【今日一言】
这一生，一条路走到黑，无味无谓也无畏。
【繁言智语】
孔子在《孔子家语》中有这样一段话：“故命者，性之始也；死者，生之终也；有始则必有终矣。”所有性命都是有始有终的，我们谁不是向死而生？人要活得勇敢无畏，这样才不会白活一回。这一生，一条路走到黑，无味无谓也无畏。但是，有些事情，还是收敛点好。人狂没好事，马狂被人骑；无味又无谓，寡淡亦清欢。有句话说得好，高调做事，低调做人。人生要懂得留白，不是不尽力去做事，也不是故意做有瑕疵的人，更不是在生命的某一段时期里什么都不做。人生的留白，是要在适当的时候懂得放下，在该退的时候选择退让。人生要留白，是一种不争不抢的态度，一种洒脱随性的心态。有些事情不必去争，该失望的事从来没有辜负过我们，每次都是着着实实地大失所望。不争无形之功，凡事要有敬畏谨慎之心。一个懂得人生留白的人，一定不会太过苛求自己，因为没有面面俱到的人生，只有且行且珍惜的快乐；一个懂得人生留白的人，也一定活得张弛有度，因为生活需要我们时不时慢下来，看看自己所走的路，思考一下人生意义。世界上有很多事情，是我们成人以后都必须去面对的现实，面对生的喜悦，面对死的无奈，面对得不到的骚动，面对放不下的纠结。很多时候，我们不得不承载着不单单属于自身的东西，人们管这个叫做责任。很多时候，我们不仅仅为自己而活，还要为一些人能够活得更好而活。我们为何而生？为爱与责任而生。生命有始有终，关于生命承载的责任也该有始有终。
这一生，一条路走到黑，无味无谓也无畏。
【繁言智语】
孔子在《孔子家语》中有这样一段话：“故命者，性之始也；死者，生之终也；有始则必有终矣。”所有性命都是有始有终的，我们谁不是向死而生？人要活得勇敢无畏，这样才不会白活一回。这一生，一条路走到黑，无味无谓也无畏。但是，有些事情，还是收敛点好。人狂没好事，马狂被人骑；无味又无谓，寡淡亦清欢。有句话说得好，高调做事，低调做人。人生要懂得留白，不是不尽力去做事，也不是故意做有瑕疵的人，更不是在生命的某一段时期里什么都不做。人生的留白，是要在适当的时候懂得放下，在该退的时候选择退让。人生要留白，是一种不争不抢的态度，一种洒脱随性的心态。有些事情不必去争，该失望的事从来没有辜负过我们，每次都是着着实实地大失所望。不争无形之功，凡事要有敬畏谨慎之心。一个懂得人生留白的人，一定不会太过苛求自己，因为没有面面俱到的人生，只有且行且珍惜的快乐；一个懂得人生留白的人，也一定活得张弛有度，因为生活需要我们时不时慢下来，看看自己所走的路，思考一下人生意义。世界上有很多事情，是我们成人以后都必须去面对的现实，面对生的喜悦，面对死的无奈，面对得不到的骚动，面对放不下的纠结。很多时候，我们不得不承载着不单单属于自身的东西，人们管这个叫做责任。很多时候，我们不仅仅为自己而活，还要为一些人能够活得更好而活。我们为何而生？为爱与责任而生。生命有始有终，关于生命承载的责任也该有始有终。
《管子·小问》
桓公问管子曰：“治而不乱，明而不蔽，若何？”管子对曰：“明分任职，则治而不乱，明而不蔽矣。”公曰：“请问富国奈何？”管子对曰：“力地而动于时，则国必富矣。”公又问曰：“吾欲行广仁大义，以利天下，奚为而可？”管子对曰：“诛暴禁非，存亡继绝，而赦无罪，则仁广而义大矣。”公曰：“吾闻之也，夫诛暴禁非，而赦无罪者，必有战胜之器、攻取之数，而后能诛暴禁非，而赦无罪。”公曰：“请问战胜之器？”管子对曰：“选天下之豪杰，致天下之精材，来天下之良工，则有战胜之器矣。”公曰：“攻取之数何如？”管子对曰：“毁其备，散其积，夺之食，则无固城矣。”公曰：“然则取之若何？”管子对曰：“假而礼之，厚而无欺，则天下之士至矣。”公曰：“致天下之精材若何？”管子对曰：“五而六之，九而十之，不可为数。”公曰：“来工若何？”管子对曰：“三倍，不远千里。”桓公曰：“吾已知战胜之器、攻取之数矣。请问行军袭邑，举错而知先后，不失地利若何？”管子对曰：“用货，察图。”公曰：“野战必胜若何？”管子对曰：“以奇。”公曰：“吾欲遍知天下若何？”管子对曰：“小以吾不识，则天下不足识也。”公曰：“守战，远见，有患。夫民不必死，则不可与出乎守战之难；不必信，则不可恃而外知。夫恃不死之民而求以守战，恃不信之人而求以外知，此兵之三暗也。使民必死必信若何？”管子对曰：“明三本。”公曰：“何谓三本？”管子对曰：“三本者，一曰固，二曰尊，三曰质。”公曰：“何谓也？”管子对曰：“故国父母坟墓之所在，固也；田宅爵禄，尊也；妻子，质也。三者备，然后大其威，厉其意，则民必死而不我欺也。”
桓公问治民于管子。管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“寡人睹其善也，何为其寡也？”管仲对曰：“夫寡非有国者之患也。昔者天子中立，地方千里，四言者该焉，何为其寡也？夫牧民不知其疾则民疾，不忧以德则民多怨，惧之以罪则民多诈，止之以力则往者不反，来者鸷距。故圣王之牧民也，不在其多也。”桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之？”管仲对曰：“质信极忠，严以有礼，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；忠也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰，泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。”桓公曰：“善哉！牧民何先？”管子对曰：“（有时先事）有时先政，有时先德（有时先恕）。飘风暴雨不为人害，涸旱不为民患，百川道，年谷熟，籴贷贱，禽兽与人聚食民食，民不疾疫。当此时也，民富且骄。牧民者厚收善岁以充仓廪，禁薮泽，（此谓）先之以事，随之以刑，敬之以礼乐以振其淫。此谓先之以政。飘风暴雨为民害，涸旱为民患，年谷不熟，岁饥，籴贷贵，民疾疫。当此时也，民贫且罢。牧民者发仓廪、山林、薮泽以共其财，后之以事，先之以恕，以振其罢。此谓先之以德。其收之也，不夺民财；其施之也，不失有德。富上而足下，此圣王之至事也。”桓公曰：“善。”
桓公问管仲曰：“寡人欲霸，以二三子之功，既得霸矣。今吾有欲王，其可乎。”管仲对曰：“公当召叔牙而问焉。”鲍叔至，公又问焉。鲍叔对曰：“公当召宾胥无而问焉。”宾胥无趋而进，公又问焉。宾胥无对曰：“古之王者，其君丰，其臣教。今君之臣丰。”公遵遁，缪然远二。三子遂徐行而进。公曰：“昔者大王贤，王季贤，文王贤，武王贤；武王伐殷克之，七年而崩，周公旦辅成王而治天下，仅能制于四海之内矣。今寡人之子不若寡人，寡人不若二三子。以此观之，则吾不王必矣。”
桓公曰：“我欲胜民，为之奈何？”管仲对曰：“此非人君之言也。胜民为易。夫胜民之为道，非天下之大道也。君欲胜民，则使有司疏狱，而谒有罪者偿，数省而严诛，若此，则民胜矣。虽然，胜民之为道，非天下之大道也。使民畏公而不见亲，祸亟及于身，虽能不久，则人待莫之弑也，危哉，君之国岌乎。”
桓公观于厩，问厩吏曰：“厩何事最难？”厩吏未对，管仲对曰：“夷吾尝为圉人矣，傅马栈最难。先傅曲木，曲木又求曲木，曲木已傅，直木无所施矣。先傅直木，直木又求直木，直木已傅，曲木亦无所施矣。”
桓公谓管仲曰：“吾欲伐大国之不服者奈何？”管仲对曰：“先爱四封之内，然后可以恶竟外之不善者；先定卿大夫之家，然后可以危邻之敌国。是故先王必有置也，然后有废也；必有利也，然后有害也。”
桓公践位，令衅社塞祷。祝凫巳疪献胙，祝曰：“除君苛疾与若之多虚而少实。”桓公不说，瞑目而视祝凫巳疪。祝凫巳疪授酒而祭之曰：“又与君之若贤。”桓公怒，将诛之，而未也。以复管仲，管仲于是知桓公之可以霸也。
桓公乘马，虎望见之而伏。桓公问管仲曰：“今者寡人乘马，虎望见寡人而不敢行，其故何也？”管仲对曰：“意者君乘駮马而洀桓，迎日而驰乎？”公曰：“然。”管仲对曰：“此駮象也。駮食虎豹，故虎疑焉。”
楚伐莒，莒君使人求救于齐。桓公将救之，管仲曰：“君勿救也。”公曰，“其故何也？”管仲对曰：“臣与其使者言，三辱其君，颜色不变。臣使官无满其礼，三强其使者，争之以死。莒君，小人也。君勿救。”桓公果不救而莒亡。
桓公放春，三月观于野，桓公曰：“何物可比于君子之德乎？”隰朋对曰：“夫粟，内甲以处，中有卷城，外有兵刃。未敢自恃，自命曰粟，此其可比于君子之德乎！”管仲曰：“苗，始其少也，眴眴乎何其孺子也！至其壮也，庄庄乎何其士也！至其成也，由由乎兹免，何其君子也！天下得之则安，不得则危，故命之曰禾。此其可比于君子之德矣。”桓公曰：“善。”
桓公北伐孤竹，未至卑耳之溪十里，闟然止，瞠然视，援弓将射，引而未敢发也，谓左右曰：“见是前人乎？”左右对曰，“不见也。”公曰：“事其不济乎？寡人大惑。今者寡人见人长尺而人物具焉：冠，右祛衣，走马前疾。事其不济乎？寡人大惑。岂有人若此者乎？”管仲对曰：“臣闻登山之神有俞儿者，长尺而人物具焉。霸王之君兴，而登山神见。且走马前疾，道也。祛衣，示前有水也。右祛衣，示从右方涉也。”至卑耳之溪，有赞水者曰：“从左方涉，其深及冠；从右方涉，其深至膝。若右涉，其大济。”桓公立拜管仲于马前曰：“仲父之圣至若此，寡人之抵罪也久矣。”管仲对曰：“夷吾闻之，圣人先知无形。今已有形，而后知之，臣非圣也，善承教也。”
桓公使管仲求宁戚，宁戚应之曰：“浩浩乎。”管仲不知，至中食而虑之。婢子曰：“公何虑？”管仲曰：“非婢子之所知也。”婢子曰：“公其毋少少，毋贱贱。昔者吴干战，未龀不得人军门。国子擿其齿，遂入，为干国多。百里徯，秦国之饭牛者也，穆公举而相之，遂霸诸侯。由是观之，贱岂可贱，少岂可少哉？”管仲曰：“然，公使我求宁戚，宁戚应我曰：‘浩浩乎。’吾不识。”婢子曰：“诗有之：‘浩浩者水，育育者鱼，未有室家，而安召我居？’宁子其欲室乎？”
桓公与管仲阖门而谋伐莒，未发也，而已闻于国矣。桓公怒谓管仲曰：“寡人与仲父阖门而谋伐莒，未发也，而已闻于国，其故何也？”管仲曰：“国必有圣人。”桓公曰：“然。夫日之役者，有执席食以视上者，必彼是邪？”于是乃令之复役，毋复相代。少焉，东郭邮至。桓公令傧者延而上，与之分级而上，问焉，曰：“子言伐莒者乎？”东郭邮曰：“然，臣也。”桓公曰：“寡人不言伐莒而子言伐莒，其故何也？”东郭邮对曰：“臣闻之，君子善谋，而小人善意，臣意之也。”桓公曰：“子奚以意之？”东郭邮曰：“夫欣然喜乐者，钟鼓之色也；夫渊然清静者，缞绖之色也；漻然丰满，而手足拇动者，兵甲之色也。日者，臣视二君之在台上也，口开而不阖，是言莒也；举手而指，势当莒也。且臣观小国诸侯之不服者，唯莒，于是臣故曰伐莒。”桓公曰：“善哉，以微射明，此之谓乎！子其坐，寡人与子同之。”
客或欲见齐桓公，请仕上官，授禄千钟。公以告管仲。曰：“君予之。”客闻之曰：“臣不仕矣。”公曰：“何故？”对曰：“臣闻取人以人者，其去人也，亦用人。吾不仕矣。”
桓公问管子曰：“治而不乱，明而不蔽，若何？”管子对曰：“明分任职，则治而不乱，明而不蔽矣。”公曰：“请问富国奈何？”管子对曰：“力地而动于时，则国必富矣。”公又问曰：“吾欲行广仁大义，以利天下，奚为而可？”管子对曰：“诛暴禁非，存亡继绝，而赦无罪，则仁广而义大矣。”公曰：“吾闻之也，夫诛暴禁非，而赦无罪者，必有战胜之器、攻取之数，而后能诛暴禁非，而赦无罪。”公曰：“请问战胜之器？”管子对曰：“选天下之豪杰，致天下之精材，来天下之良工，则有战胜之器矣。”公曰：“攻取之数何如？”管子对曰：“毁其备，散其积，夺之食，则无固城矣。”公曰：“然则取之若何？”管子对曰：“假而礼之，厚而无欺，则天下之士至矣。”公曰：“致天下之精材若何？”管子对曰：“五而六之，九而十之，不可为数。”公曰：“来工若何？”管子对曰：“三倍，不远千里。”桓公曰：“吾已知战胜之器、攻取之数矣。请问行军袭邑，举错而知先后，不失地利若何？”管子对曰：“用货，察图。”公曰：“野战必胜若何？”管子对曰：“以奇。”公曰：“吾欲遍知天下若何？”管子对曰：“小以吾不识，则天下不足识也。”公曰：“守战，远见，有患。夫民不必死，则不可与出乎守战之难；不必信，则不可恃而外知。夫恃不死之民而求以守战，恃不信之人而求以外知，此兵之三暗也。使民必死必信若何？”管子对曰：“明三本。”公曰：“何谓三本？”管子对曰：“三本者，一曰固，二曰尊，三曰质。”公曰：“何谓也？”管子对曰：“故国父母坟墓之所在，固也；田宅爵禄，尊也；妻子，质也。三者备，然后大其威，厉其意，则民必死而不我欺也。”
桓公问治民于管子。管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“寡人睹其善也，何为其寡也？”管仲对曰：“夫寡非有国者之患也。昔者天子中立，地方千里，四言者该焉，何为其寡也？夫牧民不知其疾则民疾，不忧以德则民多怨，惧之以罪则民多诈，止之以力则往者不反，来者鸷距。故圣王之牧民也，不在其多也。”桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之？”管仲对曰：“质信极忠，严以有礼，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；忠也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰，泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。”桓公曰：“善哉！牧民何先？”管子对曰：“（有时先事）有时先政，有时先德（有时先恕）。飘风暴雨不为人害，涸旱不为民患，百川道，年谷熟，籴贷贱，禽兽与人聚食民食，民不疾疫。当此时也，民富且骄。牧民者厚收善岁以充仓廪，禁薮泽，（此谓）先之以事，随之以刑，敬之以礼乐以振其淫。此谓先之以政。飘风暴雨为民害，涸旱为民患，年谷不熟，岁饥，籴贷贵，民疾疫。当此时也，民贫且罢。牧民者发仓廪、山林、薮泽以共其财，后之以事，先之以恕，以振其罢。此谓先之以德。其收之也，不夺民财；其施之也，不失有德。富上而足下，此圣王之至事也。”桓公曰：“善。”
桓公问管仲曰：“寡人欲霸，以二三子之功，既得霸矣。今吾有欲王，其可乎。”管仲对曰：“公当召叔牙而问焉。”鲍叔至，公又问焉。鲍叔对曰：“公当召宾胥无而问焉。”宾胥无趋而进，公又问焉。宾胥无对曰：“古之王者，其君丰，其臣教。今君之臣丰。”公遵遁，缪然远二。三子遂徐行而进。公曰：“昔者大王贤，王季贤，文王贤，武王贤；武王伐殷克之，七年而崩，周公旦辅成王而治天下，仅能制于四海之内矣。今寡人之子不若寡人，寡人不若二三子。以此观之，则吾不王必矣。”
桓公曰：“我欲胜民，为之奈何？”管仲对曰：“此非人君之言也。胜民为易。夫胜民之为道，非天下之大道也。君欲胜民，则使有司疏狱，而谒有罪者偿，数省而严诛，若此，则民胜矣。虽然，胜民之为道，非天下之大道也。使民畏公而不见亲，祸亟及于身，虽能不久，则人待莫之弑也，危哉，君之国岌乎。”
桓公观于厩，问厩吏曰：“厩何事最难？”厩吏未对，管仲对曰：“夷吾尝为圉人矣，傅马栈最难。先傅曲木，曲木又求曲木，曲木已傅，直木无所施矣。先傅直木，直木又求直木，直木已傅，曲木亦无所施矣。”
桓公谓管仲曰：“吾欲伐大国之不服者奈何？”管仲对曰：“先爱四封之内，然后可以恶竟外之不善者；先定卿大夫之家，然后可以危邻之敌国。是故先王必有置也，然后有废也；必有利也，然后有害也。”
桓公践位，令衅社塞祷。祝凫巳疪献胙，祝曰：“除君苛疾与若之多虚而少实。”桓公不说，瞑目而视祝凫巳疪。祝凫巳疪授酒而祭之曰：“又与君之若贤。”桓公怒，将诛之，而未也。以复管仲，管仲于是知桓公之可以霸也。
桓公乘马，虎望见之而伏。桓公问管仲曰：“今者寡人乘马，虎望见寡人而不敢行，其故何也？”管仲对曰：“意者君乘駮马而洀桓，迎日而驰乎？”公曰：“然。”管仲对曰：“此駮象也。駮食虎豹，故虎疑焉。”
楚伐莒，莒君使人求救于齐。桓公将救之，管仲曰：“君勿救也。”公曰，“其故何也？”管仲对曰：“臣与其使者言，三辱其君，颜色不变。臣使官无满其礼，三强其使者，争之以死。莒君，小人也。君勿救。”桓公果不救而莒亡。
桓公放春，三月观于野，桓公曰：“何物可比于君子之德乎？”隰朋对曰：“夫粟，内甲以处，中有卷城，外有兵刃。未敢自恃，自命曰粟，此其可比于君子之德乎！”管仲曰：“苗，始其少也，眴眴乎何其孺子也！至其壮也，庄庄乎何其士也！至其成也，由由乎兹免，何其君子也！天下得之则安，不得则危，故命之曰禾。此其可比于君子之德矣。”桓公曰：“善。”
桓公北伐孤竹，未至卑耳之溪十里，闟然止，瞠然视，援弓将射，引而未敢发也，谓左右曰：“见是前人乎？”左右对曰，“不见也。”公曰：“事其不济乎？寡人大惑。今者寡人见人长尺而人物具焉：冠，右祛衣，走马前疾。事其不济乎？寡人大惑。岂有人若此者乎？”管仲对曰：“臣闻登山之神有俞儿者，长尺而人物具焉。霸王之君兴，而登山神见。且走马前疾，道也。祛衣，示前有水也。右祛衣，示从右方涉也。”至卑耳之溪，有赞水者曰：“从左方涉，其深及冠；从右方涉，其深至膝。若右涉，其大济。”桓公立拜管仲于马前曰：“仲父之圣至若此，寡人之抵罪也久矣。”管仲对曰：“夷吾闻之，圣人先知无形。今已有形，而后知之，臣非圣也，善承教也。”
桓公使管仲求宁戚，宁戚应之曰：“浩浩乎。”管仲不知，至中食而虑之。婢子曰：“公何虑？”管仲曰：“非婢子之所知也。”婢子曰：“公其毋少少，毋贱贱。昔者吴干战，未龀不得人军门。国子擿其齿，遂入，为干国多。百里徯，秦国之饭牛者也，穆公举而相之，遂霸诸侯。由是观之，贱岂可贱，少岂可少哉？”管仲曰：“然，公使我求宁戚，宁戚应我曰：‘浩浩乎。’吾不识。”婢子曰：“诗有之：‘浩浩者水，育育者鱼，未有室家，而安召我居？’宁子其欲室乎？”
桓公与管仲阖门而谋伐莒，未发也，而已闻于国矣。桓公怒谓管仲曰：“寡人与仲父阖门而谋伐莒，未发也，而已闻于国，其故何也？”管仲曰：“国必有圣人。”桓公曰：“然。夫日之役者，有执席食以视上者，必彼是邪？”于是乃令之复役，毋复相代。少焉，东郭邮至。桓公令傧者延而上，与之分级而上，问焉，曰：“子言伐莒者乎？”东郭邮曰：“然，臣也。”桓公曰：“寡人不言伐莒而子言伐莒，其故何也？”东郭邮对曰：“臣闻之，君子善谋，而小人善意，臣意之也。”桓公曰：“子奚以意之？”东郭邮曰：“夫欣然喜乐者，钟鼓之色也；夫渊然清静者，缞绖之色也；漻然丰满，而手足拇动者，兵甲之色也。日者，臣视二君之在台上也，口开而不阖，是言莒也；举手而指，势当莒也。且臣观小国诸侯之不服者，唯莒，于是臣故曰伐莒。”桓公曰：“善哉，以微射明，此之谓乎！子其坐，寡人与子同之。”
客或欲见齐桓公，请仕上官，授禄千钟。公以告管仲。曰：“君予之。”客闻之曰：“臣不仕矣。”公曰：“何故？”对曰：“臣闻取人以人者，其去人也，亦用人。吾不仕矣。”
山东有个姓刘的人，暂时住在天津。
这人爱抽烟，一天晚上，他照常躺床上抽烟时，只有他一人的房内忽然刮起了凉风。
小刘顿时起了满身的鸡皮疙瘩。
觉得奇怪，他起了身，一抬头，当场吓蒙。
床前立着一个巨大的蓝脸鬼。
鬼不仅脸是蓝的，就连帽子衣服也全都是蓝色的，它似乎对蓝情有独钟。
巨大的鬼在房内顶天立地地站着，看上去凶悍暴怒，异常可怖。
不等小刘反应，蓝脸鬼忽然开口对着小刘吹气。
一口气下来，小刘顿时觉得像数九寒天里被兜头浇了一盆带着冰碴子的冰水，他狠狠打了个寒战。
好在小刘勇猛，经历过最初的惊吓后，他拔出佩刀，追上去就打。
蓝脸鬼吐完气，扭身出门就消失不见了。
小刘收了刀，回床上躺下，不一会儿，那股子熟悉的彻骨的冰寒再次向他袭来。
小刘扭头一看，不出所料，那蓝脸鬼又来了。
他气得捉刀就砍，鬼吐完气，再次消失不见。
小刘继续回来躺下打算抽会烟压压惊，但没多久，那鬼再次来了。
整整一晚，小刘烦不胜烦。
一直被蓝脸鬼骚扰到天亮，小刘才终于沉沉睡去。
他没当回事，只以为蓝脸鬼偶然路过，捉弄他一下。
安稳了几天后，那蓝脸鬼又来了。依然像第一次出场时那样折腾了他一晚上。
小刘都要烦死了。第二天跟人说起，有人劝他，你要不搬去其他房子住？那鬼可能嫌你占了它的地盘，这是赶你走呢。
小刘是个倔脾气，偏不。
当晚，蓝脸鬼再次骚扰了他一整晚。小刘不得已将仆人召来跟他一起睡。
这下，鬼才不来了。但等将仆人遣走，自己一个人睡时，鬼又来了。
束手无策，小刘只得留仆人跟自己一起睡，睡了很多天后，鬼再次出现了，只不过，仆人看不到蓝脸鬼，只觉得莫名其妙的冷。
小刘不信邪，召了好几个人陪他一起睡。但鬼也随之升级了，它变得不怕人了，依然每晚都来。
人天天不睡觉，还被吹冷气，能有好吗？
很快，小刘形销骨立，满脸憔悴，看上去已经不像之前那样骁勇善斗了。
再被折腾了几天后，小刘开始卧病不起。
看了小刘的状态，都知道这妖鬼厉害，大家吓得告辞离去。
只有他的仆人还蒙着被子躺在身边陪着他。
每一天，小刘都比前一天更加虚弱，但他无计可施。
一晚，小刘正勉强撑起身与那蓝脸鬼搏斗时，忽然看到了他的母亲——他已经死去多年的母亲。
母亲出现后，用自己瘦小的身体挡在了小刘面前。
但是鬼远远比孱弱的女人高大的多，他轻蔑地俯身一吹，这一口，比之前的还要冷，还要寒。
小刘这下终于忍不住了，他想自从自己遭此大祸，自己被折腾也就罢了，没想到连黄泉之下的亲人都受了连累，实在是太不孝了。
他控制不住般大哭起来。
大约是被他这一念的孝念所震，鬼猛地后退了三四步，但紧接着，鬼再次缠了上来。
说来也怪，这蓝脸鬼看上去虽然高大，但本事不过就是冲人吹一口冷气，其余的祸害，倒是也没有。
但就是用这一点本事缠了小刘半年后，小刘一命呜呼。
李庆辰说，堂堂七尺男儿，竟然被鬼给吹死了，简直是闻所未闻。
不过，过刚易折，这小刘没有战胜鬼的本领，却又坚持不避让。
他出现这个结局也是顺理成章的。
唉，可叹啊可叹，为人父母的，即使死了也忘不了保护自己的孩子，那为人子女的呢？又该如何回报自己的父母呢？所以在他孝念萌生时，那鬼才被逼的后退几步。但最终，这点孝意也挡不住鬼来索他的命。
难道是说，他跟鬼结怨太深，小的善念没办法相抵吗？
上述都只是我的一点猜想，不一定对。
#妖怪档案馆#
想到了勺子杀人狂
这小刘也是个倔驴脾气，你就搬个家能死咋滴？
即使真能死，反正左右都是死，干嘛死在鬼手里？
哀其不幸，怒其不争，虽然确实是争过，但用错了方法。
太倔了
这人爱抽烟，一天晚上，他照常躺床上抽烟时，只有他一人的房内忽然刮起了凉风。
小刘顿时起了满身的鸡皮疙瘩。
觉得奇怪，他起了身，一抬头，当场吓蒙。
床前立着一个巨大的蓝脸鬼。
鬼不仅脸是蓝的，就连帽子衣服也全都是蓝色的，它似乎对蓝情有独钟。
巨大的鬼在房内顶天立地地站着，看上去凶悍暴怒，异常可怖。
不等小刘反应，蓝脸鬼忽然开口对着小刘吹气。
一口气下来，小刘顿时觉得像数九寒天里被兜头浇了一盆带着冰碴子的冰水，他狠狠打了个寒战。
好在小刘勇猛，经历过最初的惊吓后，他拔出佩刀，追上去就打。
蓝脸鬼吐完气，扭身出门就消失不见了。
小刘收了刀，回床上躺下，不一会儿，那股子熟悉的彻骨的冰寒再次向他袭来。
小刘扭头一看，不出所料，那蓝脸鬼又来了。
他气得捉刀就砍，鬼吐完气，再次消失不见。
小刘继续回来躺下打算抽会烟压压惊，但没多久，那鬼再次来了。
整整一晚，小刘烦不胜烦。
一直被蓝脸鬼骚扰到天亮，小刘才终于沉沉睡去。
他没当回事，只以为蓝脸鬼偶然路过，捉弄他一下。
安稳了几天后，那蓝脸鬼又来了。依然像第一次出场时那样折腾了他一晚上。
小刘都要烦死了。第二天跟人说起，有人劝他，你要不搬去其他房子住？那鬼可能嫌你占了它的地盘，这是赶你走呢。
小刘是个倔脾气，偏不。
当晚，蓝脸鬼再次骚扰了他一整晚。小刘不得已将仆人召来跟他一起睡。
这下，鬼才不来了。但等将仆人遣走，自己一个人睡时，鬼又来了。
束手无策，小刘只得留仆人跟自己一起睡，睡了很多天后，鬼再次出现了，只不过，仆人看不到蓝脸鬼，只觉得莫名其妙的冷。
小刘不信邪，召了好几个人陪他一起睡。但鬼也随之升级了，它变得不怕人了，依然每晚都来。
人天天不睡觉，还被吹冷气，能有好吗？
很快，小刘形销骨立，满脸憔悴，看上去已经不像之前那样骁勇善斗了。
再被折腾了几天后，小刘开始卧病不起。
看了小刘的状态，都知道这妖鬼厉害，大家吓得告辞离去。
只有他的仆人还蒙着被子躺在身边陪着他。
每一天，小刘都比前一天更加虚弱，但他无计可施。
一晚，小刘正勉强撑起身与那蓝脸鬼搏斗时，忽然看到了他的母亲——他已经死去多年的母亲。
母亲出现后，用自己瘦小的身体挡在了小刘面前。
但是鬼远远比孱弱的女人高大的多，他轻蔑地俯身一吹，这一口，比之前的还要冷，还要寒。
小刘这下终于忍不住了，他想自从自己遭此大祸，自己被折腾也就罢了，没想到连黄泉之下的亲人都受了连累，实在是太不孝了。
他控制不住般大哭起来。
大约是被他这一念的孝念所震，鬼猛地后退了三四步，但紧接着，鬼再次缠了上来。
说来也怪，这蓝脸鬼看上去虽然高大，但本事不过就是冲人吹一口冷气，其余的祸害，倒是也没有。
但就是用这一点本事缠了小刘半年后，小刘一命呜呼。
李庆辰说，堂堂七尺男儿，竟然被鬼给吹死了，简直是闻所未闻。
不过，过刚易折，这小刘没有战胜鬼的本领，却又坚持不避让。
他出现这个结局也是顺理成章的。
唉，可叹啊可叹，为人父母的，即使死了也忘不了保护自己的孩子，那为人子女的呢？又该如何回报自己的父母呢？所以在他孝念萌生时，那鬼才被逼的后退几步。但最终，这点孝意也挡不住鬼来索他的命。
难道是说，他跟鬼结怨太深，小的善念没办法相抵吗？
上述都只是我的一点猜想，不一定对。
#妖怪档案馆#
想到了勺子杀人狂
这小刘也是个倔驴脾气，你就搬个家能死咋滴？
即使真能死，反正左右都是死，干嘛死在鬼手里？
哀其不幸，怒其不争，虽然确实是争过，但用错了方法。
太倔了
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