A股：“虚晃一枪”，主力开启“凶狠”洗盘方式，此文很短很深
市场里每一个人都有自己的赢利方法，只要能够坚持每一种方法都能赢利，哪怕是一根均线。
市场亏损最大的原因是浮躁的心态，但要做到心如止水谈何容易，除非你是老和尚，所以真正好的方法是那些能够尽量避免心态浮躁的赚钱方法，越简单的方法越能够办到这点，所以大道至简！
股市上千金难买好心态，它是成功的必然基础，但是凤凰涅磐升华后的心态却不是每个人都能领悟体验的。
好心态的形成需要专业知识的积累、生活智慧的铺垫、几番生死的考验。
股市浓缩人生，一个人长达几十年的人生遭遇和体验在股市里会浓缩在短短的四、五年牛熊循环涨跌之中。
正确的投资心态应该是：在矛盾中不矛盾，在分歧中不分歧，赚钱时没有赚钱的快感，亏钱时没有亏钱的痛苦。
股市之实利与厚势是两个重要的思考模式。做短线者，偏向实利的思考模式，赚一笔就跑，以免夜长梦多。
做中长线者，偏向厚势的思考模式，为了赚波段之大钱，必须忍耐短线的震荡。
一个人要想在股票交易中超凡出众，他就必须完全了解自己，有些人着手从市场赚得急需的财富，他就变成赌博者了，承担着比平常交易大得多的风险，一开始，就在追求立杆见影的利润。一点都不愿等待，这是十分危险的。
洗盘到底洗什么
首先我们要知道，主力洗盘的主要目的就是要垫高散户的平均持股成本，把短线跟风的散户挤出去，以此来减轻自己拉抬股价的压力。
主力在实际的高抛低吸过程中也可以赚取差价，以此来降低股价的成本。
扫清筹码
主力洗盘的目的之一就是运用种种手段，将先期持股者赶下马去，防止其获利太多。
如果中途抛货砸盘，最终威胁主力的拉升和派发，洗盘可以使主力拉升出货有更宽敞的通道。
垫高散户成本
主力在洗盘过程中，既要将那些持股信心不坚定的散户洗出去，又要让新的持股者进场，在不同价位不断更换新的持币者入场，这样就可以垫高其平均持股成本。
进一步减少主力后市拉升股价的压力，以便日后在高位从容派发，最终将最后跟进的散户套牢在阶段性的高点上。
主力开启“凶狠”的洗盘方式！
洗盘之“仙人指路”战法
股价处在大调整阶段的中期底部、拉升阶段初期或者拉升波段中期，当天股价盘中高开高走放量攻击，但股价冲高之后，主力却在盘中实施回头波打压震荡盘跌。
全天量比1倍以上，换手率在5%以内，振幅在7%以上。股价在盘中反复盘跌后，最终以一要带长上影小阴阳K线报收。
收盘时，股价当天仍然保持在1%-3%左右的涨跌幅。
当这种K线结构出现在拉升阶段初期、上升波段中期或者大调整阶段的中期底部时，就是典型的仙人指路特征。
形态特征
上涨的角度出现超过45度的运行态势。 此时，说明大盘或个股上涨较为强势。
仙人指路的前一天，通常会出现大阳线，并伴有大的成交量。说明主力有上攻的愿望。
仙人指路K线出现时，量能要稳定。量价配合，说明诱多的可能性小
在高低价位出现，性质有所不同。在低位出现仙人指路，远比在高位出现仙人指路的有效性更强。
股价处在一波上升中途的盘整阶段时，后面出现的“黄金坑”中的成交量较拉升或盘整时出现明显的萎缩，短线攻击性更强。
“高开“红炮”越“假阴”形态
高开：指的是股价早盘集合竞价，今天的开盘价与昨天的收盘价相比较，要高于昨天的收盘价开盘，称之为高开。
红炮：指的是阳线，开盘之后股价直接高开高走或高开之后震荡走高，当股价K线高开收红色阳线时，在某些关键点位上出现，我们把它称之为红炮。
假阴：阴线指的是股价高开低走，收盘价低于开盘价，称之为阴线。
假阴指的是虽然当天股价同样是高开低走，放量下跌，但股价当天收盘却并没有跌破昨天的收盘价，从图形上看虽然是一根阴线。
高开红炮越假阴指的是：在个股短期走势极为活跃的走势中，有三根K线组合而成，前天股价收一根大阳线或涨停板。
昨天股价放量高开低走收出一根阴线，但阴线和前一天的收盘价之间留有缺口，这根放量阴线从当天分时技术图形上判断很难知道是真是假。
必须等隔一天股价的分时走势来验证判断，如隔天股价分时图形高开高走，震荡走高。
并且向上突破该放量阴线的最高价位时，我们称这样的日K线配合走势图形叫做高开红炮越假阴。
蛟龙出海：
出现在股价的底部和上升途中具有买入价值。出现在股价的顶部和下降通道中为卖出信号。
“蛟龙出海”通常出现在股价已经上涨一截之后，如果在股价底部区域可以做短线或中线;如果在股价的中高价区域，适合做短线。
因为“蛟龙出海”有一定的滞后性，为了提高操作成功率，在买入的时候，最好结合其他的技术指标、成交量和各种买入K线组合。
炒股是一种艺术，而在股市的修炼，则是一种对生命、对社会的认识。
一个被市场蒙蔽了双眼的投资人，永远都不会是一个真正的行家，只有从内心深处，从内心深处，从外部去观察，才能真正理解股票的真谛。一旦沉浸进去，就会被市场的任何一点波动所影响。
成功者历经千辛万苦，历经风霜，在眼泪和悔恨中逐渐长大，逐渐成熟。人们常常只看见成功者的光辉与灿烂的笑容，而对背后的艰辛、劳累、失败的痛苦，却熟视无睹，甚至连关心都懒得理会，实在是人生的不幸。
对股市的认知，如同人类的一次再生，每次成长，都是在苦难中成长，在苦难中成长，最后才会成为生命的理想。
唯有在人生的全过程中逐渐升华，忽略个人的得失，才能与之相伴而行。如果你能打败自己，你将会最终击败市场，你的生活也会变得更好。
而能够掌控风险、懂得休息、以安全为首要的人，是能够在这个行业里活下去的。
市场里每一个人都有自己的赢利方法，只要能够坚持每一种方法都能赢利，哪怕是一根均线。
市场亏损最大的原因是浮躁的心态，但要做到心如止水谈何容易，除非你是老和尚，所以真正好的方法是那些能够尽量避免心态浮躁的赚钱方法，越简单的方法越能够办到这点，所以大道至简！
股市上千金难买好心态，它是成功的必然基础，但是凤凰涅磐升华后的心态却不是每个人都能领悟体验的。
好心态的形成需要专业知识的积累、生活智慧的铺垫、几番生死的考验。
股市浓缩人生，一个人长达几十年的人生遭遇和体验在股市里会浓缩在短短的四、五年牛熊循环涨跌之中。
正确的投资心态应该是：在矛盾中不矛盾，在分歧中不分歧，赚钱时没有赚钱的快感，亏钱时没有亏钱的痛苦。
股市之实利与厚势是两个重要的思考模式。做短线者，偏向实利的思考模式，赚一笔就跑，以免夜长梦多。
做中长线者，偏向厚势的思考模式，为了赚波段之大钱，必须忍耐短线的震荡。
一个人要想在股票交易中超凡出众，他就必须完全了解自己，有些人着手从市场赚得急需的财富，他就变成赌博者了，承担着比平常交易大得多的风险，一开始，就在追求立杆见影的利润。一点都不愿等待，这是十分危险的。
洗盘到底洗什么
首先我们要知道，主力洗盘的主要目的就是要垫高散户的平均持股成本，把短线跟风的散户挤出去，以此来减轻自己拉抬股价的压力。
主力在实际的高抛低吸过程中也可以赚取差价，以此来降低股价的成本。
扫清筹码
主力洗盘的目的之一就是运用种种手段，将先期持股者赶下马去，防止其获利太多。
如果中途抛货砸盘，最终威胁主力的拉升和派发，洗盘可以使主力拉升出货有更宽敞的通道。
垫高散户成本
主力在洗盘过程中，既要将那些持股信心不坚定的散户洗出去，又要让新的持股者进场，在不同价位不断更换新的持币者入场，这样就可以垫高其平均持股成本。
进一步减少主力后市拉升股价的压力，以便日后在高位从容派发，最终将最后跟进的散户套牢在阶段性的高点上。
主力开启“凶狠”的洗盘方式！
洗盘之“仙人指路”战法
股价处在大调整阶段的中期底部、拉升阶段初期或者拉升波段中期，当天股价盘中高开高走放量攻击，但股价冲高之后，主力却在盘中实施回头波打压震荡盘跌。
全天量比1倍以上，换手率在5%以内，振幅在7%以上。股价在盘中反复盘跌后，最终以一要带长上影小阴阳K线报收。
收盘时，股价当天仍然保持在1%-3%左右的涨跌幅。
当这种K线结构出现在拉升阶段初期、上升波段中期或者大调整阶段的中期底部时，就是典型的仙人指路特征。
形态特征
上涨的角度出现超过45度的运行态势。 此时，说明大盘或个股上涨较为强势。
仙人指路的前一天，通常会出现大阳线，并伴有大的成交量。说明主力有上攻的愿望。
仙人指路K线出现时，量能要稳定。量价配合，说明诱多的可能性小
在高低价位出现，性质有所不同。在低位出现仙人指路，远比在高位出现仙人指路的有效性更强。
股价处在一波上升中途的盘整阶段时，后面出现的“黄金坑”中的成交量较拉升或盘整时出现明显的萎缩，短线攻击性更强。
“高开“红炮”越“假阴”形态
高开：指的是股价早盘集合竞价，今天的开盘价与昨天的收盘价相比较，要高于昨天的收盘价开盘，称之为高开。
红炮：指的是阳线，开盘之后股价直接高开高走或高开之后震荡走高，当股价K线高开收红色阳线时，在某些关键点位上出现，我们把它称之为红炮。
假阴：阴线指的是股价高开低走，收盘价低于开盘价，称之为阴线。
假阴指的是虽然当天股价同样是高开低走，放量下跌，但股价当天收盘却并没有跌破昨天的收盘价，从图形上看虽然是一根阴线。
高开红炮越假阴指的是：在个股短期走势极为活跃的走势中，有三根K线组合而成，前天股价收一根大阳线或涨停板。
昨天股价放量高开低走收出一根阴线，但阴线和前一天的收盘价之间留有缺口，这根放量阴线从当天分时技术图形上判断很难知道是真是假。
必须等隔一天股价的分时走势来验证判断，如隔天股价分时图形高开高走，震荡走高。
并且向上突破该放量阴线的最高价位时，我们称这样的日K线配合走势图形叫做高开红炮越假阴。
蛟龙出海：
出现在股价的底部和上升途中具有买入价值。出现在股价的顶部和下降通道中为卖出信号。
“蛟龙出海”通常出现在股价已经上涨一截之后，如果在股价底部区域可以做短线或中线;如果在股价的中高价区域，适合做短线。
因为“蛟龙出海”有一定的滞后性，为了提高操作成功率，在买入的时候，最好结合其他的技术指标、成交量和各种买入K线组合。
炒股是一种艺术，而在股市的修炼，则是一种对生命、对社会的认识。
一个被市场蒙蔽了双眼的投资人，永远都不会是一个真正的行家，只有从内心深处，从内心深处，从外部去观察，才能真正理解股票的真谛。一旦沉浸进去，就会被市场的任何一点波动所影响。
成功者历经千辛万苦，历经风霜，在眼泪和悔恨中逐渐长大，逐渐成熟。人们常常只看见成功者的光辉与灿烂的笑容，而对背后的艰辛、劳累、失败的痛苦，却熟视无睹，甚至连关心都懒得理会，实在是人生的不幸。
对股市的认知，如同人类的一次再生，每次成长，都是在苦难中成长，在苦难中成长，最后才会成为生命的理想。
唯有在人生的全过程中逐渐升华，忽略个人的得失，才能与之相伴而行。如果你能打败自己，你将会最终击败市场，你的生活也会变得更好。
而能够掌控风险、懂得休息、以安全为首要的人，是能够在这个行业里活下去的。
初学入道不可不知的几件事儿！#传统文化#
普通人怎么修行，读什么经，如何静心，如何打坐，相信是很多初学入道的人共同的疑问。
1“打坐的时候心静不下来，可否默念经文来达到入静的目的呢？”
答：切莫为了心静而心静，淡然是最好的，就是保持一个平常心。其实平常心就是打坐的真谛。你就把这句话记下来就可以了，不要说我为了心静。然后我刻意通过一个什么方法，我来刻意来止念。刻意来止念，怎么怎么样，一刻意就坏了。
平常心就是打坐，打坐就是平常心。理解了吧？放下这些东西，给自己松绑，抓得越紧，离道越远，松绑的过程中，有一个火候，去恰当的利用一些有为法，祖师给你留的一些工具来帮助你抵达这个真境。之后这个过程中循序渐进，每个阶段会遇到不同的情况，我们会在接下来的读经会中说，打坐每个阶段出现的具体的问题或者是具体的境界。
2普通人怎么修行呢？
答：刚才已经提到有“三乘法”。根据你自己根基的不同，上乘我们可以以内练，以打坐、修炼内丹为主。中乘我们以诵经演咒为主。下乘我们以济世利人为主。都是修行。不一定只有打坐是修行，诵经演咒这是在给祖师在演法，他是在利益一切，四生六道的一切众生都能得解脱。下乘法，济世利人培养善根，积攒外行，都是修行。
3读经万遍，其义自现
在这里其实已经强调过无数次的建议，但是我们还要继续再说，也是读经会的一个宗旨，也是它举办的原因。就是大家得多读经，反反复复读，百遍千遍是不够的。你之所以有很多的疑问，有很多的东西听不懂，或者说打坐中迷茫，不知道方法，不知道一个正路，就是因为你的经读得不够。你读了几百遍，几千遍，够吗？每一部经，我们要下的决心是“万遍”。
尹喜真人读《道德经》，81章每天读10遍，我就算了一下时间，他除去睡觉，除去白天必需的一些生理需求，无暇干别的，无暇见客人。一心一意只是读经，读了多久呢？三年时间，日复一日，从早到晚。对于我们这样的没有根基的人，我们闻道晚的人，我们诟病多的人，就越发要精进努力，要多吃苦才行。不吃苦，这条道走不了；耐不住寂寞，这条道都不了；不能持之以恒、半途而废的人，这条道走不了。
4可否推荐一部初学道的人的经文呢？
答：部部经，能称之为经的都是带领众生出离迷途的道路，都可以。只要是真经、正经。没有说一定是哪部经，适合你的就可以。有的人喜欢《清静经》，我日常烦恼多，杂念多，我读了《清静经》就好象饮了一杯清凉的甘露一般，那你就读《清静经》。有人觉得我的垢业太多，我读《太上感应篇》可以擦除垢业，那你就读《太上感应篇》。有的人说我喜欢《立教十五论》，都可以。
我们可以先认一个东西，先当成一个目标，你先喜欢一个东西。有的人喜欢这个神仙，那个神仙我喜欢，其实万万神仙就是一个神。都是元始天尊道炁所化。大众执着，好，你有病，执着，我就哄哄你，给你万万千千法相，样子不一样，功德不一样，先让你喜欢上再说。都是为了方便，等你明白了，你才发现，哦，哪里有这个、那个，哪里有你、有我，身外哪里有道，身外那个道跟你体内那个道，哪有分别。
所以你去找一个自己喜欢的就行，喜欢的就是有缘的，有缘的就是适合你的，包括有的人要供奉一些神仙也是一样。你喜欢太上老君，那就供道祖。有的人喜欢吕祖济世利人功德大，那就供吕祖。喜欢就行，其实是一样的。有的人说这个保这个，那个保那个，那是大众的眼睛出问题了，给盲人说不清楚。那就只能那么去说了。一样的，所有的神归根结底都是元始道炁所化，都元始天尊。
5经文中说有灭什么，杀什么，我们念来会不会伤害身边的前世亲人，因为不知道他们到哪里了。
刚才已经说了，佛家禅宗里面也有“见佛杀佛，见祖杀祖”，那是方法，方法因人而宜，因阶段而异，有的阶段要猛。比如说打坐的时候要过三关，底下的时候，从尾闾这边真气要往上冲必须得加把劲，这就是火候。为什么刚才说打坐跟厨子做饭是一样的，有的地方火要猛，有的地方火要淡。冲上去之后像小鹿一般一路轻盈，就不能加劲了，一加劲把自己就伤了。再到上面的时候，最后一关的时候又像牛上坡一般又得加点劲。所以才说微妙之处得有师父，没有师父，你切莫自己把自己搞坏了。
6道教五戒
答：一者，不得杀生。一切众生，含气以上，螈飞蠕动之类，皆不得杀。蠕动之类无不乐生，自蚊蚁蜓蚰咸知避死也。
二者，不得荤酒。戒洒者，非身病，非礼法，皆不得饮。身病，谓己身病，应以酒也。法礼者，尊卑之礼，真灵之飨，刚不至于失之者也。
三者，不得口是心非。戒妄语者，若不闻见，非心所了而向人说，皆为妄语，所说事与心相违也。复有绮语、谄曲、反复、两舌。
四者，不得偷盗。一钱以上，有主无主，非己之物，皆不妄取。在地地官，在水水官，在人人主，如是则无无主之物。
五者，不得邪淫。戒淫者，非夫妇，若男若女，皆不得犯。夫妻虽非犯戒，过之亦为淫犯。
此五戒者，持身之本，持法之根。凡能持此五戒精进无虞者，益算延龄，天神护佑，永脱五刑之苦，世世不失人身。
6道教十二愿
答：一愿风调雨顺，二愿五谷丰登。三愿皇王万寿，四愿国土清平。五愿民安物丰，六愿福寿康宁。七愿灾消祸散，八愿水火无侵。九愿聪明智慧，十愿学道成真。十一愿诸神拥护，十二愿亡者超升。
一切飞禽走兽，一切蝼蚁蛇虫。一切冤家债主，一切男女孤魂。四生六道，一切寒林。闻经听法，早得超升（三遍）
普通人怎么修行，读什么经，如何静心，如何打坐，相信是很多初学入道的人共同的疑问。
1“打坐的时候心静不下来，可否默念经文来达到入静的目的呢？”
答：切莫为了心静而心静，淡然是最好的，就是保持一个平常心。其实平常心就是打坐的真谛。你就把这句话记下来就可以了，不要说我为了心静。然后我刻意通过一个什么方法，我来刻意来止念。刻意来止念，怎么怎么样，一刻意就坏了。
平常心就是打坐，打坐就是平常心。理解了吧？放下这些东西，给自己松绑，抓得越紧，离道越远，松绑的过程中，有一个火候，去恰当的利用一些有为法，祖师给你留的一些工具来帮助你抵达这个真境。之后这个过程中循序渐进，每个阶段会遇到不同的情况，我们会在接下来的读经会中说，打坐每个阶段出现的具体的问题或者是具体的境界。
2普通人怎么修行呢？
答：刚才已经提到有“三乘法”。根据你自己根基的不同，上乘我们可以以内练，以打坐、修炼内丹为主。中乘我们以诵经演咒为主。下乘我们以济世利人为主。都是修行。不一定只有打坐是修行，诵经演咒这是在给祖师在演法，他是在利益一切，四生六道的一切众生都能得解脱。下乘法，济世利人培养善根，积攒外行，都是修行。
3读经万遍，其义自现
在这里其实已经强调过无数次的建议，但是我们还要继续再说，也是读经会的一个宗旨，也是它举办的原因。就是大家得多读经，反反复复读，百遍千遍是不够的。你之所以有很多的疑问，有很多的东西听不懂，或者说打坐中迷茫，不知道方法，不知道一个正路，就是因为你的经读得不够。你读了几百遍，几千遍，够吗？每一部经，我们要下的决心是“万遍”。
尹喜真人读《道德经》，81章每天读10遍，我就算了一下时间，他除去睡觉，除去白天必需的一些生理需求，无暇干别的，无暇见客人。一心一意只是读经，读了多久呢？三年时间，日复一日，从早到晚。对于我们这样的没有根基的人，我们闻道晚的人，我们诟病多的人，就越发要精进努力，要多吃苦才行。不吃苦，这条道走不了；耐不住寂寞，这条道都不了；不能持之以恒、半途而废的人，这条道走不了。
4可否推荐一部初学道的人的经文呢？
答：部部经，能称之为经的都是带领众生出离迷途的道路，都可以。只要是真经、正经。没有说一定是哪部经，适合你的就可以。有的人喜欢《清静经》，我日常烦恼多，杂念多，我读了《清静经》就好象饮了一杯清凉的甘露一般，那你就读《清静经》。有人觉得我的垢业太多，我读《太上感应篇》可以擦除垢业，那你就读《太上感应篇》。有的人说我喜欢《立教十五论》，都可以。
我们可以先认一个东西，先当成一个目标，你先喜欢一个东西。有的人喜欢这个神仙，那个神仙我喜欢，其实万万神仙就是一个神。都是元始天尊道炁所化。大众执着，好，你有病，执着，我就哄哄你，给你万万千千法相，样子不一样，功德不一样，先让你喜欢上再说。都是为了方便，等你明白了，你才发现，哦，哪里有这个、那个，哪里有你、有我，身外哪里有道，身外那个道跟你体内那个道，哪有分别。
所以你去找一个自己喜欢的就行，喜欢的就是有缘的，有缘的就是适合你的，包括有的人要供奉一些神仙也是一样。你喜欢太上老君，那就供道祖。有的人喜欢吕祖济世利人功德大，那就供吕祖。喜欢就行，其实是一样的。有的人说这个保这个，那个保那个，那是大众的眼睛出问题了，给盲人说不清楚。那就只能那么去说了。一样的，所有的神归根结底都是元始道炁所化，都元始天尊。
5经文中说有灭什么，杀什么，我们念来会不会伤害身边的前世亲人，因为不知道他们到哪里了。
刚才已经说了，佛家禅宗里面也有“见佛杀佛，见祖杀祖”，那是方法，方法因人而宜，因阶段而异，有的阶段要猛。比如说打坐的时候要过三关，底下的时候，从尾闾这边真气要往上冲必须得加把劲，这就是火候。为什么刚才说打坐跟厨子做饭是一样的，有的地方火要猛，有的地方火要淡。冲上去之后像小鹿一般一路轻盈，就不能加劲了，一加劲把自己就伤了。再到上面的时候，最后一关的时候又像牛上坡一般又得加点劲。所以才说微妙之处得有师父，没有师父，你切莫自己把自己搞坏了。
6道教五戒
答：一者，不得杀生。一切众生，含气以上，螈飞蠕动之类，皆不得杀。蠕动之类无不乐生，自蚊蚁蜓蚰咸知避死也。
二者，不得荤酒。戒洒者，非身病，非礼法，皆不得饮。身病，谓己身病，应以酒也。法礼者，尊卑之礼，真灵之飨，刚不至于失之者也。
三者，不得口是心非。戒妄语者，若不闻见，非心所了而向人说，皆为妄语，所说事与心相违也。复有绮语、谄曲、反复、两舌。
四者，不得偷盗。一钱以上，有主无主，非己之物，皆不妄取。在地地官，在水水官，在人人主，如是则无无主之物。
五者，不得邪淫。戒淫者，非夫妇，若男若女，皆不得犯。夫妻虽非犯戒，过之亦为淫犯。
此五戒者，持身之本，持法之根。凡能持此五戒精进无虞者，益算延龄，天神护佑，永脱五刑之苦，世世不失人身。
6道教十二愿
答：一愿风调雨顺，二愿五谷丰登。三愿皇王万寿，四愿国土清平。五愿民安物丰，六愿福寿康宁。七愿灾消祸散，八愿水火无侵。九愿聪明智慧，十愿学道成真。十一愿诸神拥护，十二愿亡者超升。
一切飞禽走兽，一切蝼蚁蛇虫。一切冤家债主，一切男女孤魂。四生六道，一切寒林。闻经听法，早得超升（三遍）
其實《金剛經》只講三個字 ！
日照金剛經，殊勝無等倫；
一線光透脫，然後始讀經。
——祖道影
Faber：無我、超我、真心、清淨心、無為法、本性，皆為永恆不變的靈魂；小我、有為法、自我、心智，皆為不斷起心動念的思想。正信就是永恆不變的絕對真理、天道或宇宙法則。
《金剛經》是佛教史上最偉大的一部經典，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉為“諸佛之智母、菩薩之慧父、眾聖之所依”，是最能代表大乘般若思想的經典。
在中國古代，上至帝王將相、名流士大夫，下至販夫走卒、百姓之家，無不推崇《金剛經》、奉持《金剛經》，歷經千年，這部經典已經深深的融入了中國的傳統文化。
從淺處說，《金剛經》解決的是“心”的問題，這些問題對人生而言是很重要的。
從深處說，《金剛經》談的是宇宙真理、時空等大問題，這些問題對於全人類來說亦是很重要的。
但個人問題和宇宙問題在這裡卻是統一的，佛以“剎那間”去包容百、千、萬世，將大千世界等同於一粒塵埃，是非常吸引人的觀念。
但是《金剛經》卻不是那麼好懂，很多人都覺得很深奧，其實《金剛經》只講三個字，就可以給你化解痛苦的源頭，讓你斷一切苦。
1
善護念：好好照應你的心念
南懷瑾大師曾說：“不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人類一切的修行方法，都是這三個字——善護念。好好照應你的心念，起心動念，都要好好照應你自己的思想。”
心是孕育一切快樂、痛苦的母體，好好的照應你的心念，不執著於小我，才能斷一切苦。
“自我”“小我”是不安心狀態，催生痛苦；
“無我”“超我”是“以不變應萬變”的穩定的心態，遠離痛苦。
2
無所住：不生執念，安住真心
“無所住”三個字，被視為“金剛眼”，意思是《金剛經》中的核心。人人生來都有一顆清淨無垢的真心，但因迷戀各種誘惑，生出執念，煩惱、苦累。就像夸父追日，最終把自己累死在路上。 無所住，就是要不生執念，安住真心。
色、聲、香、味、觸一切皆是因緣產生的虛相，不執著這些，才能安住真心。
安住真心，“冬天穿棉襖，夏天戴草帽”，也會與真理同來同去，快樂無比。
六祖惠能，原是一個樵夫。一天，他在街邊員外家窗下賣柴，聽到屋主人念“應無所住而生其心”一句時，恍然驚覺，萬慮消融，生起清淨心。
3
種善根：種下善根，得無量福德
沒有種善根的人，貪圖享受、害怕困苦，遇到一點挫折就放棄，到頭來一事無成；
種下善根的人，在任何情況下不放棄，所謂的挫折，也只能讓他變得越來越強大。
4
生淨信：不迷信，不盲信，要正信
世俗是個大染缸，你要沒有自己的正信，就只能被無盡的煩惱淹沒。正信，即真實正確的信仰，不是什麼“迷信”“盲信”。凡是正信，都要經得起時代的考驗，通得過環境的變遷，贏得實踐的考查。
檢驗正信的三大標準：第一是永久性，第二是普遍性，第三是必然性。
正信，就像樹的根。根深蒂固後，方能枝繁葉茂，經得起風吹雨打，不被煩惱、痛苦淹沒。
5
如是觀：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀
世間一切有形的事物、有為的方法，都如那美夢、幻景、水泡、影子、露水、閃電一般。夢、幻、泡、影、露、電六種事物，都是不真實的，可望而不可即，所以才不能夠撲上去、陷進去。對任何事物都應該採取這樣的態度，才不至於被迷惑、生煩惱。
夢：大腦皮層產生的幻象。幻：幻術其實只是障眼法。泡：水泡滴在地上，轉眼就不見了。影：光被遮住而成影，這也是假的。露：日出後露珠就不見了。電：即生即滅，也是無常。
6
無為法：無法生萬法，不迷信任何工具、手段
有為法，只是工具，就像渡河的船一樣，“過河需用船，登岸不需舟”。所以不應迷信任何的工具、手段。無為法是真實恆常的本體法性，包含一切法，又超越一切法，這就是“無法生萬法”。
沒過河就把船扔掉，難以過這波濤洶湧的大河。
到岸仍拽船，只是徒給自己增添勞苦和煩累。
一切諸法，本性是大無為法
有為法只是過河的船，到岸棄掉登陸才能繼續前進。無為法，就是不要執著於這個船，正如八仙過海，葫蘆、蒲扇等物只是附了神通的載體而已，真正幫助他們渡海的，是他們所修煉的“神通”。修煉一顆沒有執念的真心，就能斷一切苦。
日照金剛經，殊勝無等倫；
一線光透脫，然後始讀經。
——祖道影
Faber：無我、超我、真心、清淨心、無為法、本性，皆為永恆不變的靈魂；小我、有為法、自我、心智，皆為不斷起心動念的思想。正信就是永恆不變的絕對真理、天道或宇宙法則。
《金剛經》是佛教史上最偉大的一部經典，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉為“諸佛之智母、菩薩之慧父、眾聖之所依”，是最能代表大乘般若思想的經典。
在中國古代，上至帝王將相、名流士大夫，下至販夫走卒、百姓之家，無不推崇《金剛經》、奉持《金剛經》，歷經千年，這部經典已經深深的融入了中國的傳統文化。
從淺處說，《金剛經》解決的是“心”的問題，這些問題對人生而言是很重要的。
從深處說，《金剛經》談的是宇宙真理、時空等大問題，這些問題對於全人類來說亦是很重要的。
但個人問題和宇宙問題在這裡卻是統一的，佛以“剎那間”去包容百、千、萬世，將大千世界等同於一粒塵埃，是非常吸引人的觀念。
但是《金剛經》卻不是那麼好懂，很多人都覺得很深奧，其實《金剛經》只講三個字，就可以給你化解痛苦的源頭，讓你斷一切苦。
1
善護念：好好照應你的心念
南懷瑾大師曾說：“不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人類一切的修行方法，都是這三個字——善護念。好好照應你的心念，起心動念，都要好好照應你自己的思想。”
心是孕育一切快樂、痛苦的母體，好好的照應你的心念，不執著於小我，才能斷一切苦。
“自我”“小我”是不安心狀態，催生痛苦；
“無我”“超我”是“以不變應萬變”的穩定的心態，遠離痛苦。
2
無所住：不生執念，安住真心
“無所住”三個字，被視為“金剛眼”，意思是《金剛經》中的核心。人人生來都有一顆清淨無垢的真心，但因迷戀各種誘惑，生出執念，煩惱、苦累。就像夸父追日，最終把自己累死在路上。 無所住，就是要不生執念，安住真心。
色、聲、香、味、觸一切皆是因緣產生的虛相，不執著這些，才能安住真心。
安住真心，“冬天穿棉襖，夏天戴草帽”，也會與真理同來同去，快樂無比。
六祖惠能，原是一個樵夫。一天，他在街邊員外家窗下賣柴，聽到屋主人念“應無所住而生其心”一句時，恍然驚覺，萬慮消融，生起清淨心。
3
種善根：種下善根，得無量福德
沒有種善根的人，貪圖享受、害怕困苦，遇到一點挫折就放棄，到頭來一事無成；
種下善根的人，在任何情況下不放棄，所謂的挫折，也只能讓他變得越來越強大。
4
生淨信：不迷信，不盲信，要正信
世俗是個大染缸，你要沒有自己的正信，就只能被無盡的煩惱淹沒。正信，即真實正確的信仰，不是什麼“迷信”“盲信”。凡是正信，都要經得起時代的考驗，通得過環境的變遷，贏得實踐的考查。
檢驗正信的三大標準：第一是永久性，第二是普遍性，第三是必然性。
正信，就像樹的根。根深蒂固後，方能枝繁葉茂，經得起風吹雨打，不被煩惱、痛苦淹沒。
5
如是觀：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀
世間一切有形的事物、有為的方法，都如那美夢、幻景、水泡、影子、露水、閃電一般。夢、幻、泡、影、露、電六種事物，都是不真實的，可望而不可即，所以才不能夠撲上去、陷進去。對任何事物都應該採取這樣的態度，才不至於被迷惑、生煩惱。
夢：大腦皮層產生的幻象。幻：幻術其實只是障眼法。泡：水泡滴在地上，轉眼就不見了。影：光被遮住而成影，這也是假的。露：日出後露珠就不見了。電：即生即滅，也是無常。
6
無為法：無法生萬法，不迷信任何工具、手段
有為法，只是工具，就像渡河的船一樣，“過河需用船，登岸不需舟”。所以不應迷信任何的工具、手段。無為法是真實恆常的本體法性，包含一切法，又超越一切法，這就是“無法生萬法”。
沒過河就把船扔掉，難以過這波濤洶湧的大河。
到岸仍拽船，只是徒給自己增添勞苦和煩累。
一切諸法，本性是大無為法
有為法只是過河的船，到岸棄掉登陸才能繼續前進。無為法，就是不要執著於這個船，正如八仙過海，葫蘆、蒲扇等物只是附了神通的載體而已，真正幫助他們渡海的，是他們所修煉的“神通”。修煉一顆沒有執念的真心，就能斷一切苦。
✋热门推荐