#绵绵报新闻#【从民间娱乐走向体育竞技,一起来看看北川羌族推杆!】最近几天，北川民族艺术团的演员们正在排练羌族综合歌舞节目《萨朗传歌》。4月15日，这个节目将在央视与北川桃龙的一档连线节目中演出。
在《萨朗传歌》中，以羌族推杆为基础，融合了羌笛、口弦、羌绣、羌族歌舞等多种羌族文化元素，这也是北川在羌族文化保护中，将羌族推杆搬上舞台后，又一个全新的艺术呈现。
作为羌族地区独具特色的一门非物质文化遗产，羌族推杆通过在北川的乡村、社区、学校的普及推广，以艺术团队的舞台呈现等形式，形成一个全新的文化生态模式，让一度遗落在民间的羌族推杆重新回归大众视野。
羌族推杆的起源
在北川羌族推杆代表性传承人陈仕琼的电脑里，保存着大量与羌族推杆有关的文本、图片、视频资料。这些资料，有羌族推杆的传承、普及资料，也有对羌族推杆的起源的研究。
推杆，又称撑杆，羌语为“吾勒泽泽”。相传在1000多年前，羌寨为抵御外敌组织了一支敢死队，队员持长矛迎敌，保卫了羌寨安全。在庆功会上，武士们都不愿表白自己的战功，为确认谁是英雄，有人出主意将木杆上的矛头取下，以推杆的办法比赛，找出力气最大的武士。推杆由此世代流传下来，成为羌族同胞最传统的娱乐项目之一。
对于羌族推杆的起源，民间还有另外一种说法。陈仕琼是阿坝州茂县人，1988年调北川担任教师，后来调任北川博物馆。小时候他在老家就听说过推杆，也曾经参与过表演。根据老人的说法，过去羌族同胞生活在大山深处，娱乐方式单一，羌族同胞们就地取材，催生了推杆这一娱乐项目，主要用于劳作间隙的消闲，也用于节假日表演。
推杆表演，属于“男人间的较量”，也有年轻男子以此在女性面前显示力量，表现自己身体强壮。在过去，羌族同胞选女婿，要求“身体好、身材魁梧”，就会组织青年表演推杆，找到最有力量的人，为这门娱乐项目赋予民俗文化的特性。
文化形态的演变
在北川青片乡，一直有推杆表演的传统，在重要节日、婚庆等活动现场都能看到。
羌族推杆表演，以手臂粗的木杆为道具，没有场地要求，表现形式也很简单。表演时分为防守、进攻两方，防守方手握木杆一端骑坐在上面，另一端由一人或几人作为进攻方向前推，将防守方推倒或推出一定距离就算获胜。获胜后，通常会竖立杆子，几个人紧紧抱住，获胜方一个人爬上顶端，展示胜利与力量。
羌族推杆表演，讲究对腿、手、腕、腰等肢体力量的综合协调运用，对自身体能是一大考验，只要力量协调运用到位，就会达到“坐如钟”的状态。
防守与进攻，并分出胜负的特性，赋予推杆竞技比赛特性，逐渐从传统的民间娱乐项目演变为民间体育竞技项目。1999年第六届全国少数民族传统体育运动会、2003年第七届全国少数民族传统体育运动会，羌族推杆先后获金奖，从而被指定为全国少数民族传统体育运动会的表演项目保留节目。
也正是从2003年开始，北川开始在全县推广推杆，后来通过举办比赛的方式，吸引民众参与。而在那以后举办的四川省少数民族传统体育运动会上，北川羌族推杆先后多次获奖。2009年，羌族推杆被公布为四川省第二批非物质文化遗产保护项目，陈仕琼被公布为省级代表性传承人。
文化的创新表达
2008年8月8日，羌族推杆作为中国民族风情的展示节目之一，亮相北京奥运会开幕式之前的垫场演出，将羌族推杆推向世界。
那次表演，编导团队以羌族推杆为基础，融入了羌族歌舞元素，实现羌族非物质文化遗产与体育运动的完美融合。这也是羌族推杆的保护、传承、发展过程中，第一次以舞台艺术的方式进入国际视野。
亮相北京奥运会，为羌族推杆赋予艺术表演特性，但传统角力特性并没有改变。这样的创新，北川从2003年就开始尝试了。
当年，陈仕琼在青片乡推广羌族推杆，引起五龙寨负责人杨华武的注意。在陈仕琼的指导下，杨华武组织五龙寨民俗表演队的演员，将羌族推杆进行艺术改编，与其他羌族文化一起，向各地游客展示。
服务民俗旅游的羌族推杆，更具娱乐特性。在舞台表演中，决出胜者后，将木杆斜撑，顶端吊着一名女子，另一端则由多名男子配合，压住木杆底端作为支点，扛起木杆保持一定的高度在原地转圈。
表现形式变了，但推杆“尚武”“尚力”的风尚与精神是最核心元素。后来，杨华武组建北川民族艺术团，《羌族推杆》是保留节目之一，经常在各级大型文艺活动中演出，还曾登上国际非遗节的舞台。
多元的文化生态
陈仕琼供职于北川民俗博物馆，工作之余，他经常深入全县各地的乡村、社区、学校，开展羌族推杆的普及推广。
羌族推杆的操作、表演简单，但多元的娱乐方式和现代体育运动，给羌族推杆的普及带来一定程度的影响。而羌寨的过度开发导致文化原生环境的破坏，也给推杆的传承与发展形成障碍。
随着羌族民俗旅游的日益发展，加上推杆纳入少数民族传统体育运动会的表演节目，特别是2008年“5·12”汶川特大地震后，羌族文化保护得到全社会的关注。
在北川，专门录制了羌族推杆专题片，对羌族推杆进行真实、全面、系统的记录，并利用多媒体手段进行传播。同时，每年的羌历年、转山会等民俗活动及大型节庆活动中都引入羌族推杆表演。一些景区也将推杆纳入常态演出，吸引游客互动参与。
作为羌族推杆传承人，陈仕琼每年都会与北川民族艺术团的演员一起走进校园，开展推杆表演培训，也深入全县的乡村、社区进行普及推广。
多方联动，让羌族推杆在北川逐渐热门起来。在全县的乡村、社区、学校和旅游景点，有人聚集的地方，就会有羌族推杆表演，形成多点共进的羌族文化生态模式，这也是目前北川羌族推杆最真实的传承状态。
（绵阳日报社融媒体记者 张登军 文/图）
在《萨朗传歌》中，以羌族推杆为基础，融合了羌笛、口弦、羌绣、羌族歌舞等多种羌族文化元素，这也是北川在羌族文化保护中，将羌族推杆搬上舞台后，又一个全新的艺术呈现。
作为羌族地区独具特色的一门非物质文化遗产，羌族推杆通过在北川的乡村、社区、学校的普及推广，以艺术团队的舞台呈现等形式，形成一个全新的文化生态模式，让一度遗落在民间的羌族推杆重新回归大众视野。
羌族推杆的起源
在北川羌族推杆代表性传承人陈仕琼的电脑里，保存着大量与羌族推杆有关的文本、图片、视频资料。这些资料，有羌族推杆的传承、普及资料，也有对羌族推杆的起源的研究。
推杆，又称撑杆，羌语为“吾勒泽泽”。相传在1000多年前，羌寨为抵御外敌组织了一支敢死队，队员持长矛迎敌，保卫了羌寨安全。在庆功会上，武士们都不愿表白自己的战功，为确认谁是英雄，有人出主意将木杆上的矛头取下，以推杆的办法比赛，找出力气最大的武士。推杆由此世代流传下来，成为羌族同胞最传统的娱乐项目之一。
对于羌族推杆的起源，民间还有另外一种说法。陈仕琼是阿坝州茂县人，1988年调北川担任教师，后来调任北川博物馆。小时候他在老家就听说过推杆，也曾经参与过表演。根据老人的说法，过去羌族同胞生活在大山深处，娱乐方式单一，羌族同胞们就地取材，催生了推杆这一娱乐项目，主要用于劳作间隙的消闲，也用于节假日表演。
推杆表演，属于“男人间的较量”，也有年轻男子以此在女性面前显示力量，表现自己身体强壮。在过去，羌族同胞选女婿，要求“身体好、身材魁梧”，就会组织青年表演推杆，找到最有力量的人，为这门娱乐项目赋予民俗文化的特性。
文化形态的演变
在北川青片乡，一直有推杆表演的传统，在重要节日、婚庆等活动现场都能看到。
羌族推杆表演，以手臂粗的木杆为道具，没有场地要求，表现形式也很简单。表演时分为防守、进攻两方，防守方手握木杆一端骑坐在上面，另一端由一人或几人作为进攻方向前推，将防守方推倒或推出一定距离就算获胜。获胜后，通常会竖立杆子，几个人紧紧抱住，获胜方一个人爬上顶端，展示胜利与力量。
羌族推杆表演，讲究对腿、手、腕、腰等肢体力量的综合协调运用，对自身体能是一大考验，只要力量协调运用到位，就会达到“坐如钟”的状态。
防守与进攻，并分出胜负的特性，赋予推杆竞技比赛特性，逐渐从传统的民间娱乐项目演变为民间体育竞技项目。1999年第六届全国少数民族传统体育运动会、2003年第七届全国少数民族传统体育运动会，羌族推杆先后获金奖，从而被指定为全国少数民族传统体育运动会的表演项目保留节目。
也正是从2003年开始，北川开始在全县推广推杆，后来通过举办比赛的方式，吸引民众参与。而在那以后举办的四川省少数民族传统体育运动会上，北川羌族推杆先后多次获奖。2009年，羌族推杆被公布为四川省第二批非物质文化遗产保护项目，陈仕琼被公布为省级代表性传承人。
文化的创新表达
2008年8月8日，羌族推杆作为中国民族风情的展示节目之一，亮相北京奥运会开幕式之前的垫场演出，将羌族推杆推向世界。
那次表演，编导团队以羌族推杆为基础，融入了羌族歌舞元素，实现羌族非物质文化遗产与体育运动的完美融合。这也是羌族推杆的保护、传承、发展过程中，第一次以舞台艺术的方式进入国际视野。
亮相北京奥运会，为羌族推杆赋予艺术表演特性，但传统角力特性并没有改变。这样的创新，北川从2003年就开始尝试了。
当年，陈仕琼在青片乡推广羌族推杆，引起五龙寨负责人杨华武的注意。在陈仕琼的指导下，杨华武组织五龙寨民俗表演队的演员，将羌族推杆进行艺术改编，与其他羌族文化一起，向各地游客展示。
服务民俗旅游的羌族推杆，更具娱乐特性。在舞台表演中，决出胜者后，将木杆斜撑，顶端吊着一名女子，另一端则由多名男子配合，压住木杆底端作为支点，扛起木杆保持一定的高度在原地转圈。
表现形式变了，但推杆“尚武”“尚力”的风尚与精神是最核心元素。后来，杨华武组建北川民族艺术团，《羌族推杆》是保留节目之一，经常在各级大型文艺活动中演出，还曾登上国际非遗节的舞台。
多元的文化生态
陈仕琼供职于北川民俗博物馆，工作之余，他经常深入全县各地的乡村、社区、学校，开展羌族推杆的普及推广。
羌族推杆的操作、表演简单，但多元的娱乐方式和现代体育运动，给羌族推杆的普及带来一定程度的影响。而羌寨的过度开发导致文化原生环境的破坏，也给推杆的传承与发展形成障碍。
随着羌族民俗旅游的日益发展，加上推杆纳入少数民族传统体育运动会的表演节目，特别是2008年“5·12”汶川特大地震后，羌族文化保护得到全社会的关注。
在北川，专门录制了羌族推杆专题片，对羌族推杆进行真实、全面、系统的记录，并利用多媒体手段进行传播。同时，每年的羌历年、转山会等民俗活动及大型节庆活动中都引入羌族推杆表演。一些景区也将推杆纳入常态演出，吸引游客互动参与。
作为羌族推杆传承人，陈仕琼每年都会与北川民族艺术团的演员一起走进校园，开展推杆表演培训，也深入全县的乡村、社区进行普及推广。
多方联动，让羌族推杆在北川逐渐热门起来。在全县的乡村、社区、学校和旅游景点，有人聚集的地方，就会有羌族推杆表演，形成多点共进的羌族文化生态模式，这也是目前北川羌族推杆最真实的传承状态。
（绵阳日报社融媒体记者 张登军 文/图）
#绵阳新闻#【从民间娱乐走向体育竞技,一起来看看北川羌族推杆!】最近几天，北川民族艺术团的演员们正在排练羌族综合歌舞节目《萨朗传歌》。4月15日，这个节目将在央视与北川桃龙的一档连线节目中演出。
在《萨朗传歌》中，以羌族推杆为基础，融合了羌笛、口弦、羌绣、羌族歌舞等多种羌族文化元素，这也是北川在羌族文化保护中，将羌族推杆搬上舞台后，又一个全新的艺术呈现。
作为羌族地区独具特色的一门非物质文化遗产，羌族推杆通过在北川的乡村、社区、学校的普及推广，以艺术团队的舞台呈现等形式，形成一个全新的文化生态模式，让一度遗落在民间的羌族推杆重新回归大众视野。
羌族推杆的起源
在北川羌族推杆代表性传承人陈仕琼的电脑里，保存着大量与羌族推杆有关的文本、图片、视频资料。这些资料，有羌族推杆的传承、普及资料，也有对羌族推杆的起源的研究。
推杆，又称撑杆，羌语为“吾勒泽泽”。相传在1000多年前，羌寨为抵御外敌组织了一支敢死队，队员持长矛迎敌，保卫了羌寨安全。在庆功会上，武士们都不愿表白自己的战功，为确认谁是英雄，有人出主意将木杆上的矛头取下，以推杆的办法比赛，找出力气最大的武士。推杆由此世代流传下来，成为羌族同胞最传统的娱乐项目之一。
对于羌族推杆的起源，民间还有另外一种说法。陈仕琼是阿坝州茂县人，1988年调北川担任教师，后来调任北川博物馆。小时候他在老家就听说过推杆，也曾经参与过表演。根据老人的说法，过去羌族同胞生活在大山深处，娱乐方式单一，羌族同胞们就地取材，催生了推杆这一娱乐项目，主要用于劳作间隙的消闲，也用于节假日表演。
推杆表演，属于“男人间的较量”，也有年轻男子以此在女性面前显示力量，表现自己身体强壮。在过去，羌族同胞选女婿，要求“身体好、身材魁梧”，就会组织青年表演推杆，找到最有力量的人，为这门娱乐项目赋予民俗文化的特性。
文化形态的演变
在北川青片乡，一直有推杆表演的传统，在重要节日、婚庆等活动现场都能看到。
羌族推杆表演，以手臂粗的木杆为道具，没有场地要求，表现形式也很简单。表演时分为防守、进攻两方，防守方手握木杆一端骑坐在上面，另一端由一人或几人作为进攻方向前推，将防守方推倒或推出一定距离就算获胜。获胜后，通常会竖立杆子，几个人紧紧抱住，获胜方一个人爬上顶端，展示胜利与力量。
羌族推杆表演，讲究对腿、手、腕、腰等肢体力量的综合协调运用，对自身体能是一大考验，只要力量协调运用到位，就会达到“坐如钟”的状态。
防守与进攻，并分出胜负的特性，赋予推杆竞技比赛特性，逐渐从传统的民间娱乐项目演变为民间体育竞技项目。1999年第六届全国少数民族传统体育运动会、2003年第七届全国少数民族传统体育运动会，羌族推杆先后获金奖，从而被指定为全国少数民族传统体育运动会的表演项目保留节目。
也正是从2003年开始，北川开始在全县推广推杆，后来通过举办比赛的方式，吸引民众参与。而在那以后举办的四川省少数民族传统体育运动会上，北川羌族推杆先后多次获奖。2009年，羌族推杆被公布为四川省第二批非物质文化遗产保护项目，陈仕琼被公布为省级代表性传承人。
文化的创新表达
2008年8月8日，羌族推杆作为中国民族风情的展示节目之一，亮相北京奥运会开幕式之前的垫场演出，将羌族推杆推向世界。
那次表演，编导团队以羌族推杆为基础，融入了羌族歌舞元素，实现羌族非物质文化遗产与体育运动的完美融合。这也是羌族推杆的保护、传承、发展过程中，第一次以舞台艺术的方式进入国际视野。
亮相北京奥运会，为羌族推杆赋予艺术表演特性，但传统角力特性并没有改变。这样的创新，北川从2003年就开始尝试了。
当年，陈仕琼在青片乡推广羌族推杆，引起五龙寨负责人杨华武的注意。在陈仕琼的指导下，杨华武组织五龙寨民俗表演队的演员，将羌族推杆进行艺术改编，与其他羌族文化一起，向各地游客展示。
服务民俗旅游的羌族推杆，更具娱乐特性。在舞台表演中，决出胜者后，将木杆斜撑，顶端吊着一名女子，另一端则由多名男子配合，压住木杆底端作为支点，扛起木杆保持一定的高度在原地转圈。
表现形式变了，但推杆“尚武”“尚力”的风尚与精神是最核心元素。后来，杨华武组建北川民族艺术团，《羌族推杆》是保留节目之一，经常在各级大型文艺活动中演出，还曾登上国际非遗节的舞台。
多元的文化生态
陈仕琼供职于北川民俗博物馆，工作之余，他经常深入全县各地的乡村、社区、学校，开展羌族推杆的普及推广。
羌族推杆的操作、表演简单，但多元的娱乐方式和现代体育运动，给羌族推杆的普及带来一定程度的影响。而羌寨的过度开发导致文化原生环境的破坏，也给推杆的传承与发展形成障碍。
随着羌族民俗旅游的日益发展，加上推杆纳入少数民族传统体育运动会的表演节目，特别是2008年“5·12”汶川特大地震后，羌族文化保护得到全社会的关注。
在北川，专门录制了羌族推杆专题片，对羌族推杆进行真实、全面、系统的记录，并利用多媒体手段进行传播。同时，每年的羌历年、转山会等民俗活动及大型节庆活动中都引入羌族推杆表演。一些景区也将推杆纳入常态演出，吸引游客互动参与。
作为羌族推杆传承人，陈仕琼每年都会与北川民族艺术团的演员一起走进校园，开展推杆表演培训，也深入全县的乡村、社区进行普及推广。
多方联动，让羌族推杆在北川逐渐热门起来。在全县的乡村、社区、学校和旅游景点，有人聚集的地方，就会有羌族推杆表演，形成多点共进的羌族文化生态模式，这也是目前北川羌族推杆最真实的传承状态。
（绵阳日报社融媒体记者 张登军 文/图）
在《萨朗传歌》中，以羌族推杆为基础，融合了羌笛、口弦、羌绣、羌族歌舞等多种羌族文化元素，这也是北川在羌族文化保护中，将羌族推杆搬上舞台后，又一个全新的艺术呈现。
作为羌族地区独具特色的一门非物质文化遗产，羌族推杆通过在北川的乡村、社区、学校的普及推广，以艺术团队的舞台呈现等形式，形成一个全新的文化生态模式，让一度遗落在民间的羌族推杆重新回归大众视野。
羌族推杆的起源
在北川羌族推杆代表性传承人陈仕琼的电脑里，保存着大量与羌族推杆有关的文本、图片、视频资料。这些资料，有羌族推杆的传承、普及资料，也有对羌族推杆的起源的研究。
推杆，又称撑杆，羌语为“吾勒泽泽”。相传在1000多年前，羌寨为抵御外敌组织了一支敢死队，队员持长矛迎敌，保卫了羌寨安全。在庆功会上，武士们都不愿表白自己的战功，为确认谁是英雄，有人出主意将木杆上的矛头取下，以推杆的办法比赛，找出力气最大的武士。推杆由此世代流传下来，成为羌族同胞最传统的娱乐项目之一。
对于羌族推杆的起源，民间还有另外一种说法。陈仕琼是阿坝州茂县人，1988年调北川担任教师，后来调任北川博物馆。小时候他在老家就听说过推杆，也曾经参与过表演。根据老人的说法，过去羌族同胞生活在大山深处，娱乐方式单一，羌族同胞们就地取材，催生了推杆这一娱乐项目，主要用于劳作间隙的消闲，也用于节假日表演。
推杆表演，属于“男人间的较量”，也有年轻男子以此在女性面前显示力量，表现自己身体强壮。在过去，羌族同胞选女婿，要求“身体好、身材魁梧”，就会组织青年表演推杆，找到最有力量的人，为这门娱乐项目赋予民俗文化的特性。
文化形态的演变
在北川青片乡，一直有推杆表演的传统，在重要节日、婚庆等活动现场都能看到。
羌族推杆表演，以手臂粗的木杆为道具，没有场地要求，表现形式也很简单。表演时分为防守、进攻两方，防守方手握木杆一端骑坐在上面，另一端由一人或几人作为进攻方向前推，将防守方推倒或推出一定距离就算获胜。获胜后，通常会竖立杆子，几个人紧紧抱住，获胜方一个人爬上顶端，展示胜利与力量。
羌族推杆表演，讲究对腿、手、腕、腰等肢体力量的综合协调运用，对自身体能是一大考验，只要力量协调运用到位，就会达到“坐如钟”的状态。
防守与进攻，并分出胜负的特性，赋予推杆竞技比赛特性，逐渐从传统的民间娱乐项目演变为民间体育竞技项目。1999年第六届全国少数民族传统体育运动会、2003年第七届全国少数民族传统体育运动会，羌族推杆先后获金奖，从而被指定为全国少数民族传统体育运动会的表演项目保留节目。
也正是从2003年开始，北川开始在全县推广推杆，后来通过举办比赛的方式，吸引民众参与。而在那以后举办的四川省少数民族传统体育运动会上，北川羌族推杆先后多次获奖。2009年，羌族推杆被公布为四川省第二批非物质文化遗产保护项目，陈仕琼被公布为省级代表性传承人。
文化的创新表达
2008年8月8日，羌族推杆作为中国民族风情的展示节目之一，亮相北京奥运会开幕式之前的垫场演出，将羌族推杆推向世界。
那次表演，编导团队以羌族推杆为基础，融入了羌族歌舞元素，实现羌族非物质文化遗产与体育运动的完美融合。这也是羌族推杆的保护、传承、发展过程中，第一次以舞台艺术的方式进入国际视野。
亮相北京奥运会，为羌族推杆赋予艺术表演特性，但传统角力特性并没有改变。这样的创新，北川从2003年就开始尝试了。
当年，陈仕琼在青片乡推广羌族推杆，引起五龙寨负责人杨华武的注意。在陈仕琼的指导下，杨华武组织五龙寨民俗表演队的演员，将羌族推杆进行艺术改编，与其他羌族文化一起，向各地游客展示。
服务民俗旅游的羌族推杆，更具娱乐特性。在舞台表演中，决出胜者后，将木杆斜撑，顶端吊着一名女子，另一端则由多名男子配合，压住木杆底端作为支点，扛起木杆保持一定的高度在原地转圈。
表现形式变了，但推杆“尚武”“尚力”的风尚与精神是最核心元素。后来，杨华武组建北川民族艺术团，《羌族推杆》是保留节目之一，经常在各级大型文艺活动中演出，还曾登上国际非遗节的舞台。
多元的文化生态
陈仕琼供职于北川民俗博物馆，工作之余，他经常深入全县各地的乡村、社区、学校，开展羌族推杆的普及推广。
羌族推杆的操作、表演简单，但多元的娱乐方式和现代体育运动，给羌族推杆的普及带来一定程度的影响。而羌寨的过度开发导致文化原生环境的破坏，也给推杆的传承与发展形成障碍。
随着羌族民俗旅游的日益发展，加上推杆纳入少数民族传统体育运动会的表演节目，特别是2008年“5·12”汶川特大地震后，羌族文化保护得到全社会的关注。
在北川，专门录制了羌族推杆专题片，对羌族推杆进行真实、全面、系统的记录，并利用多媒体手段进行传播。同时，每年的羌历年、转山会等民俗活动及大型节庆活动中都引入羌族推杆表演。一些景区也将推杆纳入常态演出，吸引游客互动参与。
作为羌族推杆传承人，陈仕琼每年都会与北川民族艺术团的演员一起走进校园，开展推杆表演培训，也深入全县的乡村、社区进行普及推广。
多方联动，让羌族推杆在北川逐渐热门起来。在全县的乡村、社区、学校和旅游景点，有人聚集的地方，就会有羌族推杆表演，形成多点共进的羌族文化生态模式，这也是目前北川羌族推杆最真实的传承状态。
（绵阳日报社融媒体记者 张登军 文/图）
周星驰：当年拍《千王之王》的时候，王晶一天给我120w，我去了。现在林子聪拍《笑林足球》，半分钟就开了300w给我，但是我拒绝了。并不是嫌钱太少，我接戏从不看钱，主要是这个电影剧本不行，我不会为了去还人情而做一些自砸招牌的事情。
1995年，19岁的林子聪加入TVB，虽然是科班出身，但是形象不佳的他在里面没有被放在重要的位置，只是一个普通的编剧，所以干了没几年，1999年就跳槽到了其他公司，虽然还是边缘户，但是也算是开始崭头露脚了，慢慢的在电视台担纲主持人。
当时，周星驰正在准备自编自导的电影《少林足球》，当时港圈电影业不景气，自从1992年的周星驰年之后，周星驰就沉寂了好长一段时间，所以对于这部电影，周星驰是非常的看重，而且周星驰本身对自己的要求就比较严格，在剧情的安排上面花费了不少功夫，还有演员的选角上也花了不少心思，比如说强雄这个角色，就是为了这么个小角色，周星驰亲自出山三请谢贤，谢贤被他打动，才答应的。
林子聪也就是这样才进入了周星驰的视野。当时准备开拍的时候，其中一个角色让周星驰非常不满意，就是“肥仔聪”，他想了半天，也没有找到一个合适的人来演这个角色，要不就是太胖没有灵气，要不然就太瘦不符合角色设定。
刚巧，林子聪被公司派在这个剧组负责打杂，周星驰并不认识他，只是刚一抬头，看见林子聪就有一种说不出来的感觉，就是他了。周星驰直接就把林子聪拉了过来，把剧本往林子聪手上一塞，叫他准备一下，马上试镜。周星驰还是周星驰，眼光毒辣，林子聪果然非常适合，仿佛就是为他量身定做的一般，周星驰很满意，就问林子聪愿不愿意接下这个角色，对于这个千载难逢的机会，早就跃跃欲试的林子聪自然不会放过，当场就答应了周星驰的邀请。
林子聪很珍惜这次机会，戏里面有一个场景，是达叔扮演的教练正拿着鸡蛋特训周星驰的时候，不小心把鸡蛋打碎了，酷爱吃鸡蛋的六师弟趴在地上舔那个生鸡蛋的画面。林子聪是真的拼啊，真吃，而且为了追求真实效果，还特意混入泥和草这些东西，为了追求完美，这个镜头来回拍了一百多次，一次三个生鸡蛋，前前后后一个吃了400个混合着泥土和草叶的生鸡蛋，甚至于拍完后，林子聪十几年都不敢碰鸡蛋。
拍戏的三个月里面，林子聪虽然不是主角，但也是起早贪黑，甚至于由于剧组的失误，在吊威亚的时候还把林子聪的腿给伤了一下，休息了好几天，之后林子聪还是一如既往的，有戏份就准备戏份，没戏份就帮着大家准备后勤，反正没闲着。
这一切作为导演的周星驰自然都看在眼里，特别是后来发生的一件事情，让周星驰更加认定了林子聪。《少林足球》上映以后，就成为了一部叫好又叫座的电影，最后票房高达3亿，在2001年，这可是相当不错的成绩。票房大卖3个亿，大家自然也就关注演员的薪酬了，结果没想到，在剧组拼死拼活的林子聪，3个月只拿到了区区1.5w，也就是说平均下来林子聪一天收入200不到，就一个普通零工的价钱，再加上外界疯传的周星驰为人高傲，恃才傲物，没有人情味之类的，周星驰一下子站在了风口浪尖。这个时候林子聪站了出来，表示自己并不觉得1.5w很少，因为在这之前他根本就没有上台的机会，更别说直接和周星驰这样的大咖搭戏了，之后林子聪又用自己在行内多年的经验，极力否认媒体所谓的周星驰的人品问题。
林子聪的敬业终于得到了回报，片约不断，周星驰也多次找他合作，什么《长江七号》，《功夫》，几乎都成了周星驰的御用配角。
当然，林子聪也在港圈站稳了脚跟，和周星驰也积累了不错的关系。所以当2016年，林子聪导演《笑林足球》的时候，十分的有把握。第一，本身这个电影就是根据《少林足球》改编，第二，自己演过《少林足球》，基本上可以把原剧组的演员请齐，第三，也是最重要的一点，林子聪自信凭借着和周星驰的关系，是可以请周星驰出山监制、指导的。
一二条林子聪都办到了，但是他没想到在周星驰这里吃了闭门羹，别说请周星驰监制了，当林子聪说完这部电影时，周星驰就直接把电话甩给了助理，说自己没时间。没有办法，林子聪只好退而求其次，他不要求周星驰指导电影，300w，只要周星驰能来露个面，半分钟就可以了。结果周星驰还是拒绝了。
后来这件事情被曝光之后，越闹越大，所以在一档节目中，周星驰只好解释了一下：请我拍戏的人都排到巴黎了，所以我接戏从来都不看钱的，关键是你的剧本，我们要尊重电影吧，我不可能为了还一个人情而做一些自毁长城的事情。
其实我觉得周星驰做的没错，也确实，毫不夸张的说，找周星驰的人很多，他根本就不太注意片酬的问题，而且那个时候已经是2016年了，星爷已经快要退圈了，他肯定是更加在乎自己的名声。
事实证明，周星驰还是厉害，一模一样的剧本，演员，2001年的《少林足球》大卖3个亿，而在之后2016年林子聪的《笑林足球》不仅没有收回成本，最后还倒赔了投资人2000w。
1995年，19岁的林子聪加入TVB，虽然是科班出身，但是形象不佳的他在里面没有被放在重要的位置，只是一个普通的编剧，所以干了没几年，1999年就跳槽到了其他公司，虽然还是边缘户，但是也算是开始崭头露脚了，慢慢的在电视台担纲主持人。
当时，周星驰正在准备自编自导的电影《少林足球》，当时港圈电影业不景气，自从1992年的周星驰年之后，周星驰就沉寂了好长一段时间，所以对于这部电影，周星驰是非常的看重，而且周星驰本身对自己的要求就比较严格，在剧情的安排上面花费了不少功夫，还有演员的选角上也花了不少心思，比如说强雄这个角色，就是为了这么个小角色，周星驰亲自出山三请谢贤，谢贤被他打动，才答应的。
林子聪也就是这样才进入了周星驰的视野。当时准备开拍的时候，其中一个角色让周星驰非常不满意，就是“肥仔聪”，他想了半天，也没有找到一个合适的人来演这个角色，要不就是太胖没有灵气，要不然就太瘦不符合角色设定。
刚巧，林子聪被公司派在这个剧组负责打杂，周星驰并不认识他，只是刚一抬头，看见林子聪就有一种说不出来的感觉，就是他了。周星驰直接就把林子聪拉了过来，把剧本往林子聪手上一塞，叫他准备一下，马上试镜。周星驰还是周星驰，眼光毒辣，林子聪果然非常适合，仿佛就是为他量身定做的一般，周星驰很满意，就问林子聪愿不愿意接下这个角色，对于这个千载难逢的机会，早就跃跃欲试的林子聪自然不会放过，当场就答应了周星驰的邀请。
林子聪很珍惜这次机会，戏里面有一个场景，是达叔扮演的教练正拿着鸡蛋特训周星驰的时候，不小心把鸡蛋打碎了，酷爱吃鸡蛋的六师弟趴在地上舔那个生鸡蛋的画面。林子聪是真的拼啊，真吃，而且为了追求真实效果，还特意混入泥和草这些东西，为了追求完美，这个镜头来回拍了一百多次，一次三个生鸡蛋，前前后后一个吃了400个混合着泥土和草叶的生鸡蛋，甚至于拍完后，林子聪十几年都不敢碰鸡蛋。
拍戏的三个月里面，林子聪虽然不是主角，但也是起早贪黑，甚至于由于剧组的失误，在吊威亚的时候还把林子聪的腿给伤了一下，休息了好几天，之后林子聪还是一如既往的，有戏份就准备戏份，没戏份就帮着大家准备后勤，反正没闲着。
这一切作为导演的周星驰自然都看在眼里，特别是后来发生的一件事情，让周星驰更加认定了林子聪。《少林足球》上映以后，就成为了一部叫好又叫座的电影，最后票房高达3亿，在2001年，这可是相当不错的成绩。票房大卖3个亿，大家自然也就关注演员的薪酬了，结果没想到，在剧组拼死拼活的林子聪，3个月只拿到了区区1.5w，也就是说平均下来林子聪一天收入200不到，就一个普通零工的价钱，再加上外界疯传的周星驰为人高傲，恃才傲物，没有人情味之类的，周星驰一下子站在了风口浪尖。这个时候林子聪站了出来，表示自己并不觉得1.5w很少，因为在这之前他根本就没有上台的机会，更别说直接和周星驰这样的大咖搭戏了，之后林子聪又用自己在行内多年的经验，极力否认媒体所谓的周星驰的人品问题。
林子聪的敬业终于得到了回报，片约不断，周星驰也多次找他合作，什么《长江七号》，《功夫》，几乎都成了周星驰的御用配角。
当然，林子聪也在港圈站稳了脚跟，和周星驰也积累了不错的关系。所以当2016年，林子聪导演《笑林足球》的时候，十分的有把握。第一，本身这个电影就是根据《少林足球》改编，第二，自己演过《少林足球》，基本上可以把原剧组的演员请齐，第三，也是最重要的一点，林子聪自信凭借着和周星驰的关系，是可以请周星驰出山监制、指导的。
一二条林子聪都办到了，但是他没想到在周星驰这里吃了闭门羹，别说请周星驰监制了，当林子聪说完这部电影时，周星驰就直接把电话甩给了助理，说自己没时间。没有办法，林子聪只好退而求其次，他不要求周星驰指导电影，300w，只要周星驰能来露个面，半分钟就可以了。结果周星驰还是拒绝了。
后来这件事情被曝光之后，越闹越大，所以在一档节目中，周星驰只好解释了一下：请我拍戏的人都排到巴黎了，所以我接戏从来都不看钱的，关键是你的剧本，我们要尊重电影吧，我不可能为了还一个人情而做一些自毁长城的事情。
其实我觉得周星驰做的没错，也确实，毫不夸张的说，找周星驰的人很多，他根本就不太注意片酬的问题，而且那个时候已经是2016年了，星爷已经快要退圈了，他肯定是更加在乎自己的名声。
事实证明，周星驰还是厉害，一模一样的剧本，演员，2001年的《少林足球》大卖3个亿，而在之后2016年林子聪的《笑林足球》不仅没有收回成本，最后还倒赔了投资人2000w。
✋热门推荐