学经典一一家训对偶箴言，修身齐家指南！
●有必不可行之事，不必妄自轻营；有必不可劝之人，不必多费唇舌。
●称人之善或过其实，不失为君子；扬人之恶或损其真，宁免为小人。
●事前而恐惧，则畏，畏可以免祸；事后而恐惧，则悔，悔可以改过。
●古之学者，知即为行，事即是学；今之学者，离行言知，外事言学。
●凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
●称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？
●称人之善，虽有过情，不伤厚道；攻人之短，即有实据，终属浇风。
●吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。
●日日留心，则一日有一日之长进；事事留心，则一事有一事之长进。
●水道曲折，立岸者见而操舟者迷；棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。
学经典一一家训对偶箴言，修身齐家指南！
●戒晏起，戒懒惰，戒奢华，戒骄傲；宜勤读，宜敬师，宜爱众，宜慎食。
●吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣;吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。
●自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚。
●吾不知所谓善，但使人感者即善也；吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
●爵禄可以荣其身，而不可以荣其心；文章可以文其身，而不可以文其行。
●不患立志之不高，患不足以继之耳；不患立言之不善，患不足以践之耳。
●以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣；以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。
●口乃心之门，守口不密，泄尽真机；意乃心之足，防意不严，走尽邪路。
●端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。
●薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
●天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
学经典一一家训对偶箴言，修身齐家指南！
●治家忌宽，而尤忌严；居家忌奢，而尤忌啬。
●兄弟一块肉，妇人是刀锥；兄弟一釜羹，妇人是盐梅。
●父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
●安详恭敬，是教小儿第一法；公正严明，是做家长第一法。
●孝莫辞劳，转眼便为人父母；善毋望报，回头但看尔儿孙。
●婚而论财，究也夫妇之道丧；葬而求福，究也父子之恩绝。
●君子有终身之丧，忌日是也；君子有百世之养，邱墓是也。
●未有和气萃焉，而家不吉昌者；未有戾气结焉，而家不衰败者。
●楼下不宜供神，虑楼上之秽亵；屋后必须开户，防屋前之火灾。
●无正经人交接，其人必是奸邪；无穷亲友往来，其家必然势利。
●现在之福如点灯，随点则随竭；将来之福如添油，愈添则愈明。
●奴之不祥，莫大于传主人之谤语；主之不祥，莫大于行仆婢之谮言
学经典一一家训对偶箴言，修身齐家指南！
●现在之福，积自祖宗者，不可不惜；将来之福，贻于子孙者，不可不培。
●雨泽过润，万物之灾也；恩崇过礼，臣妾之灾也；情爱过义，子孙之灾也。
●伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之；清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。
●利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。
●登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭矣；积善不以穷否而怨，则必永其令问矣。
●积善在身，犹长日加益，而人不知也；积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。
●融得性情上偏私，便是大学问；消得家庭中嫌隙，便是大经纶。
●闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心；闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪。
●遇朋友交游之失，宜剀切，不宜游移；处家庭骨肉之变，宜委曲，不宜激烈。
●闺门之内，不出戏言，则刑于之化行矣；房帷之中，不闻戏笑，则相敬之风著矣
●有必不可行之事，不必妄自轻营；有必不可劝之人，不必多费唇舌。
●称人之善或过其实，不失为君子；扬人之恶或损其真，宁免为小人。
●事前而恐惧，则畏，畏可以免祸；事后而恐惧，则悔，悔可以改过。
●古之学者，知即为行，事即是学；今之学者，离行言知，外事言学。
●凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
●称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？
●称人之善，虽有过情，不伤厚道；攻人之短，即有实据，终属浇风。
●吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。
●日日留心，则一日有一日之长进；事事留心，则一事有一事之长进。
●水道曲折，立岸者见而操舟者迷；棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。
学经典一一家训对偶箴言，修身齐家指南！
●戒晏起，戒懒惰，戒奢华，戒骄傲；宜勤读，宜敬师，宜爱众，宜慎食。
●吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣;吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。
●自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚。
●吾不知所谓善，但使人感者即善也；吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
●爵禄可以荣其身，而不可以荣其心；文章可以文其身，而不可以文其行。
●不患立志之不高，患不足以继之耳；不患立言之不善，患不足以践之耳。
●以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣；以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。
●口乃心之门，守口不密，泄尽真机；意乃心之足，防意不严，走尽邪路。
●端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。
●薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
●天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
学经典一一家训对偶箴言，修身齐家指南！
●治家忌宽，而尤忌严；居家忌奢，而尤忌啬。
●兄弟一块肉，妇人是刀锥；兄弟一釜羹，妇人是盐梅。
●父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
●安详恭敬，是教小儿第一法；公正严明，是做家长第一法。
●孝莫辞劳，转眼便为人父母；善毋望报，回头但看尔儿孙。
●婚而论财，究也夫妇之道丧；葬而求福，究也父子之恩绝。
●君子有终身之丧，忌日是也；君子有百世之养，邱墓是也。
●未有和气萃焉，而家不吉昌者；未有戾气结焉，而家不衰败者。
●楼下不宜供神，虑楼上之秽亵；屋后必须开户，防屋前之火灾。
●无正经人交接，其人必是奸邪；无穷亲友往来，其家必然势利。
●现在之福如点灯，随点则随竭；将来之福如添油，愈添则愈明。
●奴之不祥，莫大于传主人之谤语；主之不祥，莫大于行仆婢之谮言
学经典一一家训对偶箴言，修身齐家指南！
●现在之福，积自祖宗者，不可不惜；将来之福，贻于子孙者，不可不培。
●雨泽过润，万物之灾也；恩崇过礼，臣妾之灾也；情爱过义，子孙之灾也。
●伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之；清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。
●利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。
●登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭矣；积善不以穷否而怨，则必永其令问矣。
●积善在身，犹长日加益，而人不知也；积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。
●融得性情上偏私，便是大学问；消得家庭中嫌隙，便是大经纶。
●闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心；闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪。
●遇朋友交游之失，宜剀切，不宜游移；处家庭骨肉之变，宜委曲，不宜激烈。
●闺门之内，不出戏言，则刑于之化行矣；房帷之中，不闻戏笑，则相敬之风著矣
【一念容忍，无量福田】
常以“恕”字自惕，
常留余地处人，则荆棘少矣。
一个平庸却热忱的人，
往往会超越杰出却无热忱的人。
做人为何要有虚空般的胸量？
因为虚空从来不会告诉自己：
已经容下多少东西了。
小人乐闻君子之过，
君子耻闻小人之恶。
亏人是祸，饶人是福。
圣贤言语，神钦鬼伏。
富贵家不肯从宽，必遭横祸；
聪明人不肯学厚，必夭天年。
转怒为恕，为慈悲之人。
宽恕不用于无耻之人。
恶人自有恶人磨，莫为恶人记心仇。
一念容忍，无量福田。
自己反省的愈多，
也就愈容易原谅别人。
处事有余步，留些退路予人行。
大地最卑贱，万物依之而生。
精明须藏在浑厚里作用，
古人得祸，精明人十居其九，
未有浑厚而得祸者。
——恭录慧律法师【茅蓬语录]
常以“恕”字自惕，
常留余地处人，则荆棘少矣。
一个平庸却热忱的人，
往往会超越杰出却无热忱的人。
做人为何要有虚空般的胸量？
因为虚空从来不会告诉自己：
已经容下多少东西了。
小人乐闻君子之过，
君子耻闻小人之恶。
亏人是祸，饶人是福。
圣贤言语，神钦鬼伏。
富贵家不肯从宽，必遭横祸；
聪明人不肯学厚，必夭天年。
转怒为恕，为慈悲之人。
宽恕不用于无耻之人。
恶人自有恶人磨，莫为恶人记心仇。
一念容忍，无量福田。
自己反省的愈多，
也就愈容易原谅别人。
处事有余步，留些退路予人行。
大地最卑贱，万物依之而生。
精明须藏在浑厚里作用，
古人得祸，精明人十居其九，
未有浑厚而得祸者。
——恭录慧律法师【茅蓬语录]
人生看似简单，却承载了太多的情非得已，生活看似容易，却让人身不由己，谁心里没点故事，只是学会了控制。时间会沉练最真的情感，风雨会考验最暖的陪伴，走远的只是过眼浮云，留下的才是珍惜的情缘，比贫穷更可怕的是低层次的聪明。
司马迁在史记里说，闻君子祸至不惧，福至不喜，除了圣人，很难做到。自古神仙无别法，只生欢喜不生愁。人生在世，命运不同，遭遇各异。 无论贫富贵贱，都会有忧有喜。只有真正内心强大的人，才能欣然接受，坦然面对。人生无所谓，方能有所为。是因为内心的强大和专注，消解或忽视了外在的褒贬和得失，既不忘初心，又知行合一，宇宙很谦虚，明明拥有一切，却称作太空。
司马迁在史记里说，闻君子祸至不惧，福至不喜，除了圣人，很难做到。自古神仙无别法，只生欢喜不生愁。人生在世，命运不同，遭遇各异。 无论贫富贵贱，都会有忧有喜。只有真正内心强大的人，才能欣然接受，坦然面对。人生无所谓，方能有所为。是因为内心的强大和专注，消解或忽视了外在的褒贬和得失，既不忘初心，又知行合一，宇宙很谦虚，明明拥有一切，却称作太空。
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