《慢慢的 一切都会明白》

一线城市的生活，有陀螺一样迅速的，也有岁月静好缓慢的，不是非要人人都智识在线，精英打扮。无论人生过成何等的模样，都不必对包括自己在内的任何人炫耀非凡，或是深感抱歉，不过度自卑、不过度自责，时时能停顿、内省，去尽力发现和觉察自己，修正与面对自己，就是最充实的日子，就是不算辜负的人生。
生离死别也无需要太记挂在心中，过好当下，喝好这一杯水，吃好这一餐饭，才是对自己最好的部署。“足之所至，地必留之。”  -人生里的每一瞬间，都有它的能量蕴含，只待人们去认真参悟。
或许生命的始终、与信仰的大道，高远的实在另人难以明了，但就似读书一样，近一分有一分的欢喜。我们只需要去努力生活、认真感悟，慢慢靠近自有一瞬间一切都会明白。

慢慢的，一切都会明白。

大道从简

信仰的产生和形成
靠的並不是什么堅持和修为
佛教說：有因必果。无因必无果。
石板栽花花不发，少了根器。
私見以为
信仰乃天生宿緣集合
累世的栽种
方有今生的結果。
种豆得豆，种瓜得瓜
一切取決累世功过

灵魂信仰的缺失是个很大的麻煩
群体惡缘曰共业
无法摆脱，只能毀滅
不死不生，死而后生
末法時期，众生迷失
旧債不去，新帐又來
故墮落者墮落，升华者升华
各归其位曰天命

什么叫教化？

上有所施，下有所效，是谓教化。从这里我们可以看出，教化的过程是有一个对象转化的。当我们立足于道经师三宝，那么最根本的教化便是道化，是道生万物而顺承下来的大道教化。

中国老百姓的信仰，归根结底上是对“敬天法祖”理念的践行。尊敬的是天道，效法的便是自然教化。

在道教中，时常把人与天地相对而言，如人的生老病死对应天地的春夏秋冬、阴晴圆缺。

《南华真经》中说“天地与我共生，而万物与我为一”，指出若是论其根本，天地万物（包括人在内）都是大道化生，本来彼此之间只不过是外相上的差别，在本质上是真一不二的。

只不过人与万物的区别在于，人们都有自己的七情六欲，在其主观能动性的作用下，往往会一不小心做出背道而为的事情。有的人把人的欲望视作地狱恶鬼，认为只有完全摒除掉欲求，才能真正做一个无忧无虑的神仙。这其实是一种略微极端的想法。

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