学佛是否一定要有缘份?
问:学佛是不是一定要有缘分才行?一个不懂佛学、从未有过佛教信仰的人，应该怎样才能得到这个缘分，然后开始学佛呢?
问的人，已经有了自己的答案，他认为一定要有缘分才行，然后说“那我要怎样才能得到这个缘分呢?"
其实关于这方面，多少都有误解。
学佛的缘分，人人都有，任何时候都有。这话怎么说呢?和佛的缘分，有深有浅，有远有近。从根本来讲，我们每个众生都有佛性，这就是跟佛最好的缘分。有佛性才可以学佛，没有佛性没法学佛。因为有佛性，佛一定要慈悲救度我们，谁没有佛性呢?佛性就是觉性，这就是缘。
第二，每个人都愿意离苦。在生活当中有很多的烦恼、苦恼，没有人不愿意离苦得乐。这种愿离苦得乐，也是从佛性当中所涌动出的力量，只不过我们对苦乐的认识以及离苦得乐的方法迷惑颠倒了，所以才在这里轮回。有佛性，愿意离苦，这从本质上，从我们自身来讲，就具足了学佛的原动力。
那么接下来呢?接下来外面要有条件:你听到佛法了。
如果没有听到佛法，从来没有一个人给你讲佛法，周边没有一个人学佛，你即使再有佛性，你也盖住了;你再想离苦，也找不到方法。像这位提问的居士，你听到佛了，不就是遇到佛法了吗?缘分就到了。然后，你还想学佛，这得多大的缘分啊!这缘分就已经具足了。所以，从本质来看，从深层次来说，有佛性、愿离苦，这是根本的。成熟到一个表面上、看得到的，从现象上看，你闻到了佛，你想学佛，这就是缘分现前，已经到了。
那么从佛的立场来看呢?
佛度众生，有人说:“佛慈广大，不度无缘之人;天雨虽宽，不润无根之木。”这是一种说法。还有另外一种说法，“佛是无缘大慈，同体大悲”。佛度众生，并不是看你有缘没有缘;佛是不讲究缘分的，为什么?你有佛性。像火烧木，它有什么缘不缘?木头里边本来就有火性，它们两个是同性质的;如果你烧土就烧不了。
所以，以佛的智慧之火，来点燃我们众生的佛性之木，那不是天然的吗?另外，佛为什么叫“无缘大慈，同体大悲”?在佛性的立场上，不分众生和佛的差别，他们是一样的，阿狗、阿猫、蚂蚁跟佛都一样。他们是一个体，法身是一体的，并没有两个。
你说你自己度自己，你还讲条件?你饿了，你自己给自己吃饭，你讲什么条件呢?“同体大悲”就是“无缘大慈”，佛救度众生，就如同自己救度自己、自己利益自己一样。在佛性的层面上，没有自他的区别，这就是“无缘大慈，同体大悲”。那么站在众生立场上，需要有一个契入点。
就好像浪子回家，你从小流浪在外，父母心心念念都在盼望你回家，哪有说孩子回家还讲条件的?没有条件。但是你迷茫了，你不知道自己的家在哪里，那就要有人告诉你，你爸爸妈妈是谁，在什么地方等着你，你这才有回家的可能性。所以，缘不缘是从众生这边来说的。那你现在遇到了佛法，你想学佛了，这是浪子想回家了，这就是缘分到了。
所以，如果是你个人提这个问题，那么很恭喜，你的缘分已经具足。如果你是代人家问的，那么这个人的缘分也到了，不然他问不着这个问题。恭喜，南无阿弥陀佛。总结一句话，一切问这个问题的人，都可以回答他:“你缘分已经具足。已经成熟，现在可以念佛，不用再等待，恭喜。”
十念往生是别时意吗?
南无阿弥陀佛。法师，请问如何会通《佛说无量寿经》所谓的“十念往生”和唯识所说的“别时意趣”?
这是一个纯粹教理的问题。不过应该不是《佛说无量寿经》。《佛说无量寿经》讲的“十念往生”是阿弥陀佛的本愿，本愿说“若不生者，不取正觉”，倒没有任何“别时意趣”的问题。一般所讲的“别时意趣”是指《观经》下品下生。
《观经》下品下生也说了十念，“具足十念，称南无阿弥陀佛”。
在道绰大师的时代，就有修学《摄论》的人，依据《摄大乘论》里所举的别时意，说《观经》这里的往生叫作“别时意”。别时意是什么意思呢?意思是说“十念往生”其实今生是不能往生的，要到下生下生以后一一别时，才能往生。这种观点一说出来，就损害了很多人的信心，大家就不念佛了。念佛有什么用呢?今生又不能往生。所以道绰大师就来纠正，善导大师也加以会通和破斥。
具体的文句出在善导大师《观经疏·玄义分》的和会门，可以看《净土宗圣教集》，从480页开始详细讲解等我们上课的时候再说，这里不能详细解释。
我大致说明一下。别时意有两种:一种叫成佛别时意，一种叫往生别时意。《摄论》当中说的也是这两种，但是理解的人搞错了。
【成佛别时意】
第一种，什么叫成佛别时意呢?成佛要万行圆满才能成佛，说“念佛一行能成佛”是别时意。这是正确的。成佛要万行圆满，净土宗是靠念佛这一行往生到极乐净土，到极乐净土之后万行圆满成佛，并不是单靠念佛一行就能成佛。所以，如果以成佛别时意来衡量的话，念一行是别时意，这没错。
【往生别时意】
第二种，往生别时意。往生别时意，从《摄大乘论》的观点来讲，唯愿无行是别时意。愿行具足就不是别时意，是现生得利益。什么叫唯愿无行呢?就是空发一个愿，“听人家说极乐世界很好，我也愿意去往生”，接下来没有下文了，这叫唯愿无行。善导大师说这种是别时意，没错;但是《观经》下品下生不是唯愿无行，是有愿有行。
【关于“十声念佛”】
关于“十声念佛”，可能有人会说，“十声念佛算什么行呢?不过嘴巴动几下，念了三声、五声、十声，谈不上什么修行”，一般摄论的人是这么理解的。但是善导大师说，六字名号里具足一切行。善导大师是从六字名号的法体来解释，不是从能修行的人的角度来解释的。能修行的人躺在那里快要死了，他造了五逆十恶的重罪，地狱的火都来现了，还能有什么修行?不过嘴巴念了念。
所以，善导大师解释“南无阿弥陀佛”六个字说:“言'南无’者，即是归命;亦是发愿回向之义。”“南无”两个字当中就有愿，“发愿回向之义”;“言'阿弥陀佛’者，即是其行”，这句名号就是他的修行;“以斯义故，必得往生”，因为这样愿行具足的缘故，“必得往生”。不是别时意。这个“愿”，六字名号里的发愿回向，本源于阿弥陀佛发愿回向救度我们，然后我们发愿回向愿意往生。它的根本来源还是来自阿弥陀佛。这个“行”，是阿弥陀佛兆载永劫的修行，要救度我们，所以“'阿弥陀佛’即是其行”。如果就罪业凡夫来讲，没有什么修行，可是我归命阿弥陀佛，阿弥陀佛的修行就是我的。
佛法的道理说得很明白。不要说归命，即便是随喜功德--人家做事你随喜，功德就是你的。何况归命呢?归命阿弥陀佛，发愿回向往生极乐世界，阿弥陀佛从因到果一切行、一切功德都为归命的众生所有。这样的行，当然是大行，不是小行，“以斯义故，必得往生”。这位提问的莲友，你可以进一步去看书，如果看不懂的话，再来提问。 https://t.cn/R2WxQOQ
问:学佛是不是一定要有缘分才行?一个不懂佛学、从未有过佛教信仰的人，应该怎样才能得到这个缘分，然后开始学佛呢?
问的人，已经有了自己的答案，他认为一定要有缘分才行，然后说“那我要怎样才能得到这个缘分呢?"
其实关于这方面，多少都有误解。
学佛的缘分，人人都有，任何时候都有。这话怎么说呢?和佛的缘分，有深有浅，有远有近。从根本来讲，我们每个众生都有佛性，这就是跟佛最好的缘分。有佛性才可以学佛，没有佛性没法学佛。因为有佛性，佛一定要慈悲救度我们，谁没有佛性呢?佛性就是觉性，这就是缘。
第二，每个人都愿意离苦。在生活当中有很多的烦恼、苦恼，没有人不愿意离苦得乐。这种愿离苦得乐，也是从佛性当中所涌动出的力量，只不过我们对苦乐的认识以及离苦得乐的方法迷惑颠倒了，所以才在这里轮回。有佛性，愿意离苦，这从本质上，从我们自身来讲，就具足了学佛的原动力。
那么接下来呢?接下来外面要有条件:你听到佛法了。
如果没有听到佛法，从来没有一个人给你讲佛法，周边没有一个人学佛，你即使再有佛性，你也盖住了;你再想离苦，也找不到方法。像这位提问的居士，你听到佛了，不就是遇到佛法了吗?缘分就到了。然后，你还想学佛，这得多大的缘分啊!这缘分就已经具足了。所以，从本质来看，从深层次来说，有佛性、愿离苦，这是根本的。成熟到一个表面上、看得到的，从现象上看，你闻到了佛，你想学佛，这就是缘分现前，已经到了。
那么从佛的立场来看呢?
佛度众生，有人说:“佛慈广大，不度无缘之人;天雨虽宽，不润无根之木。”这是一种说法。还有另外一种说法，“佛是无缘大慈，同体大悲”。佛度众生，并不是看你有缘没有缘;佛是不讲究缘分的，为什么?你有佛性。像火烧木，它有什么缘不缘?木头里边本来就有火性，它们两个是同性质的;如果你烧土就烧不了。
所以，以佛的智慧之火，来点燃我们众生的佛性之木，那不是天然的吗?另外，佛为什么叫“无缘大慈，同体大悲”?在佛性的立场上，不分众生和佛的差别，他们是一样的，阿狗、阿猫、蚂蚁跟佛都一样。他们是一个体，法身是一体的，并没有两个。
你说你自己度自己，你还讲条件?你饿了，你自己给自己吃饭，你讲什么条件呢?“同体大悲”就是“无缘大慈”，佛救度众生，就如同自己救度自己、自己利益自己一样。在佛性的层面上，没有自他的区别，这就是“无缘大慈，同体大悲”。那么站在众生立场上，需要有一个契入点。
就好像浪子回家，你从小流浪在外，父母心心念念都在盼望你回家，哪有说孩子回家还讲条件的?没有条件。但是你迷茫了，你不知道自己的家在哪里，那就要有人告诉你，你爸爸妈妈是谁，在什么地方等着你，你这才有回家的可能性。所以，缘不缘是从众生这边来说的。那你现在遇到了佛法，你想学佛了，这是浪子想回家了，这就是缘分到了。
所以，如果是你个人提这个问题，那么很恭喜，你的缘分已经具足。如果你是代人家问的，那么这个人的缘分也到了，不然他问不着这个问题。恭喜，南无阿弥陀佛。总结一句话，一切问这个问题的人，都可以回答他:“你缘分已经具足。已经成熟，现在可以念佛，不用再等待，恭喜。”
十念往生是别时意吗?
南无阿弥陀佛。法师，请问如何会通《佛说无量寿经》所谓的“十念往生”和唯识所说的“别时意趣”?
这是一个纯粹教理的问题。不过应该不是《佛说无量寿经》。《佛说无量寿经》讲的“十念往生”是阿弥陀佛的本愿，本愿说“若不生者，不取正觉”，倒没有任何“别时意趣”的问题。一般所讲的“别时意趣”是指《观经》下品下生。
《观经》下品下生也说了十念，“具足十念，称南无阿弥陀佛”。
在道绰大师的时代，就有修学《摄论》的人，依据《摄大乘论》里所举的别时意，说《观经》这里的往生叫作“别时意”。别时意是什么意思呢?意思是说“十念往生”其实今生是不能往生的，要到下生下生以后一一别时，才能往生。这种观点一说出来，就损害了很多人的信心，大家就不念佛了。念佛有什么用呢?今生又不能往生。所以道绰大师就来纠正，善导大师也加以会通和破斥。
具体的文句出在善导大师《观经疏·玄义分》的和会门，可以看《净土宗圣教集》，从480页开始详细讲解等我们上课的时候再说，这里不能详细解释。
我大致说明一下。别时意有两种:一种叫成佛别时意，一种叫往生别时意。《摄论》当中说的也是这两种，但是理解的人搞错了。
【成佛别时意】
第一种，什么叫成佛别时意呢?成佛要万行圆满才能成佛，说“念佛一行能成佛”是别时意。这是正确的。成佛要万行圆满，净土宗是靠念佛这一行往生到极乐净土，到极乐净土之后万行圆满成佛，并不是单靠念佛一行就能成佛。所以，如果以成佛别时意来衡量的话，念一行是别时意，这没错。
【往生别时意】
第二种，往生别时意。往生别时意，从《摄大乘论》的观点来讲，唯愿无行是别时意。愿行具足就不是别时意，是现生得利益。什么叫唯愿无行呢?就是空发一个愿，“听人家说极乐世界很好，我也愿意去往生”，接下来没有下文了，这叫唯愿无行。善导大师说这种是别时意，没错;但是《观经》下品下生不是唯愿无行，是有愿有行。
【关于“十声念佛”】
关于“十声念佛”，可能有人会说，“十声念佛算什么行呢?不过嘴巴动几下，念了三声、五声、十声，谈不上什么修行”，一般摄论的人是这么理解的。但是善导大师说，六字名号里具足一切行。善导大师是从六字名号的法体来解释，不是从能修行的人的角度来解释的。能修行的人躺在那里快要死了，他造了五逆十恶的重罪，地狱的火都来现了，还能有什么修行?不过嘴巴念了念。
所以，善导大师解释“南无阿弥陀佛”六个字说:“言'南无’者，即是归命;亦是发愿回向之义。”“南无”两个字当中就有愿，“发愿回向之义”;“言'阿弥陀佛’者，即是其行”，这句名号就是他的修行;“以斯义故，必得往生”，因为这样愿行具足的缘故，“必得往生”。不是别时意。这个“愿”，六字名号里的发愿回向，本源于阿弥陀佛发愿回向救度我们，然后我们发愿回向愿意往生。它的根本来源还是来自阿弥陀佛。这个“行”，是阿弥陀佛兆载永劫的修行，要救度我们，所以“'阿弥陀佛’即是其行”。如果就罪业凡夫来讲，没有什么修行，可是我归命阿弥陀佛，阿弥陀佛的修行就是我的。
佛法的道理说得很明白。不要说归命，即便是随喜功德--人家做事你随喜，功德就是你的。何况归命呢?归命阿弥陀佛，发愿回向往生极乐世界，阿弥陀佛从因到果一切行、一切功德都为归命的众生所有。这样的行，当然是大行，不是小行，“以斯义故，必得往生”。这位提问的莲友，你可以进一步去看书，如果看不懂的话，再来提问。 https://t.cn/R2WxQOQ
#睡前故事#ywyb°&
「这是陪你入睡的第肆封晚安故事 」
想说我爱你，用尽一辈子。
儿冲我挤了挤眼，我带着万分的欣喜，踏进了老太太的家。她的家里，窗明几净，没有太多的家具家
电，却让人舒服的不知所以。
看着在厨房盛饭的老太太，我明白了，她年轻的时候，一定是个傲娇的小公主。
03
那天以后，我和这对爷爷奶奶渐渐混熟了。经常在黎明写完稿后，偷偷溜到邻居奶奶家喝一碗她现磨
的豆浆，然后摸着满足的肚子回家补觉。
有次，和老爷爷在客厅聊天，他给我讲起了他们的过去。据说，他俩的第一次相遇，还是在20岁那年
。
那个时候的旧上海，在他们住的那个区新开了一家西餐馆，老爷爷年轻的时候也是大户人家的少爷，
放荡不羁，风流倜傥。新开了西餐馆，他当然要去尝尝新鲜，凑凑热闹。
正当他坐在桌边吃的起劲儿的时候，突然听到一声叫喊，“给我拿双筷子。”循声望去，一个妙龄少
女正坐在桌边，对着刀叉犯难。
新店开业，生意自然是火爆的。餐厅里的所有顾客齐齐望向这位少女，纷纷窃窃私语。就在众目睽睽
之下，这位少女接过工作人员递过来的筷子，低头吃起了牛排。
大家的窃窃私语很快传到了老爷爷耳朵里，真是个土妞儿，谁吃牛排用筷子，不会吃还来凑热闹，占
地方。
少女自然是听到了这些话，她却也不管不顾，依然低头吃牛排。就在这时，她听到了另一个声音，“
给我拿双筷子!”少女不解的抬起头，看见当时的老爷爷正笑眯眯地看着自己，接过服务员拿过来的筷
子，学着少女的样子，吃起了牛排。还大声的说，“用筷子吃牛排，别有一番风味儿，我爱怎么吃就
怎么吃，关你们什么事？”
餐厅一下子便安静下来。
等老爷爷走出餐厅的时候，碰见了等在门口的少女，老爷爷正准备说不用谢，少女瞪了他一眼，“我
可不是专门等你给你道谢的，我就是觉得用刀叉太麻烦。”
原来，邻居奶奶年轻的时候，真的是个傲娇的小公主呢。
04
经过这件事以后，他们两人成了好朋友。这个好，一好好了50多年。老爷爷见证了奶奶年轻时候最美
的样子，奶奶见证了老爷爷年轻时候最帅的模样。
老爷爷看见了老奶奶眼角的第一条皱纹，老奶奶看见了老爷爷乌黑的头发中第一根白发。
老爷爷见证了老奶奶逐渐佝偻的背，老奶奶见证了老爷爷逐渐听不清声音的耳朵。
50多年，二人从来没有结过婚，二人却也从来没有在一起。有一次，我忍不住问老爷爷，为什么你们
不在一起呢？不喜欢奶奶吗？
他说，喜欢啊。
原来，老爷爷在20多岁的时候，家里人给他介绍对象，但他打死都不愿意去见。拒绝了无数个姑娘之
后，家里人问他，那你喜欢什么样的呀？
老爷爷也愣了一下，是啊，自己喜欢什么样的呢？脑海中瞬间浮现出了邻居奶奶的样子。于是，他心
里有了答案。
在犹豫了一个星期之后，他终于鼓起勇气去向她告白。那天，他约奶奶在第一次相遇的西餐馆见面。
梳妆打扮一番，走到门口却发现，因为太紧张，出来的匆忙，竟然没有准备戒指。
他灵机一动，将手里的饮料喝完，用易拉环折成了一个戒指，用小刀在上面刻了奶奶的名字，揣在裤
兜里。抬起头，却见马路对面，一个西装革履文质彬彬的男子，和老奶奶并肩走在一起，二人谈笑风
生，丝毫不像普通朋友。
老爷爷再看看自己，虽然梳妆的干净利落，但浑身的浪荡公子味儿，自己闻了都嫌恶心。他默默地躲
到角落里，眼睁睁看着老奶奶和那个男子走进了西餐馆。
从此以后，那个易拉环被老爷爷收进了抽屉中，再没有拿出来过。
原来，老奶奶年轻的时候不仅是个傲娇的小公主，还会有王子来追。
05
老爷爷说，当年的我就是一个浪荡的公子哥，她是人见人爱的公主，我配不上他，还不如守在他身边
，和她做朋友，保护她一辈子，这样，也值了。
我又问他，那现在呢，为啥现在不能在一起?
老爷爷轻叹一口气，沉默了好久，喃喃地说，现在，更不是时候了。
为啥不是时候，你们不是都互相在等对方吗？我有点不解，不过似乎现在这样，和在一起也没多大区
别吧。我始终没有问出口。
后来的很多个早晨，我会看到他们俩携手去锻炼身体，去菜市场买菜。
后来的很多个黄昏，我会看到他们俩一起去公园里散步，老太太扬着头走在前面，老头儿背着手走在
后面。
后来的很多个晚上，我会看到老爷爷抱着那只二人一起救下的小猫，在小区里来回踱步。
直到有一天，我从外面回来，看到老爷爷一个人坐在邻居奶奶家门口的楼梯上。我问他，你怎么不进
去呢？
老爷爷欲言又止，塞到我手里一个信封，他说，这个，给你，以后，我不能再来了，你没事的时候，
多照顾照顾她。
说完，头也不回地下楼离开。
我打开信封，里面有一个易拉环，上面，刻着邻居奶奶的名字。
06
后来的一个月，我都没有再看见老爷爷来过。有的时候，邻居奶奶做了饭，会叫我去她家吃饭。饭桌
上，邻居奶奶沉默不语，经常会对着那个空空的座位发呆，然后喃喃的说，死老头儿，多长时间了不
来看我，死到外面算了。
我很奇怪，“奶奶你为什么不给爷爷打电话呢？”
“为什么要给他打电话，他想来自然就会来了。”说完，奶奶收拾了碗筷。
直到一个月后的一天，邻居奶奶敲开了我的门，满脸泪痕地说，他走了，他背着我悄悄地走了。
我把奶奶让进屋里坐下，看着奶奶失魂落魄的样子，我拿出那个信封，交给了奶奶，她对着那个易拉
环看了半天，没有一句话。
老爷爷因为没有亲人，他的葬礼我去参加了。早早地便去现场帮忙，但却一直没有看到老奶奶的出现
。
就在快要下葬的时候，突然听到一个熟悉的声音，“给我拿双筷子！”我回头，看见那个熟悉的身影
，潸然泪下。
只见老奶奶身穿一袭洁白的婚纱，慢慢地走过来。因为她身材矮小，这身婚纱穿在她身上，很是别扭
。
在众人疑惑的目光中，她颤巍巍地从怀里掏出打包好的牛排，放在老爷爷的遗像前，我看到她的无名
指上戴着那枚易拉环戒指。
她将牛排放好，又接过旁人递过去的筷子，看着老爷爷的遗像，笑着说，“死老头子，我等了你一辈
子，你守了我一辈子。求婚这件事啊，我终究没有等到，既然这样，那就我来吧。”
我爱你，我愿护你一生。
我爱你，我愿等你一世。 https://t.cn/R2LY7rK
「这是陪你入睡的第肆封晚安故事 」
想说我爱你，用尽一辈子。
儿冲我挤了挤眼，我带着万分的欣喜，踏进了老太太的家。她的家里，窗明几净，没有太多的家具家
电，却让人舒服的不知所以。
看着在厨房盛饭的老太太，我明白了，她年轻的时候，一定是个傲娇的小公主。
03
那天以后，我和这对爷爷奶奶渐渐混熟了。经常在黎明写完稿后，偷偷溜到邻居奶奶家喝一碗她现磨
的豆浆，然后摸着满足的肚子回家补觉。
有次，和老爷爷在客厅聊天，他给我讲起了他们的过去。据说，他俩的第一次相遇，还是在20岁那年
。
那个时候的旧上海，在他们住的那个区新开了一家西餐馆，老爷爷年轻的时候也是大户人家的少爷，
放荡不羁，风流倜傥。新开了西餐馆，他当然要去尝尝新鲜，凑凑热闹。
正当他坐在桌边吃的起劲儿的时候，突然听到一声叫喊，“给我拿双筷子。”循声望去，一个妙龄少
女正坐在桌边，对着刀叉犯难。
新店开业，生意自然是火爆的。餐厅里的所有顾客齐齐望向这位少女，纷纷窃窃私语。就在众目睽睽
之下，这位少女接过工作人员递过来的筷子，低头吃起了牛排。
大家的窃窃私语很快传到了老爷爷耳朵里，真是个土妞儿，谁吃牛排用筷子，不会吃还来凑热闹，占
地方。
少女自然是听到了这些话，她却也不管不顾，依然低头吃牛排。就在这时，她听到了另一个声音，“
给我拿双筷子!”少女不解的抬起头，看见当时的老爷爷正笑眯眯地看着自己，接过服务员拿过来的筷
子，学着少女的样子，吃起了牛排。还大声的说，“用筷子吃牛排，别有一番风味儿，我爱怎么吃就
怎么吃，关你们什么事？”
餐厅一下子便安静下来。
等老爷爷走出餐厅的时候，碰见了等在门口的少女，老爷爷正准备说不用谢，少女瞪了他一眼，“我
可不是专门等你给你道谢的，我就是觉得用刀叉太麻烦。”
原来，邻居奶奶年轻的时候，真的是个傲娇的小公主呢。
04
经过这件事以后，他们两人成了好朋友。这个好，一好好了50多年。老爷爷见证了奶奶年轻时候最美
的样子，奶奶见证了老爷爷年轻时候最帅的模样。
老爷爷看见了老奶奶眼角的第一条皱纹，老奶奶看见了老爷爷乌黑的头发中第一根白发。
老爷爷见证了老奶奶逐渐佝偻的背，老奶奶见证了老爷爷逐渐听不清声音的耳朵。
50多年，二人从来没有结过婚，二人却也从来没有在一起。有一次，我忍不住问老爷爷，为什么你们
不在一起呢？不喜欢奶奶吗？
他说，喜欢啊。
原来，老爷爷在20多岁的时候，家里人给他介绍对象，但他打死都不愿意去见。拒绝了无数个姑娘之
后，家里人问他，那你喜欢什么样的呀？
老爷爷也愣了一下，是啊，自己喜欢什么样的呢？脑海中瞬间浮现出了邻居奶奶的样子。于是，他心
里有了答案。
在犹豫了一个星期之后，他终于鼓起勇气去向她告白。那天，他约奶奶在第一次相遇的西餐馆见面。
梳妆打扮一番，走到门口却发现，因为太紧张，出来的匆忙，竟然没有准备戒指。
他灵机一动，将手里的饮料喝完，用易拉环折成了一个戒指，用小刀在上面刻了奶奶的名字，揣在裤
兜里。抬起头，却见马路对面，一个西装革履文质彬彬的男子，和老奶奶并肩走在一起，二人谈笑风
生，丝毫不像普通朋友。
老爷爷再看看自己，虽然梳妆的干净利落，但浑身的浪荡公子味儿，自己闻了都嫌恶心。他默默地躲
到角落里，眼睁睁看着老奶奶和那个男子走进了西餐馆。
从此以后，那个易拉环被老爷爷收进了抽屉中，再没有拿出来过。
原来，老奶奶年轻的时候不仅是个傲娇的小公主，还会有王子来追。
05
老爷爷说，当年的我就是一个浪荡的公子哥，她是人见人爱的公主，我配不上他，还不如守在他身边
，和她做朋友，保护她一辈子，这样，也值了。
我又问他，那现在呢，为啥现在不能在一起?
老爷爷轻叹一口气，沉默了好久，喃喃地说，现在，更不是时候了。
为啥不是时候，你们不是都互相在等对方吗？我有点不解，不过似乎现在这样，和在一起也没多大区
别吧。我始终没有问出口。
后来的很多个早晨，我会看到他们俩携手去锻炼身体，去菜市场买菜。
后来的很多个黄昏，我会看到他们俩一起去公园里散步，老太太扬着头走在前面，老头儿背着手走在
后面。
后来的很多个晚上，我会看到老爷爷抱着那只二人一起救下的小猫，在小区里来回踱步。
直到有一天，我从外面回来，看到老爷爷一个人坐在邻居奶奶家门口的楼梯上。我问他，你怎么不进
去呢？
老爷爷欲言又止，塞到我手里一个信封，他说，这个，给你，以后，我不能再来了，你没事的时候，
多照顾照顾她。
说完，头也不回地下楼离开。
我打开信封，里面有一个易拉环，上面，刻着邻居奶奶的名字。
06
后来的一个月，我都没有再看见老爷爷来过。有的时候，邻居奶奶做了饭，会叫我去她家吃饭。饭桌
上，邻居奶奶沉默不语，经常会对着那个空空的座位发呆，然后喃喃的说，死老头儿，多长时间了不
来看我，死到外面算了。
我很奇怪，“奶奶你为什么不给爷爷打电话呢？”
“为什么要给他打电话，他想来自然就会来了。”说完，奶奶收拾了碗筷。
直到一个月后的一天，邻居奶奶敲开了我的门，满脸泪痕地说，他走了，他背着我悄悄地走了。
我把奶奶让进屋里坐下，看着奶奶失魂落魄的样子，我拿出那个信封，交给了奶奶，她对着那个易拉
环看了半天，没有一句话。
老爷爷因为没有亲人，他的葬礼我去参加了。早早地便去现场帮忙，但却一直没有看到老奶奶的出现
。
就在快要下葬的时候，突然听到一个熟悉的声音，“给我拿双筷子！”我回头，看见那个熟悉的身影
，潸然泪下。
只见老奶奶身穿一袭洁白的婚纱，慢慢地走过来。因为她身材矮小，这身婚纱穿在她身上，很是别扭
。
在众人疑惑的目光中，她颤巍巍地从怀里掏出打包好的牛排，放在老爷爷的遗像前，我看到她的无名
指上戴着那枚易拉环戒指。
她将牛排放好，又接过旁人递过去的筷子，看着老爷爷的遗像，笑着说，“死老头子，我等了你一辈
子，你守了我一辈子。求婚这件事啊，我终究没有等到，既然这样，那就我来吧。”
我爱你，我愿护你一生。
我爱你，我愿等你一世。 https://t.cn/R2LY7rK
#秋AKi日本料理# 我的评分：[星星][星星][星星][星星][星星]
https://t.cn/A6My9BJe 我的评分：[星星][星星][星星][星星][星星]
亮点推荐：
北京 秋Aki日本料理米其林大厨“四手”联弹晚宴，仅限时一周。
北京还没有米其林星级的日料餐厅，所以这次特意从台北米其林一星吉兆割烹寿司餐厅邀请来許文杰师傅和北京秋•日本料理的朱重杰师傅 “双杰合璧 四手联弹”，实在是难得的享受。而且本月19日开幕为期仅仅一周时间11、28日为止，割烹料理您可以近距离观赏精彩厨艺的无固定菜单大厨尽兴发挥。所以机会难逢哦。
割烹一词源自《孟子·万章上》里“伊尹以割烹要汤”，没什么特别，就是这两个字的本义。在日本，割烹并不是一种料理，而是描述直接坐在大厨前面能看到厨师料理的这么一种餐馆，可以很高档，也可以很市井。但是关键是大厨和食客的这种面对面的关系，令食物注入了大厨的灵魂般有了活力温度和感情，人与人交往的彬彬有礼间食物传递着对厨技的认知尊重。
酒品是“花阳浴”琦玉｜南阳酿造的这款 纯米吟酿；“花阳浴”指沐浴在阳光里的花朵，是能代表酒造个性与顽强精神的地酒。主要酒款以吟酿酒为主的新锐酒造，以干净、无杂味、爽口酸度和花蜜般的果实甘甜风格
蛤蜊熬的汤冲北海道紫海胆和盐水海胆；蛤蜊熬的汤鲜味馥香冲击力贯穿嫩滑的海胆，汤鲜味氤氲而起，入口暖鲜开胃，初冬还有的一点寒意被祛除，脱了外套喝杯酒开吃。
日本银杏果；个头够大一定是日本本地产的而且盐烤后没有苦涩的味道。
炸章鱼足；章鱼需盐搓按将近两个小时，再用高压锅把章鱼足煮软，最后才是炸制，日料的记录片中有此类的片段，我跟旁边的英国美妞儿聊天说在新西兰海边吃过老外做的章鱼橡皮筋一样，恐怕这就是对食材的尊重和理解吧？
松叶蟹；蟹味噌温拌的新鲜松叶蟹腿肉带着汁水一口滋润鲜香、
白身鱼生；脆嫩的口感弹性柔韧蘸一点酱油即可。
鲑鱼籽配饭团淋上低温慢煮的蛋黄，三张口感一定是最后鱼籽的爆破添加了些许海的气息甘甜。低温慢煮的蛋黄绵柔的延续着。
东京湾活鲍鱼一头1、2斤经过低温慢煮的特殊处理再由大厨展示完后 切掉鲍鱼裙边，给客人分餐，鲍鱼下面鲍鱼肝和海胆混合做成的酱汁搭配软糯的鲍鱼醇鲜丰润。
青森金枪鱼中腩刺身；野生的金枪鱼市场会已经排酸但是还是师傅要保留一下酸度来感血红素充沛的颜色的野生味道、一口柔美的滋味传递。
北海道赤海胆刺身 用海苔衬托入口一口绵密甘香
爱知县的目光鱼秋天的尾巴冬天的开始，一年中最佳的赏味时间也就这两个月左右。时光和季节是带着我们探索美味的轨迹。烤制火候极佳鱼皮脆挺下面油脂保留着流动鱼肉丰腴多汁。
手卷；总说女人是趁新鲜的虾手卷包裹的海苔在台北需要有灯泡的干燥箱烤一下海苔，北京够干燥不用。金枪鱼骨上一层层刮下来的鱼蓉瞬间被包裹紧实放入嘴里甘甜细腻顺滑的味道传递着
寿司环节，考验师傅五部分：舍利、种、泪、紫、Gari。只有这五部分都精益求精才是上乘之作。两位师傅合力打造江户前寿司，手法各不相同，造就出不同的感官享受。花枝片片去表面只用中间的芯保持柔嫩，金吉鱼、大竹荚鱼、金目鲷鱼搭配柚子胡椒非常醒口几贯下来简直是寿司台前视觉美感味道传递享受。两轮寿司中间安排了
安康鱼肝做的冰淇淋甜品；米饼薄脆的皮中间加上安康鱼肝冰激凌一定咬一大口脆爽喷香入口瞬间的融化带出的绵密甘香可口
冬季日本老饕的最爱就是近海的野生金枪鱼，青森的大间町金枪鱼，北海道和青森之间的津轻海峡是捕获金枪鱼绝佳场所。一口丰腴之物的大腩在温度适宜的舍利之上满口甜香馥郁。
小肌、或叫小鳍 小鰶鱼 窝斑鰶的幼鱼算是日料里的发光鱼
在日本被视为江户前寿司的代表寿司料，寿司界的横纲，小肌寿司的优劣也是衡量一家寿司店好坏的试金石。今天尝到鱼皮银亮、色彩斑斓美腻，肉质腌制熟成到位，自然鲜咸必属上乘
阿尔巴白松露，许文杰师傅创意擦细丝在舍利&白子上
白松露的香气四溢必须亲口感受才知道醋饭舍利与白子丰润交融后天然而至的松露香气回味在鼻孔，如同乐章中转折婉转悠长。
昆布青花鱼饭团、弹柔的昆布是日料鲜味的出处之一包裹酸香的舍利，青花鱼油脂香气四溢其中一口碳水快感。
甜品是主厨们的私藏菜单；静冈蜜瓜和日本青提覆盖主厨们用一勺炼乳状的自制优格酱，再撒上红石榴籽，点睛之笔是台北带了的熟成超过24个月的黑松露蜂蜜酱，开罐就氤氲浓醇香味，一勺入口蜜瓜甜香滋润酱汁浮生若梦。
四手联弹，两位大厨尽现光华，各自之长处还期间谈笑风生介绍食物传递着对料理的享受。值得您约上家人好友感受这难得的美馔佳肴。感谢师傅们的亲力付出
https://t.cn/A6My9BJe 我的评分：[星星][星星][星星][星星][星星]
亮点推荐：
北京 秋Aki日本料理米其林大厨“四手”联弹晚宴，仅限时一周。
北京还没有米其林星级的日料餐厅，所以这次特意从台北米其林一星吉兆割烹寿司餐厅邀请来許文杰师傅和北京秋•日本料理的朱重杰师傅 “双杰合璧 四手联弹”，实在是难得的享受。而且本月19日开幕为期仅仅一周时间11、28日为止，割烹料理您可以近距离观赏精彩厨艺的无固定菜单大厨尽兴发挥。所以机会难逢哦。
割烹一词源自《孟子·万章上》里“伊尹以割烹要汤”，没什么特别，就是这两个字的本义。在日本，割烹并不是一种料理，而是描述直接坐在大厨前面能看到厨师料理的这么一种餐馆，可以很高档，也可以很市井。但是关键是大厨和食客的这种面对面的关系，令食物注入了大厨的灵魂般有了活力温度和感情，人与人交往的彬彬有礼间食物传递着对厨技的认知尊重。
酒品是“花阳浴”琦玉｜南阳酿造的这款 纯米吟酿；“花阳浴”指沐浴在阳光里的花朵，是能代表酒造个性与顽强精神的地酒。主要酒款以吟酿酒为主的新锐酒造，以干净、无杂味、爽口酸度和花蜜般的果实甘甜风格
蛤蜊熬的汤冲北海道紫海胆和盐水海胆；蛤蜊熬的汤鲜味馥香冲击力贯穿嫩滑的海胆，汤鲜味氤氲而起，入口暖鲜开胃，初冬还有的一点寒意被祛除，脱了外套喝杯酒开吃。
日本银杏果；个头够大一定是日本本地产的而且盐烤后没有苦涩的味道。
炸章鱼足；章鱼需盐搓按将近两个小时，再用高压锅把章鱼足煮软，最后才是炸制，日料的记录片中有此类的片段，我跟旁边的英国美妞儿聊天说在新西兰海边吃过老外做的章鱼橡皮筋一样，恐怕这就是对食材的尊重和理解吧？
松叶蟹；蟹味噌温拌的新鲜松叶蟹腿肉带着汁水一口滋润鲜香、
白身鱼生；脆嫩的口感弹性柔韧蘸一点酱油即可。
鲑鱼籽配饭团淋上低温慢煮的蛋黄，三张口感一定是最后鱼籽的爆破添加了些许海的气息甘甜。低温慢煮的蛋黄绵柔的延续着。
东京湾活鲍鱼一头1、2斤经过低温慢煮的特殊处理再由大厨展示完后 切掉鲍鱼裙边，给客人分餐，鲍鱼下面鲍鱼肝和海胆混合做成的酱汁搭配软糯的鲍鱼醇鲜丰润。
青森金枪鱼中腩刺身；野生的金枪鱼市场会已经排酸但是还是师傅要保留一下酸度来感血红素充沛的颜色的野生味道、一口柔美的滋味传递。
北海道赤海胆刺身 用海苔衬托入口一口绵密甘香
爱知县的目光鱼秋天的尾巴冬天的开始，一年中最佳的赏味时间也就这两个月左右。时光和季节是带着我们探索美味的轨迹。烤制火候极佳鱼皮脆挺下面油脂保留着流动鱼肉丰腴多汁。
手卷；总说女人是趁新鲜的虾手卷包裹的海苔在台北需要有灯泡的干燥箱烤一下海苔，北京够干燥不用。金枪鱼骨上一层层刮下来的鱼蓉瞬间被包裹紧实放入嘴里甘甜细腻顺滑的味道传递着
寿司环节，考验师傅五部分：舍利、种、泪、紫、Gari。只有这五部分都精益求精才是上乘之作。两位师傅合力打造江户前寿司，手法各不相同，造就出不同的感官享受。花枝片片去表面只用中间的芯保持柔嫩，金吉鱼、大竹荚鱼、金目鲷鱼搭配柚子胡椒非常醒口几贯下来简直是寿司台前视觉美感味道传递享受。两轮寿司中间安排了
安康鱼肝做的冰淇淋甜品；米饼薄脆的皮中间加上安康鱼肝冰激凌一定咬一大口脆爽喷香入口瞬间的融化带出的绵密甘香可口
冬季日本老饕的最爱就是近海的野生金枪鱼，青森的大间町金枪鱼，北海道和青森之间的津轻海峡是捕获金枪鱼绝佳场所。一口丰腴之物的大腩在温度适宜的舍利之上满口甜香馥郁。
小肌、或叫小鳍 小鰶鱼 窝斑鰶的幼鱼算是日料里的发光鱼
在日本被视为江户前寿司的代表寿司料，寿司界的横纲，小肌寿司的优劣也是衡量一家寿司店好坏的试金石。今天尝到鱼皮银亮、色彩斑斓美腻，肉质腌制熟成到位，自然鲜咸必属上乘
阿尔巴白松露，许文杰师傅创意擦细丝在舍利&白子上
白松露的香气四溢必须亲口感受才知道醋饭舍利与白子丰润交融后天然而至的松露香气回味在鼻孔，如同乐章中转折婉转悠长。
昆布青花鱼饭团、弹柔的昆布是日料鲜味的出处之一包裹酸香的舍利，青花鱼油脂香气四溢其中一口碳水快感。
甜品是主厨们的私藏菜单；静冈蜜瓜和日本青提覆盖主厨们用一勺炼乳状的自制优格酱，再撒上红石榴籽，点睛之笔是台北带了的熟成超过24个月的黑松露蜂蜜酱，开罐就氤氲浓醇香味，一勺入口蜜瓜甜香滋润酱汁浮生若梦。
四手联弹，两位大厨尽现光华，各自之长处还期间谈笑风生介绍食物传递着对料理的享受。值得您约上家人好友感受这难得的美馔佳肴。感谢师傅们的亲力付出
✋热门推荐