狂心即歇、歇即菩提

两脚常伸无事汉，
心生法生不得闲。
心佛众生眼中翳，
狂心歇处现菩提。

你心里装的东西太多了，那么爱表达，不吐不快的样子！这就叫心界：我、人、众生、寿者。四相不断，轮回不息。

心里那张嘴，一直说个不停啊！说个啥呢？表达个什么呢？你要证明个什么呢？证明轮回苦吗？不累吗？

佛是说成的吗？佛是想成的吗？你生了那么多的心，哪个心是佛呢？过去心？现在心？未来心？善心？恶心？是非心？生灭心？妄想心？意识分别心？

以上这些都是我执二元对立分别心，这些都是生死轮回的心态啊！怎么能是佛呢？

佛是不生不灭、不垢不净、不增不减的。佛是三心不可得的。佛是无我有觉、空中有爱的。佛是常乐我净的。佛是自性明空的本体。佛是心的原态。佛是生命的共相。

佛是真理的代名词，她不是事，也不是理，她不是心，也不是物，她不是有情，也不是无情……她什么都不是。

可是什么事啊、理啊、心啊、物啊、有情啊、无情啊……现象界的一切都离不开她，她是宇宙万有显化的根。在宇宙万有没有产生之前她就存在了。

你说她是什么？你现在能认识的现象界的一切都不是她，她是万事万物、一切事一切理的祖宗，她的那些儿子、孙子、滴拉孙儿、耷拉啦孙儿……子子孙孙，无穷匮也，都不是她。

大宇宙的一切生命体、一切事物还没出现以前，她就存在了，在没有心、没有佛（生命）、没有众生产生前，她就存在了。

她是显发一切物理现象、生命现象的本体。可是她不是上帝（宇宙万有不是什么造物主创造的），宇宙万有都是依她、缘起而显发的。

她不是一切事，也不是一切理；他不是一切心，也不是一切境。

所以说你用心去逐心，你用心去觅境，你用心去解事，你用心去悟理，你想借此来见到她，那都是徒劳无功的。

就像在太阳底下找自己，看见了那个身体的影子，你就认为那是自己一样。现象界的一切只是真理的影子，不是真理本身。

真理是超佛越祖的，是不可以智知，不可以识识的。

其实想见到真理很简单。只须歇了狂心，放下执着、妄想、分别。以心观心，以心觉心，当下用自己的心感受她自己。不散不收，不取不舍。狂心一歇，当下就是了。

就是永嘉大师说的：不离当处常湛然，觅即知君不可见”。就是僧璨大师说的：至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。当下的心就是佛。是心是佛。

自性是佛，心体离念，以心觉心，自明自见。
菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。

自性是佛，本来清净，本来解脱，本来自在。不用求真，唯须息见。知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃。

佛不说法，佛不念经，佛不修道，本来无一物。

诸佛本无言，莲花从口发。

啥时候你心里那张嘴闭上了，空了，没东西了，天下就太平了！

两脚常伸无事汉，
心生法生不得闲。
心佛众生眼中翳，
狂心歇处现菩提。

两脚常伸无事汉，
心生法生不得闲。
心佛众生眼中翳，
狂心歇处现菩提。

#世界读书日#
因为偶像的“明侦”节目，以及新浪读书对东野圭吾新书的推荐，重新把悬疑小说拾起来。计划从《白夜行》开始。看到换风格为止。
读书的风格真是会随心情变化，就像前段时间二次迷恋易经及周边著作一样。
记得前一次入迷还是因为我老师的一本大作：《周易评话》。其总结《周易》的内涵为：“帝王将相，文韬武略。人生进退，洞然明白。两两相对，环环相扣。隐喻托讽，微言大义。至道无难，唯嫌拣择。毫厘有差，天悬地隔。古往今来，周流不息。以史为鉴，易简易知。”《周易》得名，既是周朝之易，也含周流不息之义。这六十四字内涵对应《周易》的内容，亦与八卦化六十四卦的易理相合。
可能是爱屋及乌，我觉的我老师写的棒极了，然后搜罗了许多类似著作，始终深以为这部是个中翘楚[good]
之后所得，一是对书中编著的周朝旧事，文化制度，人物风情了解了个底儿翻。二是金钱卦成了我茶余饭中骗取友人咋舌的一项喝酒下菜技能。[笑cry]
但愿这次悬疑小说之旅可以让我亦可有所得，喝酒的时候可以换一个下菜技能。

[爱心]每日分享 | 禪宗語錄
三祖僧璨大師——《信心銘》摘錄
☆至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白。毫釐有差，天地懸隔。
☆慾得現前，莫存順逆。違順相爭，是為心病。不識玄旨，徒勞念靜。
☆任性合道，逍遙絕惱；系念乖真，昏沉不好。不好勞神，何用疏親？慾取一乘，勿惡六塵。六塵不惡，還同正覺。智者無為，愚人自縛。