【你猥亵我朋友？看我不教训你！】陕西铜川，徐某与朋友齐某等人在KTV唱歌喝酒期间，徐某又叫来了小陈（女）等人。后因齐某对小陈动手动脚，徐某为小陈出头，失手将齐某打死。（来源：印台区人民法院）
案发当天上午，徐某与李某等人谈完业务后，便一同吃饭喝酒。期间，徐某叫来了刘某、齐某等人。
大家边喝酒边聊天，一直到了下午4、5点左右，大家都喝了不少酒。徐某见众人还未尽兴，便又安排大家一同到某KTV继续喝酒、唱歌。
因一行人中小王一位女性，略显尴尬，于是徐某叫来了小陈（女）等朋友，一共大概十余人，十分热闹。（小陈与齐某等人并不认识）
20时10分许，徐某在楼道里看到小陈在哭，便上前询问。小陈说，是徐某的一个朋友欺负了她，对她又搂又抱，还强吻了她。徐某十分生气。
徐某带着小陈返回包厢，让小陈指认到底是谁？但小陈没敢进包厢，也没指认。恰好此时齐某因包厢内的卫生间门打不开了，便要将门踹开。徐某便上前将醉醺醺的齐某拽出了包厢。
徐某指着齐某问小陈，是不是他欺负了你！小陈说是。徐某顿时火就上来了，想教训教训齐某，便推了齐某一下。
因齐某醉得比较厉害，本来就站不太稳，经徐某这么一推，齐某顺着隔壁包间的门就仰面倒了进去。徐某上前将齐某往起拉拽，期间还踹了齐某几脚。
见齐某依然倒在地上没有反应，徐某又用脚在其头脸部、以及腹部踢踹。小陈觉得因为自己而让徐某、齐某朋友反目，总是不太好。便上前劝阻，但徐某并未听她的。
于是小陈便回到包厢叫来徐某的其他朋友。众人制止了徐某的行为，并将齐某从隔壁包间拖了出来。此时的齐某仍无反应，头部也曾磕碰在地上。徐某还是不依不饶，在其肚子上又踢了一脚。
随后，因齐某迟迟没有反应，大家觉得可能出了意外，徐某的几个朋友赶紧将齐某送往医院救治，徐某结了账之后，也赶到了医院。
不幸的是，齐某被送到医院时已无生命体征，虽经抢救却未能生还。经鉴定，齐某生前的血液酒精含量为：309.82mg/100ml。死因系生前曾因头部遭受钝性外力作用致广泛性蛛网膜下腔出血而死亡。大量饮酒及脑动脉轻度硬化对其死亡有一定的辅助作用。
齐某在抢救期间，徐某便意识到问题有些严重了，让朋友刘某帮其报警。随后徐某在医院内被民警抓获。
公安机关以徐某涉嫌故意伤害罪（致人死亡）将其刑事拘留，侦查终结后移送至检察机关。
检察机关经审查后，对徐某所涉罪名有着不同的观点。认为其应该构成过失致人死亡罪。理由为：
被害人齐某在倒地过程中，徐某对其存在殴打伤害的行为。但根据徐某的供述及大部分证人证言，证明徐某击打部位系齐某的头部左侧。
而结合鉴定意见，齐某的头部有两处伤，死因是头部遭受钝性外力作用致广泛性蛛网膜下腔出血，而齐某生前大量饮酒和轻度脑动脉硬化对死亡也有一定辅助作用。
现有证据不能排除齐某右顶部伤系其在被徐某推倒倒地时形成的可能，而非徐某的殴打伤害行为导致。另外，齐某在倒地后，包括被抬、往出拉的过程中，均没有反应，无法确定此时齐某是否已经死亡。
因此，齐某的死亡，可能是因徐某的推搡行为，导致其倒地后磕碰所致，与徐某后续的殴打伤害行为并不关联。
在现有证据无法排除合理怀疑的情形下，从有利于被告人的原则出发，徐某因其推搡行为而对齐某的死亡结果存在过失，但无法证明齐某的死亡是由于殴打伤害行为所导致。
因此应以过失致人死亡罪对徐某定罪量刑，而非故意伤害致人死亡。另外，徐某主动让人报案，在医院等待处理，到案后如实供述了主要犯罪事实，可以认定具有自首情节。
徐某对公诉机关指控的罪名及事实均无异议。但其表示，齐某对小陈实施了猥亵、骚扰行为，自己确实十分生气。在质问齐某期间，齐某却突然倒地不起。徐某说，自己当时以为他是不敢面对自己的质问，一直装醉，所以才踹了他几脚。
另外，徐某与齐某的家属（妻子）杨女士在法院主持下达成了调解协议，由徐某赔偿553000元，且已全额赔付。杨女士对徐某的行为表示谅解，请求对其从轻处罚。
辩护人则强调了齐某对于本案发生存在过错的问题。而且其倒地磕碰到头部并致其死亡的原因，除了徐某的推搡行为之外，与其深度醉酒也有直接关系，希望法院对徐某适用缓刑。
法院认为，齐某生前曾因头部遭受钝性外力作用致广泛性蛛网膜下腔出血而死亡，生前大量饮酒及脑动脉轻度硬化对死亡有一定辅助作用。
但徐某实施了可以引起被害人死亡的危险行为，发生了被害人死亡的结果，而且这一死亡结果与徐某实施的危险行为之间具有因果关系，故构成过失致人死亡罪。
徐某构成自首情节，且取得了被害人家属的谅解，均属可以从轻或减轻的量刑情节。另外齐某因对小陈实施了猥亵行为，而遭到徐某的质问，对本案的发生也存在一定过错，亦属可以对徐某从宽处罚的情节。
最终法院以过失致人死亡罪，判处徐某有期徒刑二年。
案发当天上午，徐某与李某等人谈完业务后，便一同吃饭喝酒。期间，徐某叫来了刘某、齐某等人。
大家边喝酒边聊天，一直到了下午4、5点左右，大家都喝了不少酒。徐某见众人还未尽兴，便又安排大家一同到某KTV继续喝酒、唱歌。
因一行人中小王一位女性，略显尴尬，于是徐某叫来了小陈（女）等朋友，一共大概十余人，十分热闹。（小陈与齐某等人并不认识）
20时10分许，徐某在楼道里看到小陈在哭，便上前询问。小陈说，是徐某的一个朋友欺负了她，对她又搂又抱，还强吻了她。徐某十分生气。
徐某带着小陈返回包厢，让小陈指认到底是谁？但小陈没敢进包厢，也没指认。恰好此时齐某因包厢内的卫生间门打不开了，便要将门踹开。徐某便上前将醉醺醺的齐某拽出了包厢。
徐某指着齐某问小陈，是不是他欺负了你！小陈说是。徐某顿时火就上来了，想教训教训齐某，便推了齐某一下。
因齐某醉得比较厉害，本来就站不太稳，经徐某这么一推，齐某顺着隔壁包间的门就仰面倒了进去。徐某上前将齐某往起拉拽，期间还踹了齐某几脚。
见齐某依然倒在地上没有反应，徐某又用脚在其头脸部、以及腹部踢踹。小陈觉得因为自己而让徐某、齐某朋友反目，总是不太好。便上前劝阻，但徐某并未听她的。
于是小陈便回到包厢叫来徐某的其他朋友。众人制止了徐某的行为，并将齐某从隔壁包间拖了出来。此时的齐某仍无反应，头部也曾磕碰在地上。徐某还是不依不饶，在其肚子上又踢了一脚。
随后，因齐某迟迟没有反应，大家觉得可能出了意外，徐某的几个朋友赶紧将齐某送往医院救治，徐某结了账之后，也赶到了医院。
不幸的是，齐某被送到医院时已无生命体征，虽经抢救却未能生还。经鉴定，齐某生前的血液酒精含量为：309.82mg/100ml。死因系生前曾因头部遭受钝性外力作用致广泛性蛛网膜下腔出血而死亡。大量饮酒及脑动脉轻度硬化对其死亡有一定的辅助作用。
齐某在抢救期间，徐某便意识到问题有些严重了，让朋友刘某帮其报警。随后徐某在医院内被民警抓获。
公安机关以徐某涉嫌故意伤害罪（致人死亡）将其刑事拘留，侦查终结后移送至检察机关。
检察机关经审查后，对徐某所涉罪名有着不同的观点。认为其应该构成过失致人死亡罪。理由为：
被害人齐某在倒地过程中，徐某对其存在殴打伤害的行为。但根据徐某的供述及大部分证人证言，证明徐某击打部位系齐某的头部左侧。
而结合鉴定意见，齐某的头部有两处伤，死因是头部遭受钝性外力作用致广泛性蛛网膜下腔出血，而齐某生前大量饮酒和轻度脑动脉硬化对死亡也有一定辅助作用。
现有证据不能排除齐某右顶部伤系其在被徐某推倒倒地时形成的可能，而非徐某的殴打伤害行为导致。另外，齐某在倒地后，包括被抬、往出拉的过程中，均没有反应，无法确定此时齐某是否已经死亡。
因此，齐某的死亡，可能是因徐某的推搡行为，导致其倒地后磕碰所致，与徐某后续的殴打伤害行为并不关联。
在现有证据无法排除合理怀疑的情形下，从有利于被告人的原则出发，徐某因其推搡行为而对齐某的死亡结果存在过失，但无法证明齐某的死亡是由于殴打伤害行为所导致。
因此应以过失致人死亡罪对徐某定罪量刑，而非故意伤害致人死亡。另外，徐某主动让人报案，在医院等待处理，到案后如实供述了主要犯罪事实，可以认定具有自首情节。
徐某对公诉机关指控的罪名及事实均无异议。但其表示，齐某对小陈实施了猥亵、骚扰行为，自己确实十分生气。在质问齐某期间，齐某却突然倒地不起。徐某说，自己当时以为他是不敢面对自己的质问，一直装醉，所以才踹了他几脚。
另外，徐某与齐某的家属（妻子）杨女士在法院主持下达成了调解协议，由徐某赔偿553000元，且已全额赔付。杨女士对徐某的行为表示谅解，请求对其从轻处罚。
辩护人则强调了齐某对于本案发生存在过错的问题。而且其倒地磕碰到头部并致其死亡的原因，除了徐某的推搡行为之外，与其深度醉酒也有直接关系，希望法院对徐某适用缓刑。
法院认为，齐某生前曾因头部遭受钝性外力作用致广泛性蛛网膜下腔出血而死亡，生前大量饮酒及脑动脉轻度硬化对死亡有一定辅助作用。
但徐某实施了可以引起被害人死亡的危险行为，发生了被害人死亡的结果，而且这一死亡结果与徐某实施的危险行为之间具有因果关系，故构成过失致人死亡罪。
徐某构成自首情节，且取得了被害人家属的谅解，均属可以从轻或减轻的量刑情节。另外齐某因对小陈实施了猥亵行为，而遭到徐某的质问，对本案的发生也存在一定过错，亦属可以对徐某从宽处罚的情节。
最终法院以过失致人死亡罪，判处徐某有期徒刑二年。
【#历史冷知识# 古人的书和旋风、蝴蝶又有什么关系？独特名称背后是中国人的浪漫】
中华民族是一个充满想象力与浪漫的民族，嫦娥奔月，精卫填海，无一不凄婉动人，惹人遐想。不仅如此，古人还将自己读的书和旋风、蝴蝶联系在了一起，这究竟是怎么回事呢？让我们一起来看看吧！
01书籍的早期形态：简帛和卷轴
中华文明源远流长，所有事物在历史发展的长河中一般都经历了一个由低级到高级的过程，书籍形态也不例外。
书籍的最早形态可以追溯到简帛，简和帛是两种不同的书籍形态。《左传·襄公二十五年》记：“南史氏闻太史尽死，执简以往。”南史氏拿的“简”，其实就是一根根削制好的狭长木竹片。我们经常在影视剧中看到的一卷卷竹简，真正的名字应该叫作“策”。“策”通“册”，简策经常连用，意为由一根根竹简编制成的册书。简和策的区别大概在于前者没有装订，而后者已经装订成册了。简还经常和牍一起连用，牍一般指的是由木片制成的书写材料。
简牍是中国古代在纸张出现之前最为广泛的书籍形态，促进了我国古代文化事业的发展，但本身也有较大缺陷，那就是占用空间太大且过于繁重。据说东方朔曾给汉武帝写了一份三千片竹简的奏疏，需要两个壮劳力抬进宫中。大家可以想象太史公司马迁写下的52万字的《史记》需要多少简牍。这种繁重的书籍形态从它一诞生就预示了变革的必然性。
不过，简牍因为材料特殊，经千年而不腐，所以我们仍可以从考古挖掘中看到许多千年前古人使用的竹简，最为著名莫过于曾经上过《国家宝藏》的云梦睡虎地秦简，除此之外还有走马楼吴简、居延汉简、银雀山汉简等等。
竹简也衍生出一些典故，现如今我们经常听到的“杀青”就是其中一个。古人著书时一般把草稿写在青色的竹皮上，这是因为青竹表皮光滑，如要修改，就很容易能够将字迹擦去，待定稿之后，就刮去竹皮，露出竹白，这样字迹就不易被人刮掉，最后还要用火烘烤竹简，防蛀去湿，这样的一个过程就叫做“杀青”。
简还会和帛一起连用，帛一般是丝绸制品，虽然也能用来书写，但帛书价格昂贵，就算是豪门大户，也不会奢侈到天天拿帛来写字。帛书一般出现在较为正式的场合，比如圣旨的颁布等等。
在造纸术发明之后，我国的书籍形式是不是立马就过渡到了如今我们常见的形态了呢？当然不是，在现在我们熟悉的这种书籍之前，其实还存在着一种书籍形态——卷子本。卷子本很明显是受到了竹简和帛书形态的影响，是处于书籍的早期形态向册页制度过渡的一种形式。
大家是否还记得2008年北京奥运会开幕式那场恢宏大气的表演？其中有一幕就是几位演员在一幅巨大的卷轴上作水墨画，但大家千万不要以为卷轴只能用来作画，它其实也是一种书籍形式，即卷子本。在册页制度还没出现之前，卷轴曾盛极一时，敦煌藏经洞里的大量宗教典籍主要用的就是卷轴。北宋欧阳修在《归田录》中就曾说：“古人藏书，皆作卷轴。”可见卷子本的书籍曾盛极一时。
相较简牍帛书，卷轴的优势也尤为明显，那就是轻巧灵便，易于携带，古人说其“揽之则舒，舍之则卷，可屈可伸”，是十分形象的。
02书籍最终形态的确立：从旋风装到纸书线装
在卷子本盛行的同时，人们也感觉到了卷子本的不便之处，那就是当要查阅某处文字的时，必须从头展开，比较麻烦。于是古人便对卷子本进行了改造，那就是把卷子一正一反地折叠成长方形的折子，再在前后包上一层书皮，这样的话就把原来的一卷书变成了一册书，想翻到哪里就可以翻到哪里，大大地节省了时间，这样的书籍形态从头翻到尾极为迅速，就好像旋风一样，因此称之为旋风页。
旋风页的出现大概在唐朝，在此基础上，旋风页也进一步演变成了“蝴蝶装”。当书籍形态演变到蝴蝶装时，就很接近我们现在经常看到的那种书籍形态了，那蝴蝶装又是怎么来的呢？旋风页虽然比较方便，但折叠处容易断裂，断裂之后整册书就会散佚，给阅读造成了很大困难。因此，古人进一步改进了这种技术，在印刷时先用一张纸张印刷，然后再沿着纸张的中缝对折，使有字的页面朝里，再用一张纸将这叠对折过的纸张固定在一起，使对折的脊线牢牢的粘在纸张上，最后在书册的最表层用一张硬壳纸包裹起来。因为蝴蝶装的纸张左右对折，翻阅起来如蝴蝶飘舞翻飞，因为称之为蝴蝶装。
但是蝴蝶装依然有它的缺点，由于蝴蝶装是由一张纸对折而成，第一页的前半面和第二页的后半面并不相连，所以印刷时这两页都是无法印刷的，在阅读蝴蝶装时阅读者往往要连跳两页空白的纸面，有时候翻开看到的就是空白的。大约到了南宋时期，又有人对蝴蝶装加以改进，古人在对折时采用了反向对折的方式，使两个空白页相对，两个印刷了文字的页面相背，让书页的两个外页粘在书背上，这样就可以避免了在翻阅一本书会看到大量空白页的现象。
细心的读者或许已经注意到了，无论是蝴蝶装还是包背装，将书页整合到一起的形式都是采用粘合的方式，这样的方式依然十分费事，且时间久了可能会发生脱落的现象。于是古人继续改进，在书的边上打上几个小孔，再用线穿过这几个小孔从而将整本书缝合在一起，然后再包上表层的一层书衣。到了明代中期，古人增加了打孔数量，并且将整张书衣包裹改为了两张半页纸分别置于书的前后，现在常见的线装书形态最终被确定了下来。
03一些古籍常识
当书籍形态由旋风页发展到蝴蝶装时，采用了蝴蝶装的书籍与之后的包背装、线装书在书籍内部的一些形式上的差异就逐渐缩小了。在这个时候，书籍内部也发展出了一系列的规范与模式，并形成了专业术语。为了帮助大家更加深入的了解我国的古籍，特对这些专业的术语做一个解释：
1、版面、天头、地脚：纸面上印版所占的地方就叫“版本”，印刷内容上面的空白处叫“天头”，印刷内容下面的空白叫作“地脚”。
2、版框、阑线：版面四周的线就叫作“版框”，组成版框的线就叫作“阑线”，上面的叫作“上阑线”，下面的叫作“下澜线”，左面的叫“左阑线”，右面的叫“右阑线”。左、右阑线有时是双线，有时也是单线，或者一边单一边双，组合不一。
3、版心、黑口、鱼尾：书籍每页中间的空白部分叫作版心。版心中间一般都有两个花纹，花纹款式不一，但酷似鱼尾，因此称之为鱼尾，连接鱼尾和天头、地脚的那条线就叫作“黑口”，因为看起来像大象的鼻子，也叫“象鼻”。
4、书耳：在每个版面的左上角都会有一个小长方形，这个小长方形用来刻上篇名或篇名的简称，故称“书耳”。
5、书头、书根、书口、书背：书头是指书籍上端的切口部分，书根是指书籍下端的切口部分，书口是指可以翻阅的开口，书背则是和书口相对的部分。
6、牌记：牌记有点类似今天书籍中的版权说明。在古代，书籍由私人书坊印刷之后，书坊一般都会在书籍的内印上自己书坊的名字、介绍，一些精致的牌记还会配上精美的图案。
中华民族是一个充满想象力与浪漫的民族，嫦娥奔月，精卫填海，无一不凄婉动人，惹人遐想。不仅如此，古人还将自己读的书和旋风、蝴蝶联系在了一起，这究竟是怎么回事呢？让我们一起来看看吧！
01书籍的早期形态：简帛和卷轴
中华文明源远流长，所有事物在历史发展的长河中一般都经历了一个由低级到高级的过程，书籍形态也不例外。
书籍的最早形态可以追溯到简帛，简和帛是两种不同的书籍形态。《左传·襄公二十五年》记：“南史氏闻太史尽死，执简以往。”南史氏拿的“简”，其实就是一根根削制好的狭长木竹片。我们经常在影视剧中看到的一卷卷竹简，真正的名字应该叫作“策”。“策”通“册”，简策经常连用，意为由一根根竹简编制成的册书。简和策的区别大概在于前者没有装订，而后者已经装订成册了。简还经常和牍一起连用，牍一般指的是由木片制成的书写材料。
简牍是中国古代在纸张出现之前最为广泛的书籍形态，促进了我国古代文化事业的发展，但本身也有较大缺陷，那就是占用空间太大且过于繁重。据说东方朔曾给汉武帝写了一份三千片竹简的奏疏，需要两个壮劳力抬进宫中。大家可以想象太史公司马迁写下的52万字的《史记》需要多少简牍。这种繁重的书籍形态从它一诞生就预示了变革的必然性。
不过，简牍因为材料特殊，经千年而不腐，所以我们仍可以从考古挖掘中看到许多千年前古人使用的竹简，最为著名莫过于曾经上过《国家宝藏》的云梦睡虎地秦简，除此之外还有走马楼吴简、居延汉简、银雀山汉简等等。
竹简也衍生出一些典故，现如今我们经常听到的“杀青”就是其中一个。古人著书时一般把草稿写在青色的竹皮上，这是因为青竹表皮光滑，如要修改，就很容易能够将字迹擦去，待定稿之后，就刮去竹皮，露出竹白，这样字迹就不易被人刮掉，最后还要用火烘烤竹简，防蛀去湿，这样的一个过程就叫做“杀青”。
简还会和帛一起连用，帛一般是丝绸制品，虽然也能用来书写，但帛书价格昂贵，就算是豪门大户，也不会奢侈到天天拿帛来写字。帛书一般出现在较为正式的场合，比如圣旨的颁布等等。
在造纸术发明之后，我国的书籍形式是不是立马就过渡到了如今我们常见的形态了呢？当然不是，在现在我们熟悉的这种书籍之前，其实还存在着一种书籍形态——卷子本。卷子本很明显是受到了竹简和帛书形态的影响，是处于书籍的早期形态向册页制度过渡的一种形式。
大家是否还记得2008年北京奥运会开幕式那场恢宏大气的表演？其中有一幕就是几位演员在一幅巨大的卷轴上作水墨画，但大家千万不要以为卷轴只能用来作画，它其实也是一种书籍形式，即卷子本。在册页制度还没出现之前，卷轴曾盛极一时，敦煌藏经洞里的大量宗教典籍主要用的就是卷轴。北宋欧阳修在《归田录》中就曾说：“古人藏书，皆作卷轴。”可见卷子本的书籍曾盛极一时。
相较简牍帛书，卷轴的优势也尤为明显，那就是轻巧灵便，易于携带，古人说其“揽之则舒，舍之则卷，可屈可伸”，是十分形象的。
02书籍最终形态的确立：从旋风装到纸书线装
在卷子本盛行的同时，人们也感觉到了卷子本的不便之处，那就是当要查阅某处文字的时，必须从头展开，比较麻烦。于是古人便对卷子本进行了改造，那就是把卷子一正一反地折叠成长方形的折子，再在前后包上一层书皮，这样的话就把原来的一卷书变成了一册书，想翻到哪里就可以翻到哪里，大大地节省了时间，这样的书籍形态从头翻到尾极为迅速，就好像旋风一样，因此称之为旋风页。
旋风页的出现大概在唐朝，在此基础上，旋风页也进一步演变成了“蝴蝶装”。当书籍形态演变到蝴蝶装时，就很接近我们现在经常看到的那种书籍形态了，那蝴蝶装又是怎么来的呢？旋风页虽然比较方便，但折叠处容易断裂，断裂之后整册书就会散佚，给阅读造成了很大困难。因此，古人进一步改进了这种技术，在印刷时先用一张纸张印刷，然后再沿着纸张的中缝对折，使有字的页面朝里，再用一张纸将这叠对折过的纸张固定在一起，使对折的脊线牢牢的粘在纸张上，最后在书册的最表层用一张硬壳纸包裹起来。因为蝴蝶装的纸张左右对折，翻阅起来如蝴蝶飘舞翻飞，因为称之为蝴蝶装。
但是蝴蝶装依然有它的缺点，由于蝴蝶装是由一张纸对折而成，第一页的前半面和第二页的后半面并不相连，所以印刷时这两页都是无法印刷的，在阅读蝴蝶装时阅读者往往要连跳两页空白的纸面，有时候翻开看到的就是空白的。大约到了南宋时期，又有人对蝴蝶装加以改进，古人在对折时采用了反向对折的方式，使两个空白页相对，两个印刷了文字的页面相背，让书页的两个外页粘在书背上，这样就可以避免了在翻阅一本书会看到大量空白页的现象。
细心的读者或许已经注意到了，无论是蝴蝶装还是包背装，将书页整合到一起的形式都是采用粘合的方式，这样的方式依然十分费事，且时间久了可能会发生脱落的现象。于是古人继续改进，在书的边上打上几个小孔，再用线穿过这几个小孔从而将整本书缝合在一起，然后再包上表层的一层书衣。到了明代中期，古人增加了打孔数量，并且将整张书衣包裹改为了两张半页纸分别置于书的前后，现在常见的线装书形态最终被确定了下来。
03一些古籍常识
当书籍形态由旋风页发展到蝴蝶装时，采用了蝴蝶装的书籍与之后的包背装、线装书在书籍内部的一些形式上的差异就逐渐缩小了。在这个时候，书籍内部也发展出了一系列的规范与模式，并形成了专业术语。为了帮助大家更加深入的了解我国的古籍，特对这些专业的术语做一个解释：
1、版面、天头、地脚：纸面上印版所占的地方就叫“版本”，印刷内容上面的空白处叫“天头”，印刷内容下面的空白叫作“地脚”。
2、版框、阑线：版面四周的线就叫作“版框”，组成版框的线就叫作“阑线”，上面的叫作“上阑线”，下面的叫作“下澜线”，左面的叫“左阑线”，右面的叫“右阑线”。左、右阑线有时是双线，有时也是单线，或者一边单一边双，组合不一。
3、版心、黑口、鱼尾：书籍每页中间的空白部分叫作版心。版心中间一般都有两个花纹，花纹款式不一，但酷似鱼尾，因此称之为鱼尾，连接鱼尾和天头、地脚的那条线就叫作“黑口”，因为看起来像大象的鼻子，也叫“象鼻”。
4、书耳：在每个版面的左上角都会有一个小长方形，这个小长方形用来刻上篇名或篇名的简称，故称“书耳”。
5、书头、书根、书口、书背：书头是指书籍上端的切口部分，书根是指书籍下端的切口部分，书口是指可以翻阅的开口，书背则是和书口相对的部分。
6、牌记：牌记有点类似今天书籍中的版权说明。在古代，书籍由私人书坊印刷之后，书坊一般都会在书籍的内印上自己书坊的名字、介绍，一些精致的牌记还会配上精美的图案。
一、忙是人生的滋养剂
一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。
忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。
“忙”，也有不同的层次：
1、气定神闲的忙。
同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。
2、心浮气躁的忙。
有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。
3、开开心心的忙。
忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。
4、不甘不愿的忙。
有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”
二、贫富贵贱
我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：
1、富足来自知足。
知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。
2、尊贵来自谦卑。
老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。
3、贫穷来自吝啬。
什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。
4、卑贱来自傲慢。
傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。
所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。
三、夫妻之道有三等
感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：
上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。
中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。
下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。
上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。
中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
#情感##
每日一禅# https://t.cn/RI43yf9
✋热门推荐