《解深密经》中曾对了义与非了义做描述，即有容有上仍为非。依此解《楞严经》，必要处处留意莫为遍计执文字障眼，错过究竟义。佛曾说：色心诸缘，及心所使，诸所缘法，唯心所现，汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。这里一口气说了五个心。哪个才是学佛者欲明之心？唯识中万法唯识、唯心，此心于佛所说五个“心”那个相称？所以说读解经义必定逐字逐句，严加判析，一字之误，凡圣已是劫远了。万万不可大意啊！！！
论语：执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。（孔子出使别的诸侯国，）拿着圭，恭敬谨慎，像是举不起来的样子。向上举时好像在作揖，放在下面时好像是给人递东西。脸色庄重得像战栗的样子，步子很小，好像沿着一条直线往前走。在举行赠送礼物的仪式时，显得和颜悦色。和国君举行私下会见的时候，更轻松愉快了。 https://t.cn/RGKlVzX
唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。
溥博渊泉，时而出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲。故曰配天。《中庸•第三十一•修身》 https://t.cn/R2dLpYj
溥博渊泉，时而出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲。故曰配天。《中庸•第三十一•修身》 https://t.cn/R2dLpYj
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