今天原创第二条
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
早上好，打工人

《佛说月光菩萨经》

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉　诏译

如是我闻。一时佛在王舍城竹林精舍。与大苾刍众。而为说法。时舍利弗。大目干连。前诣佛所。五体投地。礼佛足已。白佛言。世尊。我等今者不忍见佛入于圆寂。而于此时。先入灭度。尔时众中。有一苾刍。合掌向佛。而作是言。世尊。舍利弗大目干连。有何因缘。今于佛前。先欲入灭。唯愿世尊。为解众疑。尔时世尊。告苾刍言。汝今谛听。吾为汝说。舍利弗。大目干连。贪嗔痴等。诸漏断尽。所作已办。梵行已立。不受后有。非唯今日先欲入灭。于过去世。北印度内。有一大城。名曰贤石。长十二由旬。广阔亦尔。彼有国王。名为月光。寿四万岁有天眼宿命通。身色端严。诸相具足。光明照耀。如天满月。所往之处。不假灯烛日月之明。故号月光。统领四洲六万八千国土。时世丰熟。人民安隐。金银珍宝。饮食衣服。象马车乘。悉皆盈满。于城四门。皆有楼阁。户牖轩窗。俱用众宝而为严饰。街巷道陌。扫洒清净。竖立幢幡。宝盖真珠璎珞。复有沉香粖香栴檀之香。微风时起。吹其香气。周遍国城。车马行人。不闻秽气。处处复有花果树木。多摩罗树。迦尼迦啰树。无优树。贝多树。娑罗树。帝罗迦树。龙花树。末俱罗树。阿底目伽树。播吒罗树。繁郁茂盛。鹦鹉舍利。迦陵频伽。俱计罗鸟等。于诸树间。作微妙音。于城内外。流泉浴池。常出好花。优钵罗花。俱母那花。奔吒利迦花等。如是富贵。种种装严。佛告苾刍。尔时月光天子。于市肆街巷及城四门。堆聚金银珍宝象马车乘饮食衣服卧具医药种种庄严之物。即击金鼓。告令众人。月光天子。以种种财物。普施一切。随意所须求者相给。尔时南赡部洲。一切众生。皆至王城。求其所施。无不丰足。得大富贵。无一贫乏及徒行者。尔时月光天子。复自思惟。虽诸众生无有贫乏。对我所用犹未齐等。复以细妙衣服。最上珍宝。头冠璎珞。卧具饮食等。施诸众生。富贵庄严。皆如月光天子身。城邑宫殿。楼阁园林。种种严饰。如忉利天。有七十二百千那由他人。常止此城。有二千五百大臣。有二辅相。一名大月。二名持地。容貌端正。福德淳厚。智慧深远。高才博识。恒以十善。化诸众生。是时大月。于夜睡眠。而作一梦。王戴天冠。变黑烟色。复有鬼来。就王头上。夺冠而去。作是梦已。忧惶惊惧。恐有不祥而自思惟。我王慈愍。惠施一切。求者不违。必有恶人。来乞王头。作是念已。即用七宝。造一宝头。如有乞者。以此代之。时持地辅相。亦作一梦。见月光身。四体分散。即召婆罗门。占梦凶吉。婆罗门曰。此梦甚恶。必有远人。来乞王头。持地闻已。悲泣感伤。云何我王。有斯大祸。尔时一万三千五百亲位大臣。俱作恶梦。幢幡倒地。金鼓不鸣。恩爱别离。悲啼哭泣。如是梦已。共相议曰。王若不吉。一切众生。谁为救济。我等云何而得安隐。时月光天子。又告大臣。尽我寿命。施于众生。不得间断。尔时香醉山中。有大婆罗门。名曰恶眼。聪明多智。善解技术。知月光天子。于城四门。大开施会。击鼓宣令。普告四方。求者供给。而无乏少。我今往彼。乞于王头。作是语已。下香醉山。山有天人。知婆罗门来乞王头。悲痛伤叹。苦哉苦哉。此王心怀慈愍。利乐群生。如若命终。世间薄祐。作是语时。天地昏黑。日月不现。泉井枯干。暴风卒起。吹砂走石。树木摧折。大地震动。有如是不祥之相。去城不远。有一仙人。身具五通。名弥湿嚩弭怛啰。与五百眷属。常以慈愍。护念众生。见此征祥。甚怀忧恼。告摩拏嚩迦曰。必有灾祸。临于民主。我等云何而为救护。虚空中紧那罗众及诸天人。皆悉下泪。如降微雨。一切人民。心怀惊怖。时恶眼婆罗门。将欲至城。护城天人。诣月光天子前。今有恶人。从香醉山来。怀杀害心。欲乞王头。不得听之。宜保爱自身。固安圣体。王既闻已。心生踊跃。叹言善哉。令我圆满檀波罗蜜。时恶眼婆罗门。即入王城。守门天人。见婆罗门。神情丑恶。隔住门外。终不放入。时月光天子。知彼来至不放入城。即告宰臣大月。有婆罗门。从香醉山来欲见于我。令彼门司不得障碍。大月受教。白守门天人。即令放入。大月见已。问婆罗门曰。汝来至此。有何所求。婆罗门言。我闻月光天子。慈愍有情。设大施会。若有所求。一切无吝。今来至此。欲乞王头。大月告言。婆罗门。王头脓血所成。终归烂坏。汝今乞得。有何所用。我有七宝头。复有种种金银珍宝。俱奉施之。乃令子孙永得大富。婆罗门言。我本乞头非为珍宝。时二大臣。啼泣雨泪。悲痛忧恼。我等云何得免斯害。时婆罗门。即诣王前。见已顶礼。住立一面

#历史[超话]#公元前697年，雍纠捧给岳父祭足一杯毒酒道：“大人功高于国，必然有百岁千秋之寿，请父亲满饮此杯，以成儿孝心！”

祭足假意相搀，右手扭住雍纠的手臂，左手把酒泼到地上，大喝一声道：“匹夫，你毛嫩着呢，还敢欺我？”于是喝令左右：“给我动手砍了此贼！”

事情的缘由是这样，公元前697年，老臣祭足在宋国的要求下，迎立郑公子突即位，是为郑厉公。

郑厉公登基后，朝政权力掌握在大夫祭足的手中，自己的政治想法完全被忽视。郑厉公内心十分不爽，于是拉拢祭足的女婿雍纠：“杀了你老丈人，他的位置就是你的了。”

雍纠回到家里，被妻子雍姬看穿心事，于是趁夜灌醉了雍纠，雍纠喝了酒正困着呢，雍姬晃醒雍纠：“快醒醒吧，你忘了白天主公交待你的事儿了吗？”

雍纠脑子就是一激灵：“忘不了，不就是杀祭足的事儿。”

于是雍姬成功获取了郑厉公伙同丈夫雍纠杀害父亲的情报，第二天一亮，她急忙赶回娘家拜见母亲，然后问母亲：“娘啊，你说这世上，爹亲，还是丈夫亲？”

母亲笑了：“傻孩子，你脑子进水了？那还不是一样亲嘛！”

雍姬没得到自己想要的答案，接着问 ： “比一下嘛，父和夫，哪个更重要？”

母亲答道：“爹比丈夫重要。”

“妈呀，为什么这样说？我丈夫可咋办呀？快告诉我呀。” 雍姬不解地催促道。

母亲拉着雍姬的手谆谆教诲：“女孩儿未嫁之前，先有爹，丈夫是谁天知道；再者说了，嫁出去的女儿可以离婚再嫁，我还没听说过有谁，能塞回娘肚子里回炉再造一回。”（父一而已，人尽夫也）

这位慈祥的母亲，用手抚摸着雍姬的头发狡黠一笑，再次强调了这对矛盾统一体的关系：“父女关系老天定，符合规律唯一性，夫妻关系个人定，选谁是谁不一定。”

雍姬听了母亲的回答，于是在父亡和夫死这样的两难中，选择站队父亲（吾今日为父，不能复顾夫矣）。

于是雍姬哭着告诉母亲：“你那遭天杀的女婿，明天要害死我爹。”（遂以雍纠之谋，密告其母，其母大惊，转告于祭足）

血缘亲情（父女）最终还是战胜了社会关系（夫妻），一场有预谋的反杀拉就此开了帷幕。

公元前701年，郑庄公去世，世子忽在祭足等人的拥立下继位，是为郑昭公。

但郑庄公还有一个更优秀的儿子就是公子突，子突的母亲雍姞出身宋国，宋庄公打算让拥立住在宋国的公子突即位。

于是宋庄公骗郑国权臣祭仲来到宋国，然后用宝剑架到祭足脖子上，胁迫他说：“不立公子突为君，你就牺牲了；立了公子突，名誉、金钱、地位全都有，自己看着办。”

刀剑相逼之下，祭足选择保命，他答应了宋国要求。郑昭公得知祭仲被胁迫，也赶紧跑路流亡到了卫国。

而后被拥立的郑厉公，权力受到祭足的掣肘，内心十分不爽，于是拉拢祭足的女婿雍纠：“杀了你老丈人，他的位置就是你的。”

雍纠这猪队友回到家里，被聪明又美貌的妻子一顿灵魂地拷问，不打自招，把全部底牌都泄露给了老婆雍姬。

于是雍姬在事发的头一天匆匆赶回娘家报信。祭足得到女儿的情报，第二天便让心腹带勇士十余人暗藏利刃，又命公子阏率全副武装的家丁百余人埋伏郊外接应，这就是本文开头的一幕。

在东郊，当雍纠捧着一大杯毒酒，祝丈人百岁千秋之时，祭足假意相搀，右手扭住了雍纠手臂，左手把酒泼到地上，大喝一声：“快快给我动手，砍了此贼！”

雍纠的脑袋搬了家，尸体也被扔进了水池里。郑厉公听到雍纠被砍的消息，知道自己在国内立足不稳，遂即让人捞出雍纠的尸体：指着他破口大骂：国家大事跟妇人商量，死了活该。”（国家大事，谋及妇人，固死宜矣！）

对雍姬的母亲来说，一边是丈夫，一边是女婿，女婿没有丈夫重要。所以她劝说女儿抛弃丈夫雍纠，保下了自己的丈夫祭足，这样的行为绝对算的上坑王驾到。

这段历史故事还留下了一个成语：“人尽可夫”。

其实一开始，“人尽可夫”只是个中性词，不是来骂人的，后来才被引申，变成了一个贬义词，来形容那些对男人来之不拒的失足女青年。