个公民在谈话，因为人们一般认为，公民相比于他自己更关心世界。他毋宁好像对卡利克勒斯说：如果你像我一样，爱上了智慧，有一种审查的需要，并且，如果世界像你描述的那样——划分强弱，其中“强者为所欲为，弱者逆来顺受”(修昔底德)——以致除了作恶和遭受不义之外别无选择，那么你会同意我，即遭受不义比行不义要好。前提假设是，如果你思考，如果你同意“未经审查的生活是不值得过的”的话。
【#连晴高温森林火情频发##重庆涪陵区政府发布森林防火封山令# 】8月17日晚，重庆涪陵区荔枝街道、江北街道所辖山林相继发生火灾。过火面积和起火原因正在调查中。18日，涪陵区政府发布森林防火封山令称，连晴高温，森林火情频发，防火形势异常严峻，8月18日至31日，武陵山国家森林公园、涪陵区大木林场、涪陵区永胜林场封山，除原住民正常生产生活外，其余人员未经批准一律不得进入封山区域。封山区域内，严禁一切野外用火和易发生火灾的作业行为。此外，武陵山、铜矿山、雪峰山、大梁子山、大梁山等重点林区和小溪风景名胜区、江东桫椤自然保护区、黄草山森林公园、乌江森林公园、太极森林公园均要执行封山令。
重庆市涪陵区人民政府发布森林防火封山令称，当前，连晴高温，森林火情频发，防火形势异常严峻。为有效预防森林火灾，全力保护森林资源和人民群众生命财产安全,根据《中华人民共和国森林法》《森林防火条例》《重庆市森林防火条例》《重庆市涪陵区人民政府森林防火令》等规定，结合涪陵森林防火实际，发布封山令。
封山时间为2022年8月18日至2022年8月31日。封山区域包括武陵山国家森林公园、涪陵区大木林场、涪陵区永胜林场。
封山规定：除原住民正常生产生活外，其余人员未经批准一律不得进入封山区域。本封山令发布前，已进入封山区域的非原住民尽快劝离，只出不进。封山区域内，严禁一切野外用火和易发生火灾的作业行为。经批准进入封山区域内的人员，必须自觉接受防火、禁火检查，主动扫描“国家防火码”，上交一切火源，承诺遵守相关防火、禁火规定，履行森林防火宣传义务。
此外，封山区域所属乡镇（街道）、村（社区）以及武陵山国家森林公园、涪陵区大木林场、涪陵区永胜林场要加强森林防火、禁火检查、宣传，强化隐患排查，严格火源管控，组织、发动、依靠群众，打赢森林防火攻坚战。
任何单位和个人不得拒绝、阻挠和妨碍检查，对不听劝阻，违反封山令者，将严格按照《中华人民共和国森林法》《中华人民共和国森林防火条例》《中华人民共和国治安管理处罚法》等有关法律法规严肃处理。涉嫌犯罪的，移送司法机关追究其刑事责任。任何单位或个人发现森林火灾隐患或火情，应立即向当地乡镇人民政府、街道办事处报告，或拨打区森林防灭火报警电话023—72712350、023—72371119。
当天，涪陵区人民政府发布紧急通知：武陵山、大木山、铜矿山、雪峰山、大梁子山、马鞍山、木鱼山、五堡山、黄草山、大梁山、聚云山、雨台山、北山等重点林区和小溪风景名胜区、江东桫椤自然保护区、黄草山森林公园、乌江森林公园、太极森林公园的森林防火管理，参照《重庆市涪陵区人民政府森林防火封山令》（涪陵府发〔2022〕34号）有关要求执行。
（北京青年报记者 戴幼卿）
重庆市涪陵区人民政府发布森林防火封山令称，当前，连晴高温，森林火情频发，防火形势异常严峻。为有效预防森林火灾，全力保护森林资源和人民群众生命财产安全,根据《中华人民共和国森林法》《森林防火条例》《重庆市森林防火条例》《重庆市涪陵区人民政府森林防火令》等规定，结合涪陵森林防火实际，发布封山令。
封山时间为2022年8月18日至2022年8月31日。封山区域包括武陵山国家森林公园、涪陵区大木林场、涪陵区永胜林场。
封山规定：除原住民正常生产生活外，其余人员未经批准一律不得进入封山区域。本封山令发布前，已进入封山区域的非原住民尽快劝离，只出不进。封山区域内，严禁一切野外用火和易发生火灾的作业行为。经批准进入封山区域内的人员，必须自觉接受防火、禁火检查，主动扫描“国家防火码”，上交一切火源，承诺遵守相关防火、禁火规定，履行森林防火宣传义务。
此外，封山区域所属乡镇（街道）、村（社区）以及武陵山国家森林公园、涪陵区大木林场、涪陵区永胜林场要加强森林防火、禁火检查、宣传，强化隐患排查，严格火源管控，组织、发动、依靠群众，打赢森林防火攻坚战。
任何单位和个人不得拒绝、阻挠和妨碍检查，对不听劝阻，违反封山令者，将严格按照《中华人民共和国森林法》《中华人民共和国森林防火条例》《中华人民共和国治安管理处罚法》等有关法律法规严肃处理。涉嫌犯罪的，移送司法机关追究其刑事责任。任何单位或个人发现森林火灾隐患或火情，应立即向当地乡镇人民政府、街道办事处报告，或拨打区森林防灭火报警电话023—72712350、023—72371119。
当天，涪陵区人民政府发布紧急通知：武陵山、大木山、铜矿山、雪峰山、大梁子山、马鞍山、木鱼山、五堡山、黄草山、大梁山、聚云山、雨台山、北山等重点林区和小溪风景名胜区、江东桫椤自然保护区、黄草山森林公园、乌江森林公园、太极森林公园的森林防火管理，参照《重庆市涪陵区人民政府森林防火封山令》（涪陵府发〔2022〕34号）有关要求执行。
（北京青年报记者 戴幼卿）
记录个内容（出处见水印）
1、日本神盾舰人员无法随意进出本舰CIC，竟是因为美国人不允许[笑而不语] 注意：未经许可禁止进入本舰CIC。 本信息是根据《日美防卫互助协定》附带的《保密保护法施行令》第 5 条提供的。
2、韩国军事杂志作者见闻：
韩国的F-35A位于美国的控制下，在未授权时连空军参谋长也不能参观；每早必须输入美国空军发来的16号数据链密码才可使用；韩国空军不太想使用名古屋的日本工厂进行维护升级，只能考虑用澳大利亚的，但是需要经历8000多公里的转机才能到达。
1、日本神盾舰人员无法随意进出本舰CIC，竟是因为美国人不允许[笑而不语] 注意：未经许可禁止进入本舰CIC。 本信息是根据《日美防卫互助协定》附带的《保密保护法施行令》第 5 条提供的。
2、韩国军事杂志作者见闻：
韩国的F-35A位于美国的控制下，在未授权时连空军参谋长也不能参观；每早必须输入美国空军发来的16号数据链密码才可使用；韩国空军不太想使用名古屋的日本工厂进行维护升级，只能考虑用澳大利亚的，但是需要经历8000多公里的转机才能到达。
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