有位老狐仙儿，一天在京城下了一场钱雨，惹得全城上下一阵哄抢，唯一人无动于衷，此人是个秀才，清高无欲，一心求学，老狐仙儿慕名寻其住所，见此人样貌清秀便想与他成为往年之交，并想帮助秀才学有所成，谁承想秀才竟将老狐仙儿擒住，献给了皇上，从此平步青云，得到的钱比那场钱雨多多了。[偷笑] https://t.cn/RC5pZkB

学佛之人，身上出现这四大征兆，说明走对了路！

莲荷居士
如今社会上信佛、学佛的人，为数众多，但究竟怎样才算“学有所成”呢？祖师有这样一句话，叫做“宁肯千年不开悟，不可一日走错路”。

意思是说，即便暂时没有开智悟理，但菩提种子一旦种下，只要行于正道，未来机缘成熟，一样会开智慧花，结无上果。然而，若在学佛过程中走了弯路，非但难以彻悟佛性，恐怕连慧命都难保。譬如，《金刚经》中就说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
学佛之人，假如身上有下面四个征兆，说明走对了路。比照自身，看看你有吗？
其一，心胸开阔，不嗔恼。
佛法是一条解脱烦恼的大道坦途，能够借助佛法，把自心从烦恼中解脱出来，就算有所成就。
在我看来，众生学佛最大的障碍，就是“我执心”太过坚固，把自身摆在首位。凡是于我有利的就是好，否则就是坏，有分别，当然也就难以生起平等的智慧。譬如，很多初入佛门的善信，对家人、同事横挑眉毛竖挑眼，动辄起嗔心，常把家庭、工作当成障碍自己学佛的逆缘。

《坛经》云：“佛法在世间，不离世间觉。”世间一切法皆是佛法，不能在世间降伏“我执”，嗔心大动，又谈何度化众生呢？诸佛无心，唯以众生为心，能够包容他人，不嗔不恼，才是大乘菩萨的心行。切记，学佛应当让我们感觉轻松、喜乐，倘若感觉压抑、嗔怒，必定是走了弯路。
其二，智慧增长，不迷信。
学佛人应当有这样的正见，那就是佛法并非“魔法”，不可能今天拜一次佛、诵一次经，明天就遇难成祥，万事大吉了。

众生与诸佛的智慧，无二无别，只不过我们凡夫的心性被无明障碍，难以现前受用。“何期自性，本来具足”，学佛就是要回归清净、光明的本心，离世间苦，得究竟乐。假如把念经、拜佛当成佛法的全部，认为学佛的目的是求得佛菩萨“保佑”，让自己“逢凶化吉”，甚至沉溺于求签问卜，这便是迷信，并非正信佛法。
其三，欲念变少，不贪著。
偈云：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”佛言万法皆空，无非因缘和合而生，缘灭则散。贪著于五欲六尘，那么出离心就难以生起，学来学去还是在世间法中打转，无异于自欺欺人。

譬如，有善信学佛，看到别人每天诵佛号百遍，那么他一定要诵万遍；有的善信执著于诵读多少部经书，并以此作为炫耀的资本。慧能祖师讲：“诵经久不明，与义作仇家。”这种种行为，不过是将对世间之物的贪著，转移到了佛号、经籍上面，实际是走了弯路。
其四，定力增加，不攀缘。
何为定力呢？游览寺院时，我们在罗汉堂见到造型各异的大罗汉，其实他们都在定中。所谓“定力”，就是不论行住坐卧，这颗“心”都不会散乱，不生放逸。

就拿修净土法门为例，定力不足的时候，一点风吹草动，“心”就如风中的烛火，摇摆不定。甚至很多时候，不需要外界干扰，念头自己便跑掉了。记得自己最初在寺院随众打七，才一有状态，就会心猿意马，想着过堂时的斋饭、山间的清泉，这就是攀缘。
然而，此时应不随不制。因为随着它，意念就会被牵走，压制它，则又生杂念。学佛走对了路，定力便会增长，真正制心一处，外界诸缘就不能干扰到你了。
如果你身上有文中的征兆，即便只有其一二，也要随喜赞叹你了，因为这说明你已经在佛法中有所体悟。当然，若与之相背，则可能走错了路，譬如贪著世间福报、着相修行等等，这时就应当警醒了。
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[螳螂妹][哪吒委屈]【“进士”由来及其含义】先秦时已有“进士”之说。据《礼记•王制》载，大乐正（官名）挑选学有所成者中的优异者，“以告于王，而升诸司马（大司马下属），曰进士。”郑玄注：“进士，可进受爵禄也。”可见，“进”为可进而授予官爵和俸禄之义。后世科举时代借用了这一称谓，指举人经殿试被录取的人。