【十五祖迦那提婆尊者】
尊者，南天竺国人：十五祖迦那提婆尊者是南天竺国的人。初求福业，兼乐辩论：“求福业”，上个礼拜天，恒华写成“求祖业”。我想，“求祖业”不知道怎么讲好？求什么祖业呢？他祖宗有很多钱，要遗产给他了？哎！讲不通；求做祖师？也讲不通。以后我看这个文开悟了，原来是个“福”。原来他是好求人天的福报，又好辩论。
后谒龙树祖，祖知是智人，先遣侍者，以满钵水，置于座前：他以后就去拜谒第十四祖龙树菩萨。龙树菩萨知道他是有智慧的人，就叫侍者用一个大碗装满水，安放在法座的前方。
尊者见之，即以一针投之而进，欣然契会：十五祖见到这一钵水，就到龙树菩萨的座前，用一根针投入水里。“欣然契会”，契会是契合了，就是龙树菩萨知道他的意思，他也知道龙树菩萨的意思。欣然契会，就是很欢喜的，大家以心印心了，他明白他，他也明白他。
祖即为说法，不起于座，现月轮相，唯闻其声，不见其形：龙树菩萨就告诉他要怎么样修行，怎么样用功。这时龙树菩萨也没有起于座，就在空中现出一个月轮相，只听到空中有声音，但是见不着他是什么样子。
尊者语众曰：今此瑞者，师现佛性，表说法，非声色也。十五祖就对大众说，现在现这个瑞相，是“师现佛性”，这是龙树菩萨所示现出来的佛性、佛的本性。“表说法，非声色也”，表就是表这个说法，不一定用声，也不一定用形色。不是单单声音可以说法，没有声音也是可以说法。
祖即为剃度，付以大法：那么龙树菩萨就给十五祖剃度了，传他心印妙法（注1）。尊者得法后，行化至迦毗罗国，转付罗睺罗多：尊者得法之后，行化到迦毗罗国，这是印度一个国家的名字，就在那里转付心印法给罗罗多尊者。即入奋迅三昧，放八光而归寂焉：就入师子奋迅三昧，放八种的光，然后圆寂了。
赞曰
佛祖巴鼻，智者难谙：佛祖的这个巴鼻，即使是有智慧的人也不懂。
钵水投针，落二落三：在那一钵水投下一根针，这就是落二落三了，不是第一义谛。
月轮三昧，大地腥膻：尊者又入月轮定，因为这个大地很不干净的。
毕竟如何，试着眼看：究竟这是怎么回事呢？你用眼睛看一看，不是用耳朵看。
或说偈曰
满钵清水净无尘：满钵清水没有什么，一粒微尘都没有。
一针投入浪微昏：这一根针往那钵里一投，就生出来波浪，水就浑了。
性觉灵明原非物：性觉灵明，就是什么东西都没有。有什么东西，就不是性觉灵明了！
智光遍照本来真：这智光遍照也就是本来那个“真”、那个“佛性”，也就是你自己。
如是如是观自在：就是这样子！就是这样子！你能这样子，就能观自在；你若不能这样子，就观不自在，就不自在了！
善哉善哉悟谁人：说，很好！很好 ！谁开悟了呢？“悟谁人”，就是谁开悟，哪一个人开悟了呢？
祖师传心昭大道：十四祖龙树菩萨和十五祖迦那提婆，祖师都是以心印心、以心传心，就耍这么个把戏。昭大道，就是说明了大道本来的样子。
言言语语属浮文：能讲出来的都是不真的；所以言语道断，心行处灭。
我再告诉你们，我作的这个叫“偈颂”，不是诗；若是作诗，第一句和第二句，就不需要相对。你看我这个“满钵清水”和“一针投入”，都不是对着的；“净无尘”与“浪微昏”，这也不是对着。光第三句和第四句是对着的，“性觉灵明原非物，智光遍照本来真”，这可以作对联，是相对的。你看！“性觉灵明”、“智光遍照”；“原非物”、“本来真”；这都可以相对的。如是如是观自在，“如是如是”对“善哉善哉”，“观自在”对“悟谁人”。观，是观看；悟，是开悟了。“谁人”，是哪一个？“自在”、“谁人”，这都可以对的。“祖师传心昭大道”，接下来就不是对子了！“言言语语属浮文”，你说出来的都是假的。所以我现在教你们的，都是假的；但是不要懒惰，才是真的。所以我今天就不懒惰，讲完经，又给你们上这一课。
──宣公上人．一九七九年四月二十二日讲解
https://t.cn/RvJqMKn
尊者，南天竺国人：十五祖迦那提婆尊者是南天竺国的人。初求福业，兼乐辩论：“求福业”，上个礼拜天，恒华写成“求祖业”。我想，“求祖业”不知道怎么讲好？求什么祖业呢？他祖宗有很多钱，要遗产给他了？哎！讲不通；求做祖师？也讲不通。以后我看这个文开悟了，原来是个“福”。原来他是好求人天的福报，又好辩论。
后谒龙树祖，祖知是智人，先遣侍者，以满钵水，置于座前：他以后就去拜谒第十四祖龙树菩萨。龙树菩萨知道他是有智慧的人，就叫侍者用一个大碗装满水，安放在法座的前方。
尊者见之，即以一针投之而进，欣然契会：十五祖见到这一钵水，就到龙树菩萨的座前，用一根针投入水里。“欣然契会”，契会是契合了，就是龙树菩萨知道他的意思，他也知道龙树菩萨的意思。欣然契会，就是很欢喜的，大家以心印心了，他明白他，他也明白他。
祖即为说法，不起于座，现月轮相，唯闻其声，不见其形：龙树菩萨就告诉他要怎么样修行，怎么样用功。这时龙树菩萨也没有起于座，就在空中现出一个月轮相，只听到空中有声音，但是见不着他是什么样子。
尊者语众曰：今此瑞者，师现佛性，表说法，非声色也。十五祖就对大众说，现在现这个瑞相，是“师现佛性”，这是龙树菩萨所示现出来的佛性、佛的本性。“表说法，非声色也”，表就是表这个说法，不一定用声，也不一定用形色。不是单单声音可以说法，没有声音也是可以说法。
祖即为剃度，付以大法：那么龙树菩萨就给十五祖剃度了，传他心印妙法（注1）。尊者得法后，行化至迦毗罗国，转付罗睺罗多：尊者得法之后，行化到迦毗罗国，这是印度一个国家的名字，就在那里转付心印法给罗罗多尊者。即入奋迅三昧，放八光而归寂焉：就入师子奋迅三昧，放八种的光，然后圆寂了。
赞曰
佛祖巴鼻，智者难谙：佛祖的这个巴鼻，即使是有智慧的人也不懂。
钵水投针，落二落三：在那一钵水投下一根针，这就是落二落三了，不是第一义谛。
月轮三昧，大地腥膻：尊者又入月轮定，因为这个大地很不干净的。
毕竟如何，试着眼看：究竟这是怎么回事呢？你用眼睛看一看，不是用耳朵看。
或说偈曰
满钵清水净无尘：满钵清水没有什么，一粒微尘都没有。
一针投入浪微昏：这一根针往那钵里一投，就生出来波浪，水就浑了。
性觉灵明原非物：性觉灵明，就是什么东西都没有。有什么东西，就不是性觉灵明了！
智光遍照本来真：这智光遍照也就是本来那个“真”、那个“佛性”，也就是你自己。
如是如是观自在：就是这样子！就是这样子！你能这样子，就能观自在；你若不能这样子，就观不自在，就不自在了！
善哉善哉悟谁人：说，很好！很好 ！谁开悟了呢？“悟谁人”，就是谁开悟，哪一个人开悟了呢？
祖师传心昭大道：十四祖龙树菩萨和十五祖迦那提婆，祖师都是以心印心、以心传心，就耍这么个把戏。昭大道，就是说明了大道本来的样子。
言言语语属浮文：能讲出来的都是不真的；所以言语道断，心行处灭。
我再告诉你们，我作的这个叫“偈颂”，不是诗；若是作诗，第一句和第二句，就不需要相对。你看我这个“满钵清水”和“一针投入”，都不是对着的；“净无尘”与“浪微昏”，这也不是对着。光第三句和第四句是对着的，“性觉灵明原非物，智光遍照本来真”，这可以作对联，是相对的。你看！“性觉灵明”、“智光遍照”；“原非物”、“本来真”；这都可以相对的。如是如是观自在，“如是如是”对“善哉善哉”，“观自在”对“悟谁人”。观，是观看；悟，是开悟了。“谁人”，是哪一个？“自在”、“谁人”，这都可以对的。“祖师传心昭大道”，接下来就不是对子了！“言言语语属浮文”，你说出来的都是假的。所以我现在教你们的，都是假的；但是不要懒惰，才是真的。所以我今天就不懒惰，讲完经，又给你们上这一课。
──宣公上人．一九七九年四月二十二日讲解
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第二章 纯印的真实义 （续）
凡夫欲成佛成菩萨，必须要革心、洗心、转心、变心，与世人所求、所想、所行、所为相违悖，此即纯印老人一生的示现。“事事无心事事行，心不存事，看开放下。”心中除一声佛号外，别无一物，此即无为。道不求而得，学其不学，不学之学，为真正之学。此学真正之能，是无所不知，无所不能。此知是我身本有的良知，良知被后天尘劳所昧，必以佛号启之、洗涤，这就叫修道、悟道、行道、了道、证道。证道不离身心，身外无道，心外无法。各宗教无不是我体之分相也，信仰上，众生有分别、有选择，但佛性没有分别，此即“心佛众生一性也”。此性必以无为、无贪、无著、无得而证。欲达此性，最稳妥最方便莫过于念佛法门。此即纯印来娑婆度众生之愿也。
一百多年前（一八八七年），自带法号的释纯印来到人间，非一般因缘。旨传佛的心法。纯，是不生不灭、不坏不离的，非一非异的金刚心。学佛人若能洞彻此心性，便得道果。佛讲的金刚经，即是金刚心，此心人人本具，个个不无，一切善恶都出于这个心。自心修善，令身安乐；自心造恶，令身受苦。心是身的主（支配者），身是心的用（被支配者）。佛由心成，道由心学，德由心积，功由心修，福由心作，祸由心为。心能作天堂，心能造地狱。心能作佛，心能作众生。心正成佛，心邪成魔。一切惟心造，可见心是一切祸福的种子。
此心无定，非邪非正，亦非佛魔，因其善变故。纯印老人讲：“心即是佛，佛即是心。”何者是佛呢？见性是佛。性在何处？性本无时空。无处不在，无时不有。无始无终地在作用。性在作何作用？为什么人们看不见呢？性无体无相，犹如虚空无有内外，无有实体。非空非有，非有非空，大到虚空法界，小到微尘，性无不在作用。怎奈迷人不觉不识，难察觉性的体性。性是如何在作用呢？广说无尽，略说有以下诸方面：
性入胎而成身形，出胎出世而称人。称形体不同之名；性在眼曰见；性在耳曰闻；性在鼻曰辩气味；性在口曰谈论发声；性在手执捉运用；性在脚奔波交替相用。性若展开遍现时，涵十法界。性若收摄时，不出微尘。悟者知此即佛性，又称妙明真心（纯印）。迷者将此性称灵魂（非灵乃魂）。
世间有形有相的诸法，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）可感觉到；所以人们容易接受了解。唯佛的心法（纯印），极难使人相信和了解，更少有人会运用。所以纯印老人住世一百多年，为表此心法，在生活中运用与修行。至往生前十天，方向其犟牛子告知她名字的来历。可见真人不露相，露相非真人。
通过纯印老人体传口教，可结论为：迷时人逐法，悟时法逐人。解时舍识用根，迷时根识合用。世人若识此心，无一动念。无知无见，无想无念，是名正觉，即证阿耨多罗三藐三菩提。
修行人为什么得道悟道证道者甚少呢？因有知见故。此知见无不是由自己而发，即我相。如能做到纯印老人那样，逢苦不忧，遇乐不喜，逆境不馁，顺境不兴，辱而不恼，为无我相，不见己故。己若能亡，钱财、亲眷怎能看不开，放不下呢？此即纯印老人说的看不见的心。若能悟此心，把得住，看得定，能作心的主人，六根对六尘，不起心，不动念，不分别，不执著。不被心所支使，身、口、意不造恶，常修善，就是佛的行持，佛的行愿。能发菩提心，一向专念，这样修行，必定成佛。
可见，阿耨多罗三藐三菩提法，无不是从自己的清净心中流出。
纯印之义，即佛的心法印，以心传心之意。悟此心即佛，迷此心即凡夫。佛心，众生心，无二亦无别，一念心生十法界。
从“纯印”二字可顿悟如来圆顿心法，在语默动静，一切时，一切处，一切事上，能契理契机，法法自在，法法一如，直趋觉路。明了，即心即佛，即佛即心，前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。大道无言，全靠心悟。
修行人若不悟解心性之理，犹如镜中索物，水中捞影。宇宙万物，唯人有智灵，生于世间，有苦有乐，最易修证。智灵是心之性，亦万物之性，物性则空，何以故？无形无相，目视不见影，思之又非遥，无见而非无。世人若明此理，永断纤疑，圆成大信，即得纯印法。
境立映心有心无境不生
若将心系境心境各盲盲
心境各随住两者即恒清
悟净心无起迷心境自非
若迷心与境心境两茫茫
悟境心始净知心境亦清
净心无染境了境心无形
心空实无境眼障耳不闻
真性涵宇宙意净天无云
自性如虚空真妄在其中
彻悟本来我一通一切通
凡夫欲成佛成菩萨，必须要革心、洗心、转心、变心，与世人所求、所想、所行、所为相违悖，此即纯印老人一生的示现。“事事无心事事行，心不存事，看开放下。”心中除一声佛号外，别无一物，此即无为。道不求而得，学其不学，不学之学，为真正之学。此学真正之能，是无所不知，无所不能。此知是我身本有的良知，良知被后天尘劳所昧，必以佛号启之、洗涤，这就叫修道、悟道、行道、了道、证道。证道不离身心，身外无道，心外无法。各宗教无不是我体之分相也，信仰上，众生有分别、有选择，但佛性没有分别，此即“心佛众生一性也”。此性必以无为、无贪、无著、无得而证。欲达此性，最稳妥最方便莫过于念佛法门。此即纯印来娑婆度众生之愿也。
一百多年前（一八八七年），自带法号的释纯印来到人间，非一般因缘。旨传佛的心法。纯，是不生不灭、不坏不离的，非一非异的金刚心。学佛人若能洞彻此心性，便得道果。佛讲的金刚经，即是金刚心，此心人人本具，个个不无，一切善恶都出于这个心。自心修善，令身安乐；自心造恶，令身受苦。心是身的主（支配者），身是心的用（被支配者）。佛由心成，道由心学，德由心积，功由心修，福由心作，祸由心为。心能作天堂，心能造地狱。心能作佛，心能作众生。心正成佛，心邪成魔。一切惟心造，可见心是一切祸福的种子。
此心无定，非邪非正，亦非佛魔，因其善变故。纯印老人讲：“心即是佛，佛即是心。”何者是佛呢？见性是佛。性在何处？性本无时空。无处不在，无时不有。无始无终地在作用。性在作何作用？为什么人们看不见呢？性无体无相，犹如虚空无有内外，无有实体。非空非有，非有非空，大到虚空法界，小到微尘，性无不在作用。怎奈迷人不觉不识，难察觉性的体性。性是如何在作用呢？广说无尽，略说有以下诸方面：
性入胎而成身形，出胎出世而称人。称形体不同之名；性在眼曰见；性在耳曰闻；性在鼻曰辩气味；性在口曰谈论发声；性在手执捉运用；性在脚奔波交替相用。性若展开遍现时，涵十法界。性若收摄时，不出微尘。悟者知此即佛性，又称妙明真心（纯印）。迷者将此性称灵魂（非灵乃魂）。
世间有形有相的诸法，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）可感觉到；所以人们容易接受了解。唯佛的心法（纯印），极难使人相信和了解，更少有人会运用。所以纯印老人住世一百多年，为表此心法，在生活中运用与修行。至往生前十天，方向其犟牛子告知她名字的来历。可见真人不露相，露相非真人。
通过纯印老人体传口教，可结论为：迷时人逐法，悟时法逐人。解时舍识用根，迷时根识合用。世人若识此心，无一动念。无知无见，无想无念，是名正觉，即证阿耨多罗三藐三菩提。
修行人为什么得道悟道证道者甚少呢？因有知见故。此知见无不是由自己而发，即我相。如能做到纯印老人那样，逢苦不忧，遇乐不喜，逆境不馁，顺境不兴，辱而不恼，为无我相，不见己故。己若能亡，钱财、亲眷怎能看不开，放不下呢？此即纯印老人说的看不见的心。若能悟此心，把得住，看得定，能作心的主人，六根对六尘，不起心，不动念，不分别，不执著。不被心所支使，身、口、意不造恶，常修善，就是佛的行持，佛的行愿。能发菩提心，一向专念，这样修行，必定成佛。
可见，阿耨多罗三藐三菩提法，无不是从自己的清净心中流出。
纯印之义，即佛的心法印，以心传心之意。悟此心即佛，迷此心即凡夫。佛心，众生心，无二亦无别，一念心生十法界。
从“纯印”二字可顿悟如来圆顿心法，在语默动静，一切时，一切处，一切事上，能契理契机，法法自在，法法一如，直趋觉路。明了，即心即佛，即佛即心，前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。大道无言，全靠心悟。
修行人若不悟解心性之理，犹如镜中索物，水中捞影。宇宙万物，唯人有智灵，生于世间，有苦有乐，最易修证。智灵是心之性，亦万物之性，物性则空，何以故？无形无相，目视不见影，思之又非遥，无见而非无。世人若明此理，永断纤疑，圆成大信，即得纯印法。
境立映心有心无境不生
若将心系境心境各盲盲
心境各随住两者即恒清
悟净心无起迷心境自非
若迷心与境心境两茫茫
悟境心始净知心境亦清
净心无染境了境心无形
心空实无境眼障耳不闻
真性涵宇宙意净天无云
自性如虚空真妄在其中
彻悟本来我一通一切通
#贵州疫情通报# 【贵州公布2月12日—13日省内7例确诊病例活动区域信息】为便于社会大众实时掌握、清晰了解确诊病例活动区域，有效推动群防群控工作的落实，在省级发布市(州)确诊病例的次日、各市(州)已公示该病例出现病征期间主要活动区域的前提下，现将2月12日—13日贵州省7例确诊病例公布如下：#抗击疫情看贵州#
贵阳市3例
林某某，男，35岁，现居于贵阳市南明区解放路356号，武汉市某高校在读博士，1月23日从武汉乘G1525次高铁返回贵阳，并乘车返回家中(戴口罩)。1月24日-25日自行在家隔离。1月26日乘坐网约车前往花果园凯宾皇冠宾馆住宿(患者及司机均戴口罩)，自行在酒店隔离至30日(期间，曾于1月27日、28日因腹泻，两次步行到花果园第一社区卫生服务中心就诊，途中及就诊过程均佩戴口罩)。1月31日因有武汉旅居史被送至南明区集中隔离点观察至2月11日，2月12日被诊断为确诊病例，目前在贵州省将军山医院隔离治疗，病情平稳。
朱某某，女，63岁，现居于贵阳市南明区太慈社区兆基新王府，系2月3日确诊病例朱某红、朱某兰的姐妹。1月24日到朱某红家中(同一小区)聚餐，1月25日、26日在家未外出，1月27日又到朱某红家中聚餐，1月28日乘私车到南明区中铁国际城亲戚家聚餐，随后乘私车返回家中。1月29日-2月1日居家未外出。因其系确诊病例的密切接触者，2月2日-9日在南明区集中隔离点观察，2月10日由观察医师送往贵州省人民医院发热门诊诊治，随后在医院隔离治疗至2月11日。2月12日被诊断为确诊病例。目前在贵州省人民医院隔离治疗，病情平稳。
杨某某，女，64岁，为武汉常住人口。1月23日乘高铁途经昆明到大理过年。1月28日乘坐D8674次列车从大理到达昆明，同天转乘G2882次列车到达贵阳，到站后乘坐出租车(戴口罩)前往观山湖区军阅酒店进行医学隔离观察至2月10日。2月11日乘救护车前往市第二人民医院发热门诊就诊，随后在医院隔离治疗至2月12日。2月13日被诊断为确诊病例。目前在贵州省将军山医院隔离治疗，病情平稳。
遵义市3例
杨某齐，男，40岁，现居住遵义市汇川区泗渡镇泗渡居胜利组(长期居住武汉市洪山区狮子山北路66号国海学道)。1月21日与家人自驾车从武汉回汇川区泗渡镇泗渡居胜利组父母家中过年，期间一直同吃同住。1月22日，在泗渡镇泗渡居老家附近活动。1月23日13:40乘自驾车从泗渡镇家中到珠海路超市购物。1月24日-2月8日在家未外出。2月9日11:00与父亲一起乘三轮车到泗渡镇街上超市、药店购物购药(戴口罩)。2月10日在家未外出。2月11日在遵义市第一人民医院隔离治疗。2月13日诊断为确诊病例。目前在遵义市第四人民医院隔离治疗，病情平稳。
杨某凤，女，45岁，现居住遵义市汇川区泗渡镇泗渡居胜利组(常住汇川区大连路海虹城小区)，系2月13日确诊病例杨某齐之姐。1月21日22:00随丈夫自驾车回汇川区泗渡镇泗渡居胜利组家中与武汉来遵的弟弟一家聚餐。1月22日在家未外出。1月23日13:40乘自驾车从泗渡镇家中到珠海路超市购物，15:30左右回大连路海虹城小区家中停留一个半小时后回泗渡镇。1月24日12:00与家人自驾车到高坪街道清溪村干坝组母亲家，16:00到团泽镇三联村亲戚家就餐。1月25日、26日在家未外出。1月27日上午乘自驾车到泗渡镇布政村唐家店组购买米粉，11:30乘自驾车与家人到高坪街道清溪村大坝组看望母亲，下午与家人一起到高坪镇清溪村新房组亲戚家中就餐。1月28日—2月5日在家未外出。2月6日10:30随丈夫在泗渡镇街上黔药堂购药。2月7日中午在泗渡街上惠祥药房、黔药堂、壹生源药店购药。2月8日下午到汇川区昆明路附近超市购物停留20分钟(戴口罩)。2月9日、10日在家未外出。2月11日在遵义市第一人民医院就诊。2月12日15:32转入遵义市第四人民医院隔离治疗。2月13日诊断为确诊病例。目前在遵义市第四人民医院隔离治疗，病情平稳。
马某政，男，50岁，现居住遵义市汇川区泗渡镇泗渡居胜利组(常住汇川区大连路海虹城小区)，系2月13日确诊病例杨某凤丈夫。1月21日22:00与妻子杨某凤自驾车回汇川区泗渡镇泗渡居胜利组家中与武汉来遵的妻弟杨某齐(2月13日确诊病例)一家聚餐。1月22日-23日自驾车到汇川区所在单位上班，下班后自驾车回泗渡镇泗渡居胜利组家中。1月24日12:00与家人自驾车到高坪街道清溪村干坝组母亲家，16:00到团泽镇三联村亲戚家中就餐。1月25日在家未外出。1月26日9:00-10:00在泗渡镇樱花园散步，12:00在泗渡镇布政村唐家店组小卖部购物短暂停留(戴口罩)。1月27日11:30自驾车携家人到高坪街道清溪村干坝组看望母亲，下午与家人一起到高坪镇清溪村新房组亲戚家中就餐。1月28日在家未外出。1月29日15:00-16:00在泗渡镇附近的樱花大道散步。1月30日-2月5日在家未外出。2月6日10:30在泗渡镇街上黔药堂购药。2月7日中午在泗渡街上惠祥药房、黔药堂、壹生源药店购药。2月8日下午到汇川区昆明路附近超市购物停留20分钟(戴口罩)。2月9日、10日在家未外出。2月11日14:00到汇川区人民医院就诊，17：00转诊遵义市第一人民医院。2月12日15:32转入遵义市第四人民医院隔离治疗。2月13日诊断为确诊病例。目前在遵义市第四人民医院隔离治疗，病情平稳。
毕节市1例
史某某，男，36岁，户籍地毕节市纳雍县乐治镇史家街村，在云南省楚雄市工作，系2月4日确诊病例李某某之子、2月4日确诊病例史某某二叔。史某某于1月16日8:00从云南楚雄乘坐高铁到昆明转乘火车到六盘水，下火车后未作停留，乘坐其三哥史某某私家车于18:00到达纳雍县乐治镇史家街村家中；1月17日—23日在纳雍县乐治镇史家街村史家寨组一带活动；1月24日10:00乘坐私家车到居仁街道白水河社区岳父王某某家做客；1月25日9:00乘坐私家车到居仁街道糯克村田坝组姜某某家与朋友聚会；1月25日17:00左右乘坐私家车返回纳雍县乐治镇史家街村；1月26日—2月3日在纳雍县乐治镇史家街村史家寨组一带活动；2月3日在排查疑似病例史某某密切接触者时，将其安排到瑞吉酒店集中隔离观察；2月11日进行核酸检测结果为阳性；2月12日转到纳雍县人民医院隔离治疗；2月13日诊断为确诊病例。目前在贵州省将军山医院隔离治疗，病情平稳。（来源：贵州省卫生健康委员会）
贵阳市3例
林某某，男，35岁，现居于贵阳市南明区解放路356号，武汉市某高校在读博士，1月23日从武汉乘G1525次高铁返回贵阳，并乘车返回家中(戴口罩)。1月24日-25日自行在家隔离。1月26日乘坐网约车前往花果园凯宾皇冠宾馆住宿(患者及司机均戴口罩)，自行在酒店隔离至30日(期间，曾于1月27日、28日因腹泻，两次步行到花果园第一社区卫生服务中心就诊，途中及就诊过程均佩戴口罩)。1月31日因有武汉旅居史被送至南明区集中隔离点观察至2月11日，2月12日被诊断为确诊病例，目前在贵州省将军山医院隔离治疗，病情平稳。
朱某某，女，63岁，现居于贵阳市南明区太慈社区兆基新王府，系2月3日确诊病例朱某红、朱某兰的姐妹。1月24日到朱某红家中(同一小区)聚餐，1月25日、26日在家未外出，1月27日又到朱某红家中聚餐，1月28日乘私车到南明区中铁国际城亲戚家聚餐，随后乘私车返回家中。1月29日-2月1日居家未外出。因其系确诊病例的密切接触者，2月2日-9日在南明区集中隔离点观察，2月10日由观察医师送往贵州省人民医院发热门诊诊治，随后在医院隔离治疗至2月11日。2月12日被诊断为确诊病例。目前在贵州省人民医院隔离治疗，病情平稳。
杨某某，女，64岁，为武汉常住人口。1月23日乘高铁途经昆明到大理过年。1月28日乘坐D8674次列车从大理到达昆明，同天转乘G2882次列车到达贵阳，到站后乘坐出租车(戴口罩)前往观山湖区军阅酒店进行医学隔离观察至2月10日。2月11日乘救护车前往市第二人民医院发热门诊就诊，随后在医院隔离治疗至2月12日。2月13日被诊断为确诊病例。目前在贵州省将军山医院隔离治疗，病情平稳。
遵义市3例
杨某齐，男，40岁，现居住遵义市汇川区泗渡镇泗渡居胜利组(长期居住武汉市洪山区狮子山北路66号国海学道)。1月21日与家人自驾车从武汉回汇川区泗渡镇泗渡居胜利组父母家中过年，期间一直同吃同住。1月22日，在泗渡镇泗渡居老家附近活动。1月23日13:40乘自驾车从泗渡镇家中到珠海路超市购物。1月24日-2月8日在家未外出。2月9日11:00与父亲一起乘三轮车到泗渡镇街上超市、药店购物购药(戴口罩)。2月10日在家未外出。2月11日在遵义市第一人民医院隔离治疗。2月13日诊断为确诊病例。目前在遵义市第四人民医院隔离治疗，病情平稳。
杨某凤，女，45岁，现居住遵义市汇川区泗渡镇泗渡居胜利组(常住汇川区大连路海虹城小区)，系2月13日确诊病例杨某齐之姐。1月21日22:00随丈夫自驾车回汇川区泗渡镇泗渡居胜利组家中与武汉来遵的弟弟一家聚餐。1月22日在家未外出。1月23日13:40乘自驾车从泗渡镇家中到珠海路超市购物，15:30左右回大连路海虹城小区家中停留一个半小时后回泗渡镇。1月24日12:00与家人自驾车到高坪街道清溪村干坝组母亲家，16:00到团泽镇三联村亲戚家就餐。1月25日、26日在家未外出。1月27日上午乘自驾车到泗渡镇布政村唐家店组购买米粉，11:30乘自驾车与家人到高坪街道清溪村大坝组看望母亲，下午与家人一起到高坪镇清溪村新房组亲戚家中就餐。1月28日—2月5日在家未外出。2月6日10:30随丈夫在泗渡镇街上黔药堂购药。2月7日中午在泗渡街上惠祥药房、黔药堂、壹生源药店购药。2月8日下午到汇川区昆明路附近超市购物停留20分钟(戴口罩)。2月9日、10日在家未外出。2月11日在遵义市第一人民医院就诊。2月12日15:32转入遵义市第四人民医院隔离治疗。2月13日诊断为确诊病例。目前在遵义市第四人民医院隔离治疗，病情平稳。
马某政，男，50岁，现居住遵义市汇川区泗渡镇泗渡居胜利组(常住汇川区大连路海虹城小区)，系2月13日确诊病例杨某凤丈夫。1月21日22:00与妻子杨某凤自驾车回汇川区泗渡镇泗渡居胜利组家中与武汉来遵的妻弟杨某齐(2月13日确诊病例)一家聚餐。1月22日-23日自驾车到汇川区所在单位上班，下班后自驾车回泗渡镇泗渡居胜利组家中。1月24日12:00与家人自驾车到高坪街道清溪村干坝组母亲家，16:00到团泽镇三联村亲戚家中就餐。1月25日在家未外出。1月26日9:00-10:00在泗渡镇樱花园散步，12:00在泗渡镇布政村唐家店组小卖部购物短暂停留(戴口罩)。1月27日11:30自驾车携家人到高坪街道清溪村干坝组看望母亲，下午与家人一起到高坪镇清溪村新房组亲戚家中就餐。1月28日在家未外出。1月29日15:00-16:00在泗渡镇附近的樱花大道散步。1月30日-2月5日在家未外出。2月6日10:30在泗渡镇街上黔药堂购药。2月7日中午在泗渡街上惠祥药房、黔药堂、壹生源药店购药。2月8日下午到汇川区昆明路附近超市购物停留20分钟(戴口罩)。2月9日、10日在家未外出。2月11日14:00到汇川区人民医院就诊，17：00转诊遵义市第一人民医院。2月12日15:32转入遵义市第四人民医院隔离治疗。2月13日诊断为确诊病例。目前在遵义市第四人民医院隔离治疗，病情平稳。
毕节市1例
史某某，男，36岁，户籍地毕节市纳雍县乐治镇史家街村，在云南省楚雄市工作，系2月4日确诊病例李某某之子、2月4日确诊病例史某某二叔。史某某于1月16日8:00从云南楚雄乘坐高铁到昆明转乘火车到六盘水，下火车后未作停留，乘坐其三哥史某某私家车于18:00到达纳雍县乐治镇史家街村家中；1月17日—23日在纳雍县乐治镇史家街村史家寨组一带活动；1月24日10:00乘坐私家车到居仁街道白水河社区岳父王某某家做客；1月25日9:00乘坐私家车到居仁街道糯克村田坝组姜某某家与朋友聚会；1月25日17:00左右乘坐私家车返回纳雍县乐治镇史家街村；1月26日—2月3日在纳雍县乐治镇史家街村史家寨组一带活动；2月3日在排查疑似病例史某某密切接触者时，将其安排到瑞吉酒店集中隔离观察；2月11日进行核酸检测结果为阳性；2月12日转到纳雍县人民医院隔离治疗；2月13日诊断为确诊病例。目前在贵州省将军山医院隔离治疗，病情平稳。（来源：贵州省卫生健康委员会）
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