这个方子专治这个时代的郁闷，让你忘却世间的烦恼与忧愁，让你快活似神仙
原创 文泉杰 文小叔说
不是逍遥丸。逍遥丸有类似的作用，但是今天小叔分享的方子是调理那种一天到晚开心不起来的，比较严重的长时间郁闷的，对，就是西医所说的抑郁症。 不知道你们有没有抑郁症的朋友，小叔认识好几个抑郁症，他们都宣称自己有过很严重的抑郁症，现在好了，也有的说来到大理他的抑郁症就减轻，回到大城市他的抑郁症就严重。 也许你没有抑郁症，但至少在某一个阶段有过抑郁的经历，相信每个人都会有一段属于自己灰暗的日子，小叔也不例外。在这一个阶段，我们就是抑郁症患者。换一句话说，那些宣称自己抑郁症很严重的人也不过是某一个阶段的抑郁罢了。 所以，放心，抑郁症没什么可怕的，一定会走出来的，西医不行，还有中医呢。 对于抑郁症，小叔的观点很明确，一定要先调理身体，再调理心理，因为抑郁症不仅仅是心理疾病，首先是身体出现了问题。
小伙伴们记住一句话：严重的身体问题一定要先调心，严重的心理问题一定要先调身。
以下这个方子是小叔花了很多时间与精力专门为抑郁症患者打造的，小叔希望他们找回属于自己的快乐时光。 柴胡9克香附9克郁金9克桂枝15克红参9克丹参9克白术15克茯苓20克甘草9克当归12克酸枣仁12克大枣9枚 小叔姑且把这个方子称之为复乐汤，让你的抑郁一去不复返，让你的快乐失而复得。 小叔调理抑郁症有两大原则，第一大原则就是散，第二大原则就是补。散什么呢？散邪气，散郁结在身体里面的闷气，散囤积在身体里面的寒气，散盘踞在身体里面的湿气，这些邪气都是阴寒的，都是负能量的，会让人产生很负面的情绪。身体里面阴寒的东西越多，情绪就会越低落。 然后是补，补什么呢？补身体的正气。把身体的阳气补足了，把身体的元气补足了，把身体的血补足了，阳气满满，元气满满，血气满满，身体就像刚刚升起的太阳，怎么可能会抑郁呢？
一个人身体很虚的时候，比如大病初愈的时候，他没有抑郁症，但是他身体表现出来的就是抑郁的状态，什么话也不想说，什么美味都没有兴趣，什么事都不想干，只想躺着。所以对付抑郁症，我们一定要明白，一定是他身体的能量不足了，身体各方面虚了，所以才会抑郁，所以一定要补。 小叔的复乐汤就是秉持一散一补的原则研发出来的。 首先是散身体的邪气，第一就要散郁结的肝气。我们知道，抑郁最伤害的就是肝，肝是将军之官，最怕的就是抑郁。肝抑郁了，身体的气机就乱了，肝主疏泄，肝舒展了就会把身体的邪气散出去，如果肝抑郁了，郁积在身体里面的闷气就散不出去，越积越多，身体就会越来越郁闷。要知道，肝是生发的，抑郁的肝就像被风吹雨打的树枝。
所以我们要用一些舒肝解郁的药来恢复肝的生机，让肝自由自在，恢复肝的疏泄功能。小叔用了三味疏肝理气的药，强强联合，让肝逍遥起来。柴胡舒肝第一，香附是气病的总司令，凡是需要理气的都少不了香附，郁金是解郁妙药，让郁闷烟消云散。只要是生闷气的，闷闷不乐的，身体有郁结的气都可以用郁金。 这三味药还有一个共同的特点那就是比较芳香，芳香可以行气，芳香可以散邪气，抑郁的人特别需要这些芳香的药材，甚至有些香囊都可以调理抑郁。 抑郁症的人治标一定要治肝，要舒肝解郁。 接下来我们要把身体的寒邪散掉，很多抑郁症的人手脚冰凉，怕冷，身体阳气不足。身体阳气不足的人就好比冬天的状态，冬天是万物凋零毫无生机的，这就是一种抑郁的状态。要想解决抑郁，一定要让身体恢复到夏天的状态，夏天是什么状态的呢？夏天热火朝天，万物都是繁荣的。如何让身体恢复到夏天的状态呢？就要补充阳气。 小叔用一味最具生发之气，最能补充阳气的桂枝来让身体恢复到夏天的状态。桂枝可以强壮心阳，可以驱赶肺里面的阴霾，还可以强壮肾阳。桂枝强壮心阳了不得，要知道身体所有的欲望，任何的欲望，食欲也好游山玩水也好交往也好，一切的欲望都来自于心阳。抑郁症什么欲望都没有，就是心阳不足了，所以桂枝可谓是抑郁症的救命良药啊。
著名老中医李可是如何调理抑郁症的呢？更加直接果断，就是补阳气，他用猛药四逆汤，用大阳之药附子。小叔还是保守一些，多用一些桂枝就可以了，毕竟抑郁症是慢性病，需要慢慢调理。 身体有湿气的人身体也会导致抑郁，表现之一就是特别懒，什么都不想做，只想坐在沙发上玩手机。所以小叔用茯苓把身体的湿气清理一下。无湿一身轻，湿气没了，做啥都有劲了。 把身体的邪气散掉之后接下来就要好好补充身体的正气了。 首先我们把心气补足了，前面说过一切的干劲一切的激情一切的活力一切的生机一切的欲望都来自于心脏，所以小叔用人参把心气补足了。你看没有气的轮胎都是瘪的，根本开不了，只要气足了，就会像风一样奔驰。 心气的持久力却来自于脾胃，也就是说脾胃是后勤，是物资的保障，是气血生化之源。抑郁症很多是没有胃口的，没有胃口就没有气血，身体哪来正气呢？所以小叔用白术把脾胃补一下。再用甘草与大枣来协助白术，让脾胃恢复运转，脾胃恢复了，吃嘛嘛香了，一切都好办了。 然后用点当归补血。气血是统一的嘛，补气一定要补血，补血一定要补气，再用一点丹参来活血化瘀，因为身体的邪气一定会导致瘀血，抑郁症一定会气滞，气滞就会瘀血，瘀血会让身体的气血运行缓慢，自然就会抑郁。一个气血活跃的人是不会抑郁的，比如活蹦乱跳的小孩子。 最后，小叔用酸枣仁来让抑郁症患者睡一个好觉，酸枣仁是安神妙药，很多抑郁症的人都有失眠的症状，抑郁症患者太需要一个好觉了。一觉醒来，抑郁顿消。 这就是小叔为抑郁症患者打造的复乐汤。需要提醒的是，西医诊断的抑郁症有两种，一种是虚症，就是手脚冰凉，有气无力，闷闷不乐，不说话，不吃饭，属于安静的抑郁症，这就是虚症，可以用复乐汤。 如果是实症，表现出来是一种躁狂，喜欢大喊大叫，摔东西，就不适合这个方子。 建议服用二十一天，一天一剂。药渣可以泡脚。
愿你走出抑郁，归来依然是少年。请小伙伴们动动手指，把复乐汤送给需要的人，把快乐送给需要的人。#陈易玄##中医养生#
原创 文泉杰 文小叔说
不是逍遥丸。逍遥丸有类似的作用，但是今天小叔分享的方子是调理那种一天到晚开心不起来的，比较严重的长时间郁闷的，对，就是西医所说的抑郁症。 不知道你们有没有抑郁症的朋友，小叔认识好几个抑郁症，他们都宣称自己有过很严重的抑郁症，现在好了，也有的说来到大理他的抑郁症就减轻，回到大城市他的抑郁症就严重。 也许你没有抑郁症，但至少在某一个阶段有过抑郁的经历，相信每个人都会有一段属于自己灰暗的日子，小叔也不例外。在这一个阶段，我们就是抑郁症患者。换一句话说，那些宣称自己抑郁症很严重的人也不过是某一个阶段的抑郁罢了。 所以，放心，抑郁症没什么可怕的，一定会走出来的，西医不行，还有中医呢。 对于抑郁症，小叔的观点很明确，一定要先调理身体，再调理心理，因为抑郁症不仅仅是心理疾病，首先是身体出现了问题。
小伙伴们记住一句话：严重的身体问题一定要先调心，严重的心理问题一定要先调身。
以下这个方子是小叔花了很多时间与精力专门为抑郁症患者打造的，小叔希望他们找回属于自己的快乐时光。 柴胡9克香附9克郁金9克桂枝15克红参9克丹参9克白术15克茯苓20克甘草9克当归12克酸枣仁12克大枣9枚 小叔姑且把这个方子称之为复乐汤，让你的抑郁一去不复返，让你的快乐失而复得。 小叔调理抑郁症有两大原则，第一大原则就是散，第二大原则就是补。散什么呢？散邪气，散郁结在身体里面的闷气，散囤积在身体里面的寒气，散盘踞在身体里面的湿气，这些邪气都是阴寒的，都是负能量的，会让人产生很负面的情绪。身体里面阴寒的东西越多，情绪就会越低落。 然后是补，补什么呢？补身体的正气。把身体的阳气补足了，把身体的元气补足了，把身体的血补足了，阳气满满，元气满满，血气满满，身体就像刚刚升起的太阳，怎么可能会抑郁呢？
一个人身体很虚的时候，比如大病初愈的时候，他没有抑郁症，但是他身体表现出来的就是抑郁的状态，什么话也不想说，什么美味都没有兴趣，什么事都不想干，只想躺着。所以对付抑郁症，我们一定要明白，一定是他身体的能量不足了，身体各方面虚了，所以才会抑郁，所以一定要补。 小叔的复乐汤就是秉持一散一补的原则研发出来的。 首先是散身体的邪气，第一就要散郁结的肝气。我们知道，抑郁最伤害的就是肝，肝是将军之官，最怕的就是抑郁。肝抑郁了，身体的气机就乱了，肝主疏泄，肝舒展了就会把身体的邪气散出去，如果肝抑郁了，郁积在身体里面的闷气就散不出去，越积越多，身体就会越来越郁闷。要知道，肝是生发的，抑郁的肝就像被风吹雨打的树枝。
所以我们要用一些舒肝解郁的药来恢复肝的生机，让肝自由自在，恢复肝的疏泄功能。小叔用了三味疏肝理气的药，强强联合，让肝逍遥起来。柴胡舒肝第一，香附是气病的总司令，凡是需要理气的都少不了香附，郁金是解郁妙药，让郁闷烟消云散。只要是生闷气的，闷闷不乐的，身体有郁结的气都可以用郁金。 这三味药还有一个共同的特点那就是比较芳香，芳香可以行气，芳香可以散邪气，抑郁的人特别需要这些芳香的药材，甚至有些香囊都可以调理抑郁。 抑郁症的人治标一定要治肝，要舒肝解郁。 接下来我们要把身体的寒邪散掉，很多抑郁症的人手脚冰凉，怕冷，身体阳气不足。身体阳气不足的人就好比冬天的状态，冬天是万物凋零毫无生机的，这就是一种抑郁的状态。要想解决抑郁，一定要让身体恢复到夏天的状态，夏天是什么状态的呢？夏天热火朝天，万物都是繁荣的。如何让身体恢复到夏天的状态呢？就要补充阳气。 小叔用一味最具生发之气，最能补充阳气的桂枝来让身体恢复到夏天的状态。桂枝可以强壮心阳，可以驱赶肺里面的阴霾，还可以强壮肾阳。桂枝强壮心阳了不得，要知道身体所有的欲望，任何的欲望，食欲也好游山玩水也好交往也好，一切的欲望都来自于心阳。抑郁症什么欲望都没有，就是心阳不足了，所以桂枝可谓是抑郁症的救命良药啊。
著名老中医李可是如何调理抑郁症的呢？更加直接果断，就是补阳气，他用猛药四逆汤，用大阳之药附子。小叔还是保守一些，多用一些桂枝就可以了，毕竟抑郁症是慢性病，需要慢慢调理。 身体有湿气的人身体也会导致抑郁，表现之一就是特别懒，什么都不想做，只想坐在沙发上玩手机。所以小叔用茯苓把身体的湿气清理一下。无湿一身轻，湿气没了，做啥都有劲了。 把身体的邪气散掉之后接下来就要好好补充身体的正气了。 首先我们把心气补足了，前面说过一切的干劲一切的激情一切的活力一切的生机一切的欲望都来自于心脏，所以小叔用人参把心气补足了。你看没有气的轮胎都是瘪的，根本开不了，只要气足了，就会像风一样奔驰。 心气的持久力却来自于脾胃，也就是说脾胃是后勤，是物资的保障，是气血生化之源。抑郁症很多是没有胃口的，没有胃口就没有气血，身体哪来正气呢？所以小叔用白术把脾胃补一下。再用甘草与大枣来协助白术，让脾胃恢复运转，脾胃恢复了，吃嘛嘛香了，一切都好办了。 然后用点当归补血。气血是统一的嘛，补气一定要补血，补血一定要补气，再用一点丹参来活血化瘀，因为身体的邪气一定会导致瘀血，抑郁症一定会气滞，气滞就会瘀血，瘀血会让身体的气血运行缓慢，自然就会抑郁。一个气血活跃的人是不会抑郁的，比如活蹦乱跳的小孩子。 最后，小叔用酸枣仁来让抑郁症患者睡一个好觉，酸枣仁是安神妙药，很多抑郁症的人都有失眠的症状，抑郁症患者太需要一个好觉了。一觉醒来，抑郁顿消。 这就是小叔为抑郁症患者打造的复乐汤。需要提醒的是，西医诊断的抑郁症有两种，一种是虚症，就是手脚冰凉，有气无力，闷闷不乐，不说话，不吃饭，属于安静的抑郁症，这就是虚症，可以用复乐汤。 如果是实症，表现出来是一种躁狂，喜欢大喊大叫，摔东西，就不适合这个方子。 建议服用二十一天，一天一剂。药渣可以泡脚。
愿你走出抑郁，归来依然是少年。请小伙伴们动动手指，把复乐汤送给需要的人，把快乐送给需要的人。#陈易玄##中医养生#
命中注定要修道的人，都有这几个特征！#传统文化#
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。
速宜立功，济人佐国，当复元任。
今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。
速宜立功，济人佐国，当复元任。
今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
最近刚读完《理想的居所：建筑大师与他们的自宅》，这也让我更深一步了解私宅的情感设计。
俗话说：家和万事兴。我想这里的“和”有和平、和气、和谐之意。关系情景空间研究也就是人、空间、时间的“和”，让我们对家庭中心的爱与美好有更深的追求。
“住宅是居住的机器”---这是现代建筑柯布西耶的宣言。
本书从家与自我--充盈着人的情感、自宅与自在--抚慰存在之所、自宅与自然--沟通与天地三部分，选取了世界18位建筑大师为自己、家人以及普通人设计的自宅作为案例展开来写。
今天再看时间、空间与建筑的联结，必须要把“人”当作核心才有可能。时间与人的生命结合就是历史，空间与人的生命结合就是地域。所以历史主义与地域主义都是思考建筑不可缺少的内涵。
这也是为什么我们走进一个四合院中，会有一种好像回到母体中那种温暖和亲切感觉的原因，我们所怀念的不仅是四合院的建筑实体、古老的材质与构造，也是其中的家庭氛围与传统的人际关系。从这个角度看，房屋终究不是居住的机器。现代建筑实现了集合住宅大发展时代为普通人盖房子的任务，但没有满足人们的情感需求。
从情感的向度来看，住宅无疑是居住单位中最好的诠释样本。人类把自己和住宅视为一体，从某种观点上住宅可以看作身体的扩大。情感或许是个空泛的词。但是，对于将人与时间、空间相联结的建筑师来说，居住其中的情感需求并不空泛，除了视觉之外，还会落实到人的听觉、触觉、嗅觉、味觉。
引用树上春树名言----人生如此简单，而又是如此辉煌。
丰盈的人生，一半是日复平淡，一半是历历弥新，把时间花在微不足道的细节上，去丰盈这个世界的无趣，那么平凡中便有了优雅的诗意，所以，生活不仅要有烟火，生活也被赋以诗情。
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今天再看时间、空间与建筑的联结，必须要把“人”当作核心才有可能。时间与人的生命结合就是历史，空间与人的生命结合就是地域。所以历史主义与地域主义都是思考建筑不可缺少的内涵。
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从情感的向度来看，住宅无疑是居住单位中最好的诠释样本。人类把自己和住宅视为一体，从某种观点上住宅可以看作身体的扩大。情感或许是个空泛的词。但是，对于将人与时间、空间相联结的建筑师来说，居住其中的情感需求并不空泛，除了视觉之外，还会落实到人的听觉、触觉、嗅觉、味觉。
引用树上春树名言----人生如此简单，而又是如此辉煌。
丰盈的人生，一半是日复平淡，一半是历历弥新，把时间花在微不足道的细节上，去丰盈这个世界的无趣，那么平凡中便有了优雅的诗意，所以，生活不仅要有烟火，生活也被赋以诗情。
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