太乙金华宗旨——第六章回光证验

证验亦多，不可以小根小器承当，必思度尽众生，不可以轻心慢心承当，必须请事斯语。静中绵绵无间，神情悦豫，如醉如浴，此为遍体阳和，金华乍吐也。既而万颧俱寂，皓月中天，觉大地俱是光明境界，此为心体开明，金华正放也。既而遍体充实，不畏风霜，人当之兴味索然者，我遇之精神更旺，黄金起屋，白玉为台；世间腐朽之物，我以真气呵之立生；红血为乳，七尺肉团，无非金宝，此则金华大凝也。第一段，是应《观无量寿经》云：“日落大水，行树法象。”日落者，从混沌立基，无极也。上善若水，清而无暇，此即太极主宰，出震之帝也。震为木，故以行树象焉。七重行树，七窍光明也。西北乾方，移一位为坎，日落大水，乾坎之象。坎为子方，冬至雷在地中，隐隐隆隆，至震而阳方出地上矣，行树之象也，余可类推矣。第二段，即肇基于此，大地为冰，琉璃宝地，光明渐渐凝矣。所以有蓬台而继之有佛也，金性即现，非佛而何，佛者大觉金仙也。此大段证验耳。

现在证验，可考有三：一则坐去，神入谷中，闻人说话，如隔里许，一一明了，而声入皆如谷中答响，未尝不闻，我未尝一闻，此为神在谷中，随时可以自验；

一则静中，目光腾腾，满前皆白，如在云中，开眼觅身，无从觅视，此为虚室生白，内外通明，吉祥止止也；

一则静中，肉身氤氲，如绵如玉，坐中若留不住，而腾腾上浮，此为神归顶天，久之上升可以立待。

此三者，皆现在可验者也。然亦是说不尽的，随人根器，各现殊胜。如《摩诃止观》中所云：“善根发相是也。”此事如人饮水，冷暖自知，须自己信得过方真。

先天一气，即在现前证验中自讨，一气若得，丹亦立成，此一粒真黍珠也。一粒复一粒从微而至着。有时时之先天，一粒是也，有统体之先天，一粒乃至无量是也。一粒有一粒力量，此要自己胆大，为第一义。
达道居士译文：

吕祖说：回光的证验也多，这不能以小根、小器来对待，而要有渡尽众生的襟怀；更不可以用轻心、慢心来对待，而要按照我所讲的内容去实行。

入静中间感觉到绵绵而不间断，心情愉快，心神舒适，好象处在微醉之中，沐浴之后；这就是遍体阳和，金华初露的象征。随后又觉得万籁无声，一轮皓月升到中天，大地全都成为光明世界；这就是心体开明，金华正放的象征。随后又感觉到全身非常的充实，有不畏风霜的气概，别人感到兴未索然的事，我遇到了却精神更旺；就像用黄金建屋，用白玉筑台，世间上腐朽的东西，我用真气来呵它，它立刻就恢复生机；红血变成了乳汁。我这七尺血肉之躯，似乎全是金宝所构成的，有了这种象征，就达到了金华大凝的阶段。

第一段效验，正如佛家《观无量寿经》要求观想的“日落”“大水”“行树”等种种初期“法象”。日落景象，象征着混沌之中，由无极打下基础。大水景象，符合“老子”所说的“上善若水”，清洁无瑕，那就是由无极进化成的太极主宰，也就是易经说卦所谓的“帝出乎震”。震在八卦中属木，所以又用“行树”来作为表象。经中所说的“七重行树”，象征的七窍光明。

第二段效验，是从第一段奠基而来的。观想大地变成冰雪世界，化为琉璃宝地，光明逐渐凝聚；于是以后观想的景象中，就出现了篷台，而继之出现了诸佛。金性显露，那不就是佛吗？“佛”是译音，本就是“大觉金仙”。上面所讲的是整个功法修炼中大段的效验。
当前大家能够印证的效验，大致有三种：

一种是入静之后，神进入谷中，听到外边有人说话，声音就像隔了一里多路似的，但又清楚而明了；那声音进入耳鼓，好象深山大谷中的回声，未尝听不见；但又未尝能听得见。这种神入谷中的现象，大家随时可以体验到。

一种是在入静之中，眼光腾腾散开，前面一片白色，就像在云彩当中，即使睁开眼去看自己的身体，也无从看见，这种现象称为“虚室生白”，那是内外通明，吉祥止止的征象。

一种是在入静之中，肉体温暖和软，又像棉花，又像碧玉，坐在那里好象留不住似的，有腾腾上浮的感觉。那是因为神归头顶之天；久而久之，身体的升空是可以实现的。

这三种，都是现在可验证的景象。然还有许多效验是说不尽的，随各人的素质不同，而产生各种不同妙景。正如《止观书》所列举的那种：“善根发相，如人饮水，冷暖自知”。总之一句话，必须自己信得过，那才是真切。

先天一气，可以在当现前这些效验中去寻找。找到了先天一气，丹也就可以炼成。这可是一粒真正的黍珠。正如张伯端《金丹四百字》所说“一粒复一粒，从微而至着。”先天，也有阶段性的先天，就是上面所讲的“一粒”；也有整体性的先天，就是从一粒乃至无穷粒。不过一粒有一粒的力量。最重要的第一义，是必须自己决心大。

摘自：劝学网——道家思想

#9号兵营[超话]#“为了享受一时快活，我干出这种不可原谅的事。”这是一名日本侵华老兵石正雄在描述自己罪行时所说的一句话。那身为日本人的他究竟是做了什么样不可饶恕的事情，让这名日本老兵悔恨终身呢？

舆石正雄，为原日军第59兵团第54旅团第110大队第1中队分队长、兵长。当兵之前，他是日本一名小小的商人，做着一点生意，和自己的妻子和孩子一起过着普通人的生活。后来被迫成了一名日本士兵，他不得不离开自己的亲人，远赴他国，离别时，他也曾依依不舍自己的亲人。

他在临行前还答应自己的妻子和孩子，回来的时候给孩子们带一些有趣的东西回去。在这里，我们看到的只是一位和蔼可亲的父亲，一个爱护妻子的丈夫。舆石正雄也不曾想到自己离开的时候是一个普通的父亲、丈夫，再回来时，已经成了连自己的妻儿都不愿原谅自己的千古罪人。

那天，舆石正雄一队人接到上级屠村的任务，他跟着队伍来到村里，仔细地搜索着每一个角落，生怕漏掉了什么重要的线索。因为一直着急赶路，他们都还没有来得及吃东西，一个个都饥肠辘辘。于是他们便在此处歇脚，吃着从村里抢来的食物，炫耀着自己今天杀了多少人，用了怎样的杀人方式，商量着新的“游戏规则”。

但是当时的舆石正雄还只是个新兵，这些“光荣”的事情他都还没经历过，所以他对这些事情都充满了好奇与期待，他的心中早已跃跃欲试。

恰巧那天一个从天而降的好机会来了。他和另外一名日本士兵走着走着停在了一户人家的门口，他们往前试探了一下，发现大门是在里面反锁的，他们凭借自己的经验判断这间屋子里面一定还有漏网之鱼，一时非常开心，准备收获自己的猎物。

他们在门口用力地拍着门，嘴里喊着一些自以为很威风的话语。但是一直没有人回应，他们便一脚将门踹开，冲了进去。他们在房子里到处翻找着，寻找着一切对他们来说有价值的东西。正当他们以为又要空手而归时，一位躲在角落里的30岁左右的女人出现在他们的视野之中。

女人惊恐地往后退缩着，嘴里小声地祈求着“别杀我，求求你，别杀我！“这时候的舆石正雄回想起之前那些士兵炫耀着自己享受“战利品”的过程，他瞬间产生了邪恶的念头。他甚至为了霸占自己的猎物，选择欺骗自己的同伴，告诉他们这里并没有人。

等到夜深人静的时候，舆石正雄再也按耐不住自己内心的渴望与第一次经历这种事情的好奇心。他再次来到了这个院子，果然没有让他失望，那个女人还在这里。

他迫不及待地冲向那个女人，开始了如禽兽一般的行为。可这使女人怀中的婴儿受到了惊吓，孩子顿时大哭了起来，这让第一次干这种事情的玉石正雄既害怕又生气，他害怕孩子的哭声把其他人吸引了过来，又生气这哭声坏了他的好兴致，于是他猛地将孩子举起，重重地摔在了地上。

哭声消失了，随之而来的是女人的撕心裂肺。她挣扎着想要去抱起自己可怜的孩子，可是舆石正雄没有给女人机会，他一把拉过女人，继续着自己的暴行。

这整件事情的经过是舆石正雄在后来的自述中所写到的。他有自己的妻子和孩子，可是他还是犯下了这样的罪行，他没有想到，他所伤害的，也是他的妻子和孩子，如果那天得到非人对待的是他自己的妻儿，他又该如何呢，是不是也会想将施暴者千刀万剐？

即使在战争结束以后的舆石正雄用自己的后半生念经赎罪，可是无论他再怎么做都无法弥补他所犯下的过错。他的妻子也曾向国人道歉，可是道歉能换回那些人命嘛，道歉只是为了减轻他们自己的负罪感而已。

但是值得肯定的是，他们愿意承认自己的所作所为并为之忏悔，总好过一些歪曲历史，企图从史书上抹去他们罪行的人。甚至如今在靖国神社里还供奉很多曾经都犯下过无数罪行的战犯，这些人的手上都沾满了无数中国人的鲜血，他们将十恶不赦的魔鬼美化成烈士，企图掩盖自己罪行。

但是历史是不容篡改的，日本人犯下的罪行也是无法被磨灭的，曾经参加过侵华战争的日本士兵的忏悔书就是最好的证据。他们曾经在我们的土地上所做的一切，都被历史清清楚楚地记录了下来。

我们都知道，在长达14年的侵华战争中，日本的爪牙在我们的国土上肆虐，他们在我们的家园里烧杀抢掠，欺辱中国妇女；他们实施惨绝人寰的“三光政策”，所到之地烧光，杀光，抢光；他们丝毫不眨眼睛地屠杀我们30万南京同胞；他们用活生生的中国百姓的身躯做活体实验，然后向别人炫耀自己引以为豪的实验结果……

日本人当年对我们犯下的滔天罪行罄竹难书，无数先烈为此奉献出自己的生命才为我们换来了如今的幸福和平的生活，为我们免去了战乱之苦。作为当代的中国人，我们不能延续仇恨，但我们更不能无视先辈们曾经遭受的苦难，我们应该铭记历史，缅怀英雄！

怒发两条打卡[doge]
#东方快车谋杀案-克里斯蒂（Christie；A.）著；郑桥译[图书]#
让人读起来欲罢不能的作品
简称上头
无论是推理的过程还是文字本身读起来比德芙还丝滑
这个故事即使我知道结局
我还是愿意再看很多遍
因为在案件抽丝剥茧侦破的同时
书中人物的情感是随之丝丝流入读者心里的
我真的迫不及待想一口气读完阿加莎的所有作品[跪了]
阿加莎YYDS！！！
推理悬疑作品希望自己去看
属于是没办法介绍剧情却不剧透推理结果的类型[doge]