三个学期读到的三本马尔克斯 相似的历史土壤果然比较容易引发共鸣 今天读一桩事先张扬的谋杀案 起初是被书名吸引到 也是抱着读侦探小说那样的心态去看的 不免在中途一头雾水 找来几个版本的解读才略略有几分豁然开朗的感觉 三对“爱人”微妙的态度和关系 小镇上“参与”谋杀案的人的反应 他们不同却都惨烈离奇的结局 很荒诞的情节 很冷血的形象 很讽刺的人际和社会关系 看似粗略潦草的描写却给读者以更多想象和探讨的空间 最为经典的大概是对夺取安赫拉贞洁的对象的猜测 处处暗示但又兼顾着多种可能 很微妙 我认为是值得思考并且经得起推敲的一个故事
记录经典也很喜欢的几段话
“这种真实而清晰的感受将她惊醒，于是她给他写了二十页炽烈奔放的信，毫不羞怯地讲述了那个不祥的夜晚以来在她心中慢慢溃烂的苦楚。”
（这句好痛 也是因为这段 我更倾向于安赫拉确实有被侵犯 但对象是否是圣地亚哥 啊啊啊莫拉
“我不愿承认生活最后会沦落得与拙劣的文学作品如此相像。”
“尤其是生活竟然动用了这么多连文学都避讳使用的巧合，毫无阻碍地最终铸成这桩事先张扬的谋杀案。”
“我们这样做并不是由于渴望解开谜团，而是因为如果不能确知命运指派给我们怎样的角色和使命，我们就无法继续活下去。”

七夕节是牛郎织女的故事，却不知道古人为什么会有这样的故事。在牛郎织女的故事中，蕴含的浪漫并不是男女在一起的欣喜，而是想象、浪漫与抗争的三重结合。想象来源于牛郎织女的名字。牛郎星和织女星原本就是星空中的两颗星，而被古人丰富的想象力赋予了唯美的爱情故事，这便是想象与浪漫相结合。而所谓抗争精神，则是牛郎作为一个凡人，在追求仙女织女的过程中，历经磨难；织女也在感情中做出了巨大的牺牲，两个人才在一起。这是爱情抗争封建礼教的精神，也是牛郎织女的故事千百年来被人称颂的原因。可是现在看看我们的七夕节，俨然失去了这种精神与文化价值的浪漫。有些人的七夕节依旧是像西方情人节那样送花，互道节日快乐；有些人的七夕节互相争吵，斥责对方在物质上付出的不够，非要对方拿出天价礼物才能继续走下去。物质文化正在消费七夕节所蕴含的本身魅力#上古灵花##减肥##健康##七夕#

阅读摘录：
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学术并非都是绷着脸讲大道理，研究也不限于泡图书馆。有这样一种学术研究，研究者对一个地方、一群人感兴趣，怀着浪漫的想象跑到那里生活，在与人亲密接触的过程中获得他们生活的故事，最后又回到自己原先的日常生活，开始有条有理地叙述那里的所见所闻——很遗憾，人类学的这种研究路径在中国还是很冷清。

这个译丛偏重选择作为人类学基石的经典民族志以及与民族志问题密切相联的一些人类学著作，是要以此为借鉴在中国社会科学界推动民族志研究，尽快让我们拥有足够多在学术上够水准、在观念上能表达中国学者的见识和主张的民族志。

——《汉译人类学名著丛书》总序

汉译人类学名著书目（已出25种）

1.亲属关系是什么，不是什么
2.祈颂姑：赞比亚本巴女孩的一次成人仪式
3.洁净与危险：对污染和禁忌观念的分析
4.非洲的政治制度
5.献给祖先的猪：新几内亚人生态中的仪式(第二版)
6.西太平洋上的航海者：美拉尼西亚新几内亚群岛土著人之事业及冒险活动的报告
7.礼物：古式社会中交换的形式与理由
8.地方知识：阐释人类学论文集
9.族群与边界：文化差异下的社会组织
10.努尔人——对一个尼罗特人群生活方式和政治制度的描述(修订译本)
11.过渡礼仪:门与门坎、待客、收养、怀孕与分娩、诞生、童年、青春期、成人、圣职受任、加冕、订婚、与结婚、丧葬、岁时等礼仪之系统研究。
12.缅甸高地诸政治体系——对克钦社会结构的一项研究
13.甜与权力——糖在近代历史上的地位
14.萨摩亚人的成年——为西方文明所作的原始人类的青年心理研究
15.玛格丽特·米德与萨摩亚——个人类学神话的形成与破灭
16.制造同意——垄断资本主义劳动过程的变迁
17.纳文——围绕一个新几内亚部落的一项仪式所展开的民族志实验
18.摩洛哥田野作业反思
19.象征之林——恩登布人仪式散论
20.写文化——民族志的诗学与政治学
21.阿赞德人的巫术、神谕和魔法
22.尼加拉：十九世纪巴厘剧场国家
23.写文化——民族志的诗学与政治学(125周年纪念版)
24.两性社会学：母系社会与父系社会的比较
25.萨满教、殖民主义与野人：关于恐惧和治疗的研究