老中医郭永来先生的带状疱疹特效方

带状疱疹，中医称为缠腰火丹，民间俗称“蛇丹疮”等，西医认为属于病毒性感染，至今尚无特效疗法。中医外科书中介绍的治法很多，但有特效者也并不多见，内服方多倡用《龙胆泻肝汤》之类的处方来治疗，我刚学医时也曾数次应用过，效果也并不理想。后来见王渭川老中医介绍带状疱疹特效方，试用几例，效果确实很好，一般3-7天左右结疤，10天左右痊愈。后来我才发现原来此方就是《医宗金鉴》外科中的二味拔毒散。

方用：白矾，雄黄各等份，研为细末，凉开水调涂，一日数次。（郭按，干则再涂）《医宗金鉴》称：此散治风湿诸疮，红肿痛痒，疥痱等疾甚效，用鹅翎蘸扫患处，痛痒自止，红肿即消。但并未言及治带状疱疹（缠要火丹）

我自从得此方，屡屡用于临床而收效甚捷，88年12月，我在福洞，患者常xx，女，43岁。93年10月4日八家子丛xx，女，50岁。葛xx，男，15岁，症状更重，前胸，后背，上臂几处同时大片疱疹，火灼样疼痛，当时我都用此方治愈。95年至96年，我在皮防站，共治疗近二十名带状疱疹，其中数例症状都很重，用此药都取得了理想的效果。 通过十几年的应用来看，如果在刚起的阶段就快用此药，基本上可以不必配用其他药物，但对治疗不及时，已经形成较大面积疱疹和溃疡者，应结合其他疗法（比如西医的常规疗法）也能收到较好的效果。此方可以称得上是药简效宏的一个好处方，使用时用香油调涂也可以，但我的经验不如用凉开水，因为用水涂上干的快，有利于快点结疤，且不宜弄脏衣服。

至于用香油还是用凉开水来调药，有时也要看具体情况，比如刚开始，皮肤没有化脓，用凉开水调药，结疤快，好的也快。但如果皮肤已经化脓，用凉开水调药往往在皮肤上结成一层厚疤，就会形成疤下化脓更加厉害，所以在头几天应该用香油调药，待炎证消退后，脓液渐清，再用凉开水调药，效果才好。治疗中有时还会出现一些其它情况，我也不能一一预料，相信大家会随证处理的，我就不多说了。 2001年8月6日，我到书店闲玩，偶翻邹孟成老中医所箸《三十年临床探研录》一书，见书中论及治疗此证之内服验方一首，乃是遵照孙一奎《医旨绪余》一书中治胁痛（此案乃典型的带状疱疹）的验方，并说自得此方后，治带状疱疹几无不验者，无论患者症状有多严重，都在3天左右即愈，并节录《医旨绪余》一书原案以证明之。余归家后急检四库全书光盘，果见此案，今也录之于下，以资参考。

胁痛： 余弟於六月赴邑，途行受热且过劳，性多躁暴，忽左胁痛，皮肤上一片红如碗大，发水泡疹三五点，脉七至而弦，夜重于昼，医作肝经郁火，治之以黄连、青皮、香附、川芎、柴胡之类，进一服，其夜痛极且增热，次早看之，其皮肤上红大如盘，水泡疮又加至三十余粒，医教以白矾研未，井水调敷，仍于前方加青黛，龙胆草进之，其夜痛苦不已，叫号之声彻于四邻，胁中痛如钩摘之状，次早观之，其红已及半身矣，水泡疮又增至百数。（郭按：百数，是用百做单位来数，不是一百个，显然有点夸张） 予心甚不怿，乃载归以询先师黄古潭先生。先生观脉案药方，哂曰：切脉认证则审矣，（郭按，审矣，在这里是对的意思）制药定方则末也，夫用药如用兵，知己知彼，百战百胜。今病势有烧眉之急，磊卵之危，岂可执寻常泻肝之剂正治耶？是谓驱羊搏虎矣。且苦寒之药，愈资其燥，以故痛转增剧。水泡发于外者，肝郁既久，不得发越乃传其所不胜，故皮腠为之溃也，至于自焚即死矣，可惧之甚。

为定一方，以大瓜蒌一枚，重一二两者，连皮捣烂，加粉草二钱，红花五分，戌时进药，少顷就得睡，至子丑时方醒，问之，已不痛矣。乃索食。予禁止之，思邪火未尽退也。急煎药渣与之。又睡至天明时，微利一度，复睡至辰时，起视，皮肤之红皆已冰释，而水泡疮也尽敛矣，后也不服他药。 夫病重三日，饮食不进，呻吟不辍口，一剂而愈，真可谓之神矣。夫瓜蒌味甘寒，经云：泻其肝者缓其中，且其为物，柔而滑润，於郁不逆，甘缓润下，又如油之洗物，未尝不洁，考之本草，瓜蒌能治插胁之痛，盖为其缓中润燥以至于流通，故痛自然止也。

以上是孙氏原案,(按：以上医案在续名医类案一书中也有转载，我也看过数遍，也知道是现代的带状疱疹，但因为没有重复验证的医案，所以我在临床上一直没有用过）。 邹孟城说：余得此方，喜不自禁，盖“医家之病，病道少”。为医者能多一治病法门，则病家少一份痛苦。……未几，疱疹流行，余于数日内接治五六人，无论证之轻重，皆以上方加板兰根15克予服，惟全瓜蒌不用如许之多，改为重者30克，轻者15克，中者21－24克，其收效之速，“真可谓之神矣”。轻者二三日，重者四五日，率皆痊可。 后凡遇此证者，概以此方投之，无一例不效者。余所治病例中，病灶面积最大者几达胸部之半，理疗一月未愈，服上方一周即退净。而其得效之迟速，与瓜蒌用量极有关系，故凡体质壮实者，瓜蒌用量宜适当加重，药后若轻泻一二次，则见效尤速。……关于甘草，余有时仅用3克，同样有效，而红花每以1•5克为率，并不多用，而屡收捷效。 郭按：通过以上论述，我们可以看出这确实是一则典型的带状疱疹患者，而孙氏以胁痛命名此案，古人的认识，当时也只限于此，而他的师傅也认不出此病就是带状疱疹（缠腰火丹），可见对于皮外科也并不精通。虽然如此，但并未妨碍他用中医的理论来指导并治愈了此病。（虽然他引用的五行理论来解释此病比较牵强）。 用现代的知识来解释此病，带状疱疹是由病毒感染而引起，那么现代的医生在治疗此病的时候，第一就是要抗病毒，既使是古代的中医，对于此病，也是认为属于火毒和湿热，治疗时第一个想到的便是清热解毒，我不知道这位黄老先生为什么就选用了瓜蒌来治疗如此厉害的“炎证”。若要说是取瓜蒌的柔润兼清热作用，那么中药里面有此作用的决不止瓜蒌一味。且瓜蒌，中医用此并不在清热解毒一面，中药学中也不把它归之于清热解毒类中，正如案中所述，若只从理论上来讲，前医所用方药并无差错，并外用白矾水调涂，也应是顺理成章的方法，但都不见效，可见此病确非一般的方药所能奏效的。这一点在我们现在的临床上也能证实，现在虽然已有不少的抗病毒药，但治疗此病效果并不理想，中医治疗此病的内服方药也不少，但也收效甚微。瓜蒌一药，可以用来治疗乳痈之类的“炎证”，但也多与蒲公英，皂角刺，乳香，没药之类配合应用，在皮外科中用治“热游丹赤肿”：栝楼未二大两，酽醋调敷之（产乳集验方）我也仅于《中药大辞典》中一见而已。而黄老先生径用瓜蒌来治此病，且胸有成竹，不再剂而愈，是偶然呢？殆别有秘授耶？

虽然以上所述我也作不出很好的解释，但有一点是能肯定的，那就是治疗带状疱疹必须有专方专药，本篇一开始介绍的二味拨毒散，我在临床上经常使用，效果很好，但在此案中，前医也曾用白矾外用调敷，并不见效，我在临床治疗此病时，也曾碰到过数例单用雄黄调敷不效，而我继用二味拨毒散收效仍很好的病例，似乎也能说明这一点，那就是药物的配伍，是很重要的，有时甚至缺一不可（当然也有单味药即可奏功的）由此而论，“瓜蒌甘草红花汤”大概也可以算是一首治疗带状疱疹的专方，而邹孟成老中医于此方中加板兰根，这也可以算是古今医学思想（或说是用药方法）I我学用此方之后，曾按邹老所论，治过一例，该患者的疱疹长于面部，延及头顶及头发内都是，在医院中住院一周，症状越来越重，后来找我治疗，我见情况很重，加用了此方，感觉效果很好，但由于病例太少，不足以说明什么，希望大家在临床中继续验证之。 带状疱疹虽然已好，但留下了后遗证，患处局部仍然疼痛的十分严重，此时可以用治带状疱疹后遗证方：方用丁香9克，郁金9克，柴胡9克，枳壳9克，川芎9克，赤芍9克，板兰根30克，甘草9克（疼痛严重者可加用五灵脂，蒲黄，冰片少许共为未，装胶囊，一次3－5克，水送服。按：这是学了邓铁涛老先生的五灵止痛散方意）曾用此方治疗数例，效果还算满意，方中郁金与丁香属于十九畏，一般的方书中不让一起应用，但我已试治过五六例患者，并无明显副作用，可以使用

文源 郭永来

提示：文中处方，请在专业中医指导下使用。

中英文文案~[心]

ᵀʰᵉ ᵇᵉᵍⁱⁿⁿⁱⁿᵍ ᵒᶠ ᵗʰᵉ ˢᵗᵒʳʸ ⁱˢ ᵃˡʷᵃʸˢ ᵛᵉʳʸ ᵍᵉⁿᵗˡᵉ.
故事的开始总是极具温柔

ˢᵃˡᵗ ⁱˢ ᶠᵒʳ ˢᵉˡᶠ-ᵈⁱˢᶜⁱᵖˡⁱⁿᵉ, ˢʷᵉᵉᵗ ᶠᵒʳ ᵒᵗʰᵉʳˢ.
盐于律己 甜以待人

ᵀʰᵉ ʷᵒʳˡᵈ ⁱˢ ᵗᵒᵒ ⁿᵒⁱˢʸ. ᵀᵃᵏᵉ ᶜᵃʳᵉ ᵒᶠ ʸᵒᵘʳˢᵉˡᶠ.
这世界太吵闹 你要把自己照顾好

ˢⁱⁿᶜᵉ ᵐᵉᵈⁱᵒᶜʳⁱᵗʸ ⁱˢ ᵈᵒᵒᵐᵉᵈ ᵗᵒ ᵈᵉᵃᵗʰ, ʷʰʸ ⁿᵒᵗ ᶠⁱᵍʰᵗ ᶠᵒʳ ⁱᵗ·
既然庸庸碌碌也难逃一死，何不奋起一搏

ˢˡᵒʷ ᶠᵉᵛᵉʳ / ⁱⁿᶠᵉʳⁱᵒʳⁱᵗʸ / ˢᵒᶜⁱᵃˡ ᶠᵉᵃʳ / ᵇᵃᵈ ˡᵒᵛᵉ.
慢热/自卑/社恐/不善恋爱

ᵀʰᵉ ᵉⁱᵍʰᵗ ᵗʰᵒᵘˢᵃⁿᵈ ˡⁱ ᵐᵒᵘⁿᵗᵃⁱⁿˢ ᵃⁿᵈ ʳⁱᵛᵉʳˢ ˢˡᵒʷˡʸ, ᵈᵒ ⁿᵒᵗ ᵐᵉᵉᵗ ᵃᵍᵃⁱⁿ, ᵃˡˢᵒ ᵈᵒ ⁿᵒᵗ ᵏⁿᵒʷ ᵉᵃᶜʰ ᵒᵗʰᵉʳ.
这八千里山河慢慢 再不要相逢 也不要相识了

ᴵⁿᵃᵈᵛᵉʳᵗᵉⁿᵗˡʸ ˢⁿᵉᵃᵏ ⁱⁿᵗᵒ ʸᵒᵘʳ ᶠᵘⁿᵈᵘˢ ᵗᵒ ˢᵉˡˡ ᵗᵉⁿᵈᵉʳⁿᵉˢˢ·
不经意潜入你眼底 贩卖温柔

ᴾˡᵉᵃˢᵉ ᵗᵃᵏᵉ ᶜᵃʳᵉ ᵒᶠ ʸᵒᵘʳˢᵉˡᶠ ʷʰᵉⁿ ʸᵒᵘ ᵈᵒⁿ'ᵗ ˢᵉᵉ ᵉᵃᶜʰ ᵒᵗʰᵉʳ.
再无相见的日子里请你万分保重

ᴵᵗ ⁱˢ ⁱⁿᵉᵛⁱᵗᵃᵇˡᵉ ᵗᵒ ᶠᵃˡˡ ⁱⁿᵗᵒ ᵗʰᵉ ᵛᵘˡᵍᵃʳⁱᵗʸ, ᵃⁿᵈ ᵗʰᵉ ʳᵒᵐᵃⁿᶜᵉ ʷⁱˡˡ ˡᵃˢᵗ ᵘⁿᵗⁱˡ ᵈᵉᵃᵗʰ·
落俗在所难免 浪漫至死不渝

ᶠʳⁱᵉⁿᵈˢʰⁱᵖ ˢⁱᵈᵉ ᵇʸ ˢⁱᵈᵉ ˡᵃˢᵗˢ ˡᵒⁿᵍᵉʳ ᵗʰᵃⁿ ˡᵒᵛᵉ ʰᵃⁿᵈ ⁱⁿ ʰᵃⁿᵈ.
肩并肩的友谊比手牵手的爱情更加长久

ᴵ ˡⁱᵏᵉ ᵇˡᵘᵉ ᵇᵉᶜᵃᵘˢᵉ ⁱᵗ ᵇʳⁱⁿᵍˢ ᵃ qᵘⁱᵉᵗ ᵗᵃˢᵗᵉ.
我喜欢蓝色 因为它带来安静的味道

ᶜᵒⁿᵗⁱⁿᵘᵒᵘˢ ᵖʳᵒᵍʳᵉˢˢ ⁱˢ ᵗʰᵉ ᵇᵉˢᵗ ʷᵃʸ ᵗᵒ ᵗʳᵉᵃᵗ ᶠʳᵘˢᵗʳᵃᵗⁱᵒⁿ ᵃⁿᵈ ⁱⁿᶠᵉʳⁱᵒʳⁱᵗʸ.
不断进步 是治疗失意和自卑的最佳方式

ᵀʰᵉʳᵉ ʷⁱˡˡ ᵃˡʷᵃʸˢ ᵇᵉ ᵃ ˢᵉᵃ, ʷʰⁱᶜʰ ⁱˢ ˢᵘⁱᵗᵃᵇˡᵉ ᶠᵒʳ ᵐᵉ ᵗᵒ ˢᵉᵉ.
总会有一片海 适合我去看看

ᴸⁱᶠᵉ ᶜᵃⁿ ⁿᵒᵗ ᵇᵉ ᵗᵒᵒ ᶜᵒᵐᵖˡᵉᵗᵉ, ᵇᵘᵗ ⁿᵒᵗ ⁿᵉᶜᵉˢˢᵃʳⁱˡʸ ʳᵉᵍʳᵉᵗ.
人生不能太过圆满，求而不得未必是遗憾

ᴸᵒᵛᵉ ʸᵒᵘʳ ʰⁱᵍʰᵉˢᵗ ˡᵉᵛᵉˡ: ˡⁱᵛᵉ ᵃ ᵖᵒˢⁱᵗⁱᵛᵉ ˡⁱᶠᵉ ᵃⁿᵈ ˡⁱᵛᵉ ᵃ ˢᵗᵉᵃᵐⁱⁿᵍ ˡⁱᶠᵉ.
爱自己的最高级：积极向上的生活，热气腾腾的活着

ᴾʳᵒᵇᵃᵇˡʸ ᵍʳᵒʷⁱⁿᵍ ᵘᵖ, ᵇᵘᵗ ᵃˡˢᵒ ˡᵒˢⁱⁿᵍ ᵗʰᵉⁱʳ ᶠᵒʳᵐᵉʳ ˢᵉˡᶠ.
大概在成长 也在丢失从前的自己

ᴮᵒᵗʰ ʲᵒʸˢ ᵃⁿᵈ ˢᵒʳʳᵒʷˢ ᵃʳᵉ ᵒⁿ ʸᵒᵘʳ ᵒʷⁿ , ʸᵒᵘ ᵃʳᵉ ʸᵒᵘʳ ᵒʷⁿ ʳᵉᵈᵉᵐᵖᵗⁱᵒⁿ.
悲喜都自渡 你才是自己的救赎

ᴸⁱᵛᵉˡʸ ᵖᵉᵒᵖˡᵉ ᵗᵉⁿᵈ ᵗᵒ ᵇʳᵉᵃᵏ ᵘᵖ ˢˡᵒʷ ᵖᵉᵒᵖˡᵉ ʰᵃᵛᵉ ᵗʰᵉ ˡᵒⁿᵍᵉˢᵗ ᶠᵉᵉˡⁱⁿᵍˢ.
热闹的人容易散 慢热的人最长情

ᵀʰᵉ ʷᵒʳˡᵈ ⁱˢ ˢˡᵒʷ, ᵃⁿᵈ ʸᵒᵘ ʰᵃᵛᵉ ᵇᵉᵉⁿ ⁱⁿ ᵐʸ ʰᵉᵃʳᵗ ᶠᵒʳ ᵐᵒʳᵉ ᵗʰᵃⁿ ˢᵉᵛᵉʳᵃˡ ʸᵉᵃʳˢ.
这世间车遥马慢 你在我心里又何止好几年

ᴵᵗ ˢʰᵒᵘˡᵈ ᵇᵉ ˡⁱᵏᵉ ᵃ ᵍⁱᶠᵗ ᵗᵒ ᵃᵖᵖᵉᵃʳ ⁱⁿ ᵒᵗʰᵉʳ ᵖᵉᵒᵖˡᵉ'ˢ ˡⁱᵛᵉˢ.
出现在别人生命里 应该要像个礼物

ᴴᵒᵖᵉ ʰᵃˢ ᵃˡʷᵃʸˢ ᵇᵉᵉⁿ ˡⁱᵏᵉ ᵃ ᵗᵉᵉⁿᵃᵍᵉʳ, ᶜˡᵉᵃⁿ ᵃⁿᵈ ᵖᵘʳᵉ ᵖᵉᵃᶜᵉ ᵒᶠ ᵐⁱⁿᵈ·
希望一直如少年 干净纯粹心安

ᴵⁿˢᵗᵉᵃᵈ ᵒᶠ ˡᵒᵒᵏⁱⁿᵍ ᵘᵖ ᵃᵗ ᵗʰᵉ ˢᵗᵃʳʳʸ ˢᵏʸ, ⁱᵗ ⁱˢ ᵇᵉᵗᵗᵉʳ ᵗᵒ ᵇᵉ ᵃ ˢᵗᵃʳ ᵖⁱᶜᵏᵉʳ.
与其仰望星空 不如去做摘星星的人

ᵀʰᵉ ʷᵉᵃᵗʰᵉʳ ⁱˢ ˢᵘⁿⁿʸ ʰᵃᵖᵖʸ ᵗʳⁱᵛⁱᵃˡ ˢᵘⁿⁿʸ.
天气晴 宜收集快乐 把鸡毛蒜皮换成风和日丽

ᴵ ʰᵒᵖᵉ ᵗʰᵉ ʷⁱⁿᵈ ᵇˡᵒʷⁱⁿᵍ ᵗʰʳᵒᵘᵍʰ ᵐᵉ ʷⁱˡˡ ᵍᵒ ᵃʳᵒᵘⁿᵈ ˢᵉᵛᵉʳᵃˡ ᵗⁱᵐᵉˢ ᵗᵒ ʰᵘᵍ ʸᵒᵘ.
我希望吹过我的风 会绕好几圈去拥抱你

ᴱᵛᵉʳʸᵒⁿᵉ ʰᵃˢ ᵗᵒ ˢᵘʳᵛⁱᵛᵉ ᵃ ʰᵃʳᵈ ᵗⁱᵐᵉ ʷⁱᵗʰᵒᵘᵗ ᵉˣᶜᵉᵖᵗⁱᵒⁿ.
每个人都要挺过一段难熬的日子 没有例外

ᴮʳᵒᵏᵉⁿ ᵗʰᵒᵘᵍʰᵗˢ ˢʰᵒᵘˡᵈ ᵇᵉ ᵗᵒˡᵈ ᵗᵒ ᵗʰᵒˢᵉ ʷʰᵒ ʳᵉˢᵖᵒⁿᵈ.
碎碎念念要讲给有回应的人听

ᴰᵒⁿ'ᵗ ᵇᵉ ᵈⁱˢᶜᵒᵘʳᵃᵍᵉᵈ. ʸᵒᵘʳ ᵍᵒᵒᵈ ᶠᵒʳᵗᵘⁿᵉ ⁱˢ ᶜᵒᵐⁱⁿᵍ ᵗᵒ ʸᵒᵘ.
别气馁呀 你的好运正在披荆斩棘的向你跑过来哦

ᴵᵗ ⁱˢ ᵃˡˢᵒ ᵃ ᵏⁱⁿᵈ ᵒᶠ ʳᵒᵐᵃⁿᶜᵉ ᵗᵒ ˡⁱᵛᵉ ʷⁱᵗʰ ʸᵒᵘʳ ʰᵉᵃʳᵗᵇᵉᵃᵗ ᵃⁿᵈ ᵃˡˡ ʸᵒᵘʳ ˡᵒᵛᵉ.
把怦然心动和一切热爱都寄予活着也是一种浪漫

ᵂʰᵉⁿ ˡᵒᵛᵉ ᵃⁿᵈ ᵇᵉⁱⁿᵍ ˡᵒᵛᵉᵈ ʰᵃᵖᵖᵉⁿ ᵃᵗ ᵗʰᵉ ˢᵃᵐᵉ ᵗⁱᵐᵉ, ʸᵒᵘ ᵐᵘˢᵗ ʰᵘᵍ ᵉᵃᶜʰ ᵒᵗʰᵉʳ.
爱与被爱同时发生的时候 一定要好好相拥

ᵂʰᵉⁿ ᴵ ʰᵃᵛᵉ ˢᵃᵛᵉᵈ ᵉⁿᵒᵘᵍʰ ˢⁱˣᵖᵉⁿᶜᵉ, ᴵ ʷⁱˡˡ ᵇᵘʸ ᵐʸ ᵒʷⁿ ᵐᵒᵒⁿ.
等我攒够了六便士 就去买一个我自己的月亮

ᴬ ˡᵒᵗ ᵒᶠ ᵗʰⁱⁿᵍˢ ᵃʳᵉ ⁿᵒᵗ ᵍᵒⁱⁿᵍ ᵗᵒ ˡᵃˢᵗ ᶠᵒʳ ᵃ ˡᵒⁿᵍ ᵗⁱᵐᵉ, ᵃⁿᵈ ᵐᵃⁿʸ ᵖᵉᵒᵖˡᵉ ʷⁱˡˡ ˢᵘᵈᵈᵉⁿˡʸ ˡᵉᵃᵛᵉ ᵗʰᵉ ᶠⁱᵉˡᵈ.
很多事没有来日方长很多人会乍然离场

ʷʰᵃᵗ ʸᵒᵘ ˢᵃʸ ᵃⁿᵈ ᵈᵒ ⁱˢ ʳᵉᵃˡˡʸ ᵇᵒᵗʰ ᵈᵒʷⁿ-ᵗᵒ-ᵉᵃʳᵗʰ ᵃⁿᵈ ʳᵒᵐᵃⁿᵗⁱᶜ·
说到做到真的是既踏实又浪漫

ᴬˡᵗʰᵒᵘᵍʰ ᵗʰᵉ ʷᵒʳˡᵈ ⁱˢ ᵇⁱᵗᵗᵉʳ, ᶠᵒʳᵗᵘⁿᵃᵗᵉˡʸ ᵗʰᵉʳᵉ ⁱˢ ˢᵗⁱˡˡ ˡⁱᵍʰᵗ.
人间虽苦 所幸仍有光

ᴵ ˢᵗᵃʳᵗᵉᵈ ᵗᵒ ᵗʰⁱⁿᵏ ᵃᵇᵒᵘᵗ ᵃ ˡᵒᵗ ᵒᶠ ᵗʰⁱⁿᵍˢ ˢⁱⁿᶜᵉ ʸᵒᵘ.
许多事情 我是自你起 才开始想的

ᴾᵉᵒᵖˡᵉ ᵃˡˡ ᵒᵛᵉʳ ᵗʰᵉ ʷᵒʳˡᵈ ᵃʳᵉ ᵇᵘˢʸ ᵍʳᵒʷⁱⁿᵍ ᵘᵖ, ᵇᵘᵗ ᶠᵉʷ ᵖᵉᵒᵖˡᵉ ᵃʳᵉ ᵇᵘˢʸ ᵍʳᵒʷⁱⁿᵍ ᵘᵖ.
全世界的人都在忙着长大 却很少有人忙着成长

ᴾʳᵒᵐⁱˢᵉ ᵇʳᵉᵃᵏ ᵘᵖ ᵃˢ ˢᵒᵒⁿ ᵃˢ ʸᵒᵘ ᵇˡᵒʷ ᵉˢᵗʳᵃⁿᵍᵉᵈ ᵉᵛᵉⁿᵗᵘᵃˡˡʸ ⁿᵉᵛᵉʳ ˢᵉᵉ ᵉᵃᶜʰ ᵒᵗʰᵉʳ ᵃᵍᵃⁱⁿ.
承诺一吹即散 关系愈渐疏远 终是不复相见

ᵀʰᵉ ᵃᵈᵛᵃⁿᵗᵃᵍᵉ ᵒᶠ ᵇᵉⁱⁿᵍ ʸᵒᵘⁿᵍ ⁱˢ ᵗʰᵃᵗ ʸᵒᵘ ᵃʳᵉ ᵃˡˡᵒʷᵉᵈ ᵗᵒ ᵐᵃᵏᵉ ᵐⁱˢᵗᵃᵏᵉˢ ᵃⁿᵈ ᵈᵃʳᵉ ᵗᵒ ᵐᵃᵏᵉ ᵐⁱˢᵗᵃᵏᵉˢ.
年轻的好处是允许犯错 敢于犯错

ᴼᵘʳ ʷʰᵒˡᵉ ˡⁱᶠᵉ ⁱˢ ᵗᵒ ᵍᵉᵗ ʳⁱᵈ ᵒᶠ ᵗʰᵉ ᵉˣᵖᵉᶜᵗᵃᵗⁱᵒⁿˢ ᵒᶠ ᵒᵗʰᵉʳˢ ᵃⁿᵈ ᶠⁱⁿᵈ ʷʰᵒ ʷᵉ ʳᵉᵃˡˡʸ ᵃʳᵉ.
我们终此一生 就是要摆脱他人的期待 找到真正的自己

ᵂʰᵉⁿ ᴵ ᵃᵐ ᵃᶠᶠⁱʳᵐᵉᵈ, ᴵ ᶠᵉᵉˡ ᵗʰᵃᵗ ᵗʰᵉ ʷᵒʳˡᵈ ⁱˢ ᵃˢ ᵍᵉⁿᵗˡᵉ ᵃˢ ᵖᵃᶜⁱᶠʸⁱⁿᵍ ᵗʰᵉ ᵏⁱᵗᵗᵉⁿ.
被人肯定的时候觉得世界像轻轻安抚小猫那样温柔

ᵂʰᵉⁿ ᵗʰᵉ ᵐᵒᵘⁿᵗᵃⁱⁿˢ ᶠᵃˡˡ ⁱⁿᵗᵒ ᵐʸ ᵃʳᵐˢ, ʸᵒᵘ ᶜᵒᵐᵉ ⁱⁿᵗᵒ ᵐʸ ᵈʳᵉᵃᵐ.
山入怀 尔入我梦来

ᴸᵒᵛᵉ ᵈᵒᵉˢ ⁿᵒᵗ ⁿᵉᵉᵈ ᵗᵒ ᵃˢᵏ ᵒʳ ᵃˢᵏ ᶠᵒʳ.
爱无须祈求 也无须索要

ᴵ ʰᵒᵖᵉ ʸᵒᵘ ᵃʳᵉ ʳᵉᵃˡˡʸ ʳᵉˡⁱᵉᵛᵉᵈ, ⁱⁿˢᵗᵉᵃᵈ ᵒᶠ ˢᵉᶜʳᵉᵗˡʸ ˢᵃᵈ ᶠʳᵒᵐ ᵉᵛᵉʳʸᵒⁿᵉ
希望你是真的释怀 而不是瞒着所有人偷偷难过

ᴬᵗ ᵗʰⁱˢ ᵃᵍᵉ, ᴵ ˢᵘᵈᵈᵉⁿˡʸ ʷᵒʳʳʸ ᵗʰᵃᵗ ᴵ ʷⁱˡˡ ⁿᵉᵛᵉʳ ᵐᵉᵉᵗ ˢᵒᵐᵉᵒⁿᵉ ᴵ ˡⁱᵏᵉ ᵃⁿᵈ ˡⁱᵏᵉ ᵐᵉ ᵃᵍᵃⁱⁿ ⁱⁿ ᵐʸ ˡⁱᶠᵉ.
如今这个年纪 突然担心这辈子再也遇不到我喜欢也喜欢我的人了

ᴵ ʳᵘⁿ ᵗᵒ ʸᵒᵘ ʷⁱᵗʰ ᵗʰᵉ ˢᵗᵃʳˢ ᵃⁿᵈ ᵗʰᵉ ˢᵉᵃ, ᵃˡᵒⁿᵍ ʷⁱᵗʰ ᵗʰᵉ ᵐᵒᵒⁿˡⁱᵍʰᵗ.
我和星辰大海一起奔向你 连同月光万里

ᴬˡᵗʰᵒᵘᵍʰ ⁱᵗ ⁱˢ ᵛᵉʳʸ ᵈⁱᶠᶠⁱᶜᵘˡᵗ ⁿᵒʷ, ⁱᵗ ⁱˢ ᵇᵒᵘⁿᵈ ᵗᵒ ᵇˡᵒˢˢᵒᵐ ᵃⁿᵈ ᵇᵉᵃʳ ᶠʳᵘⁱᵗ ⁱⁿ ᵗʰᵉ ᶠᵘᵗᵘʳᵉ.
尽管眼下十分困难 但日后必定会开花结果

ᴵᶠ ᵗʰᵉ ʳᵉˢᵗ ᵒᶠ ʸᵒᵘʳ ˡⁱᶠᵉ ⁱˢ ᵗᵒᵒ ˡᵒⁿᵍ, ʸᵒᵘ ᵃʳᵉ ᵃˡʷᵃʸˢ ˡᵘᶜᵏʸ.
余生太长 总有幸事

ᴵᶠ ʸᵒᵘ ᵃʳᵉ ʰᵃᵖᵖʸ ʷⁱᵗʰ ᵉᵃᶜʰ ᵖᵃˢˢⁱⁿᵍ ʸᵉᵃʳ, ʸᵒᵘ ʷⁱˡˡ ʷⁱⁿ ᵉᵛᵉʳʸᵗʰⁱⁿᵍ.
岁岁长欢愉 万事皆胜意

如水是由氢氧两种元素构成。

每一元素都有原子，原子有正负电荷，

证明可以再分的，总之世上没有不可分的东西。

庄子说，一个东西天天拿去他的一半永远也拿不完，

反正要剩下一半，永远都可以再分的。

每个东西再小都有两面，不是孤立单面，部是由许多客观存在的条件构成，

客观条件够了此物就产生了，条件和合存在，条件不够就消灭。

这是佛法讲的

“ 诸法因缘生，亦从因缘灭 ” 的缘生道理。
　　

正因为事物是由客观条件聚合而存在，

所以叫缘生法，缘生就是无自性，无自性就是无常性，

因为他是依靠客观条件聚合而存在，不聚则会消失，

他的存在是毫无主宰，没有常性的即没有自性的存在，

正如一个会议的组成，大家都聚集在一起便组成了一个会，

人都散了这个会也不存在了。

所以三法印中有一印是 “ 诸行无常 ”，

“ 诸行 ” 的 “ 行 ”

不是 “ 行深般若 ” 的 “ 行 ”

( 指心理活动 ），

这个 “ 行 ” 是指一切有为法，

即由因缘所聚合成的一切事物。

因为一切法因缘所生，缘散则灭，

所以他是无常的，缘生即无常，聚合则无自性。

“ 无常 ” 的含义是说没有一成不变独立的东西，这就是无常、缘生。

所以佛法的缘生理论同辨证法的观点并不矛盾，

与马列主义并不冲突，佛法的中心论点就是讲缘生，

因为缘生所以无自性，所以是无常，不是孤立的存在，

这是符合宇宙万法的真实相的。
　　
而且这个 “ 空 ” 是 “ 照见 ”，

即是用智慧如实观察时 “ 照见 ” 的，

观行是在智慧上起的，如 “ X ” 光那样透视人体，

诸法的真实相，非凡夫的眼光能见到的，

是观自在菩萨以深般若智慧观见的，

观见五蕴都是因缘所生，都没有自性，自性空才是空的讲法，缘生故空，空无自性。

空掉我们对于一切事物及人我上起的我执见，起执就是障碍，

有的对三宝即对佛像、经书上起执著了，

就贪佛像、经书，看见好的就偷为已有，

凡是对任何法上起执都是流转生死的根本，

而空就是要空掉这种执著。
　　

“ 无无明尽乃至无老死，亦无老死尽 ”：

是十二因缘的还灭法，十二因缘又叫十二有支，

都是缘生性空的，没有常恒的存在，故没有不变生灭。

般若如大火能 “ 烧 ” 尽一切执著，

不仅对有为法不应起执著，

对无为法亦不应执著，

“ 金屑虽贵，著眼成翳 ”，

在讲般若中没有一点儿保留，

保留一点儿就是流转生死的根子。

四谛也是缘起性空，不应在上面起执著。
　　
修般若求智慧，有智慧就修，修又求证得一个果位，求得道。

《心经》说 “ 无智亦无得 ”、

“ 得 ” 有具体的东西。

“ 得 ” 有灾在的东西，得道得果，修行成就，都不能在得上起执著，

不定法中亦有一个得，众生总以为是实在的东西叫得。

智慧、得道都是缘起性空，

“ 得 ” 也是缘起性空，假名安立。

总之应了知 “ 得 ” 是缘起性空，

这就是无执著的 “ 得 ”、“ 智 ”。
　　
学修不应太着急，对於所学修的法不应起执著，修行的心不应太急切，

但不精进也不好，佛对弟子讲，修行应如弹琴一样，心太切，如弦绷得太紧了就容易断，

应不过紧不过松，还应有持久不懈的心，有勇猛心，恒常心，太着急会出毛病，

佛法无多旨，真正用於修行成就的法门用不了多少，万法归根到底都是说一切法无我，

如果太精进了会把身体搞垮的。

反而达不到自己的愿望，不应急於求成，

应有畏远心，学法应如其次第的学，

犹如禽走路的人一样，开始不紧不慢的走，

才走得远，才能到达目的地。
　　
“ 以无所得故，菩提萨堙，依般若波罗蜜多故，心无罣碍 ”。
　　
无得，本来就没有可得的，般若经说对一切不得起执著。

对一切法不起执著就无里碍。

执无为法，如三宝、般若都不应，执任何一法都是墨碍，

众生的罣碍恐怖就是因为执著有一“ 我 ”，

“ 我 ” 就是障碍的根子，无我了就无障碍了，无罣碍就无恐怖，

菩萨发心度众生，他不怕流转生死，

因为菩萨早就没有我了，

所以才发得起菩提心，觉悟一切有情。

小乘发不起菩提心是因为他未真正见到无我。

“ 无罣碍故，无有恐怖 ”：

没有我了就不会有罣碍，无罣碍，就不会恐怖。

“ 远离颊倒梦想 ”：

般若的究竟是无我慧，般若离颠倒。

颠倒有四种：
无常常倒，
无我我倒，
苦为乐倒，
不净净倒。
　　
（ 一 ） 无常常倒：

一切有为法都是无常，但众生都执以为常恒不变，就叫无常常倒。

如 “ 无常颂 ” 中所说，知道自己要死，但总是想我还不得死。
　　
（ 二 ） 无我我倒：

众生把五蕴假合的躯体以为是我。

这就是无我我倒。
　　

（ 三 ） 苦为乐倒：

世间皆是无常幻化，但众生是以苦为乐，如结婚，世人以为快乐，而根本就是苦。
　　
（ 四 ） 不净净倒，净是妙好的意思，身子是最不净的，但众生却以为是净，对身体起执著。

这是四种颠倒。
　　

“ 梦想 ”：
众生想的一切境，都是缘生无自性，

如梦境一般，但却以为是真实的，

梦见可怕的心生恐怖，

梦见欢喜的就高兴，

世间上没有一样是实在的。

想：
幻想，各人的想法都是颠倒想，证了阿罗汉就灭受想定。

证到般若远离颠倒梦想，菩萨证了涅槃，永不休息地度众生，

说小乘的涅槃是堕涅槃，未发度众生的菩提心，

我们每天念的《罗汉仪轨》

和大藏经中的《法住记》，

都说佛法不来，在世间上时兴时衰，

都是由於十六尊者住持，

十六尊者不入涅槃，住世度众生，

各在佛前发誓住持佛法，各人住持一处，

迦叶尊者在鸡足山 （ 云南省 ） 入定，从定力延长生命，住持正法，

等到弥勒菩萨下生，我们应求十六尊者的加持，十六尊者都发了菩提心，

在法华会上得到佛授记以後都要成佛，

是大乘人，是大菩萨，都发了大乘心，

以定力住世，现的声闻相。

《罗汉仪轨）中有颂文

“ 调伏自在现住声闻身 ”。
　　
“ 究竟涅槃 ”：

不住生死，不住涅槃。
　　

“ 三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提 ”。
　　

阿耨多罗三藐三菩提：

是梵语的音译，

意思是 “ 无上正等正觉 ” 佛成道就是阿耨多罗三藐三菩提。

无上正等正觉区别於菩萨和小乘的觉，十地菩萨等於十四晚上的月亮，

佛才是十五晚上的月亮，一切福德智慧资粮都圆满成就，

小乘的觉是偏觉，只是偏重自己觉悟。
　　

禅宗阴悟的人，仅是一点没有明白，没有过关。

若根底深厚，到善知识处参学，善知识一点就穿，破除他的迷惑就开悟了。

遣便是祖师禅的微妙，祖师禅主要是以慧学断烦恼证无我，见诸法宵性，开悟就是见诸法实性，即见佛性。

不立文字，见性成佛。

见性即见佛性，佛性是无明的反面，无明遮住佛性就是迷，

断尽无明就见到佛性，开悟要依善知识参，无明的根本是俱生我执，无明

（ 心里的病 ）

被善知识拉出来就见到佛性，

所以要参访善知识，求师访道，请善知识印证，教诫。
　　

祖师禅，如来禅都是有传承的。

禅宗门下常参 “ 念佛是谁 ”，是把无明的根子挖出来，

这是禅宗下的疑情，参念佛究竟是谁，说是我在念，

那个在念佛的 “ 我 ” 究竟有没有?

佛在世里主要是禅诵，禅是如来禅，范围很宽，

後来达摩祖师传的祖师禅，没有说是坐在禅凳上开悟的。
　　
《续比丘尼传》中载：

一位叫玄机的比丘尼去参访禅宗的雪峰义存禅师。

禅师问：你从哪来，

玄机答：从日照峰来。

师问：日出也未?

答：日出就把雪峰照化了。

问：你叫什么名字?

“ 玄机 ”。

“ 一天织多少布?”

“ 寸丝不挂 ”。

说完转身就走。

没几步，禅师突然说：“ 袈裟拖地也 ”!

玄机忙回头看，禅师笑着说：

“ 好一个寸丝不挂呀!”

玄机即拜禅师为师，禅宗的话头就是没有答案，人的我执最易在名字上起，

所以禅师们以名字开玩笑。

若师徒二人都是饱参饱学，一句话就解决问题了。
　　
修定的人，入定时就能降伏烦恼，

所谓禅诵，禅是心里用功，修定之前的除盖、断障也都是从内心降伏烦恼，

没有智慧则被烦恼所障，

没有烦恼才能考虑问题，

禅应是止观双运。

止，心不沉，散、掉举。

观，心起十分微细的作用。

诵：
就是读诵，主要是背诵，

但现在多不重视禅诵了，禅宗丛林也很少有禅堂。

密宗的修法是如来禅，

是从佛到历代的祖师们师师相传的。

但能修的人很少。

每个宗派都有禅的修法，後期无人修就失传了，

所以内地有些大德就发心到藏地求法。
　　

中国的第一位比丘尼净检，晋朝人，当时由於没有外国来的比丘尼，净检等尼直接从比丘僧中受比丘尼戒

（ 按佛制尼众应从比丘、比丘尼二部僧中受戒的规定来说，

这是不如法的，但也能得戒，因为佛说比丘尼得戒是从比丘僧得 ），

她的学问，修行都好，由於他们受戒时有多人反对，就在船上受戒，

这表示与反对的人剧清界限，当受戒时异香芬馥，扑鼻而来，这说明她的功德大，得戒殊胜。

她七十多岁要圆寂那天，众人又闻到了受戒时的香气，并见到天上一道祥光，从光束中下来一位手拿花束的女人，

净检告诉众人她要走了，教众人好好行持，就与遣个女人牵着手从彩虹中上天了。

这是非常真实的事，是梁代高僧灾唱写的，

後来西藏盛传 “ 空行母成就法 ” 时，

才知道净检是修此法最高成就者，

修这种法最高的成就是肉身成就，

次一等是身子走衣服不带，

再次一等的身子会缩小，

成就了就往生到空行母的净土去了。

西藏修此法的人十分尊重妇女，

把女人都想为空行母，否则修此法不行。

但这法不轻易传的，修的人应十分保密不许讲。
　　
佛法最重传承的，戒、密等一切法都是如此。
　　

道谛归总就是三学，定学是佛法的基本功，

最开始修定不一定修祖师禅，

我们根基浅，修不起祖师禅，祗能修如来禅，现在这两种禅基本上已融合了，

如禅宗参的念佛是谁，这一句就是去除我执，

只有心定下来才能把子时想不通的问题想通，就会开悟，如来禅、祖师禅是相通的。

戒定慧三学开广是三十七道品，八万四千法门。
　　

“ 故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒 ”，

咒是随心语，念咒能防护心，降伏其心，伏烦恼，念咒时发什么愿都能满愿，

咒是诸佛的愿力，念咒求什麽都能成就。

咒，一般不讲，讲了容易起执著，什麽意思都不说只是念，念时应恭敬，不打妄想，就能起作用。

神：不可测。

明：般若、智慧。

咒是大明，密法把佛法最密的都告诉你了，级若波罗蜜多是一个咒，咒是把最密的法都摄持了。

般若波罗蜜多是第一义最高法。

所谓 「 法门龙象众，当观第一义气第一义是一切法无我的慧。
　　
“ 是无上咒，是无等等咒 ”，

没有一咒一法与此法相等，

这是最高的密法，是般若波耀蜜多之心经，

开始念其它经之前念一遍心经，能除一切魔障。
　　
“ 能除一切苦 ”：

有我就苦，首先应通达人无我，另外通达法无我，通达诸法缘生性。

观缘生是分析问题的最佳方法，问题困难来了，

应从正反多面观察，就能解决问题了，通达般若就能除一切苦。

第一苦就是输回之苦，成佛就是度众生苦。

佛是真语者，宵语者，他说此经後叮咛我们心经是个咒

“ 能除一切苦 ”

是 “ 真实不虚的 ”。

这个经前一段文是显教，

後一部分是密法，

後文说般若波罗蜜多是咒。
　　
咒有时亦可以简讲。

“ 揭谛 ”：
去超出三界的轮回；

“ 波罗揭谛 ”：
走到彼岸去。

从生死大海的此岸到达涅槃的彼岸，走向解脱的彼岸。

“ 波罗僧揭谛 ”：
僧，和合众。

使我们大家都到彼岸去，

“ 菩提莎婆诃 ”：

菩提是佛的果位。

“ 莎婆诃 ”：
成佛，我们大家都成佛。
　　
这个心经是全部的佛法，佛法无多旨，不应贪多，

最後的建议是我们佛弟子的修行目标，

我们听了心经，不应起执著，我们大家都成佛。

（ 全文终 ）