“ 大众及阿难 旋汝倒闻机
反闻闻自性 性成无上道 ”

《楞严经》：我今白世尊

　　佛出娑婆界 此方真教体 清净在音闻

　　欲取三摩提 实以闻中入 离苦得解脱

　　良哉观世音 于恒沙劫中 入微尘佛国

　　得大自在力 无畏施众生 妙音观世音

　　梵音海潮音 救世悉安宁 出世获常住

　　我今启如来 如观音所说 譬如人静居

　　十方俱击鼓 十处一时闻 此则圆真实

　　目非观障外 口鼻亦复然 身以合方知

　　心念纷无绪 隔垣听音响 遐迩俱可闻

　　五根所不齐 是则通真实 音声性动静

　　闻中为有无 无声号无闻 非实闻无性

　　声无既无灭 声有亦非生 生灭二圆离

　　是则常真实 纵令在梦想 不为不思无

　　觉观出思惟 身心不能及 今此娑婆国

　　声论得宣明 众生迷本闻 循声故流转

　　阿难纵强记 不免落邪思 岂非随所沦

　　旋流获无妄 阿难汝谛听 我承佛威力

　　宣说金刚王 如幻不思议 佛母真三昧

　　汝闻微尘佛 一切秘密门 欲漏不先除

　　畜闻成过误 将闻持佛佛 何不自闻闻

　　闻非自然生 因声有名字 旋闻与声脱

　　能脱欲谁名 一根既返源 六根成解脱

　　见闻如幻翳 三界若空华 闻复翳根除

　　尘销觉圆净 净极光通达 寂照含虚空

　　却来观世间 犹如梦中事 摩登伽在梦

　　谁能留汝形 如世巧幻师 幻作诸男女

　　虽见诸根动 要以一机抽 息机归寂然

　　诸幻成无性 六根亦如是 元依一精明

　　分成六和合 一处成休复 六用皆不成

　　尘垢应念销 成圆明净妙 余尘尚诸学

　　明极即如来 大众及阿难 旋汝倒闻机

　　反闻闻自性 性成无上道 圆通实如是

　　此是微尘佛 一路涅槃门 过去诸如来

　　斯门已成就 现在诸菩萨 今各入圆明

　　未来修学人 当依如是法 我亦从中证

　　非唯观世音 诚如佛世尊 询我诸方便

　　以救诸末劫 求出世间人 成就涅槃心

　　观世音为最 自余诸方便 皆是佛威神

　　即事舍尘劳 非是长修学 浅深同说法

　　顶礼如来藏 无漏不思议 愿加被未来

　　于此门无惑 方便易成就 堪以教阿难

　　及末劫沉沦 但以此根修 圆通超余者

　　真实心如是

于是阿难及诸大众，身心了然，得大开示。观佛菩提及大涅槃。犹如有人因事远游，未得归还，明了其家所归道路。普会大众，天龙八部，有学二乘，及诸一切新发心菩萨，其数凡有十恒河沙，皆得本心，远尘离垢，获法眼净。性比丘尼闻说偈已。成阿罗汉。无量众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

 

阿难整衣服，于大众中合掌顶礼。心迹圆明，悲欣交集。 https://t.cn/z8mXLfl

妙印法师学佛答疑：文殊菩萨“拣选”圆通，最后真正的第一是哪一个？

初学者：

阿弥陀佛。法师您好。《楞严经》有两段话请法师开示。

第一段：“我本因地以念佛心入无生忍。今于此界摄念佛人归于净土。佛问圆通我无选择。都摄六根净念相继，得三摩提斯为第一“。

第二段：“旋汝倒闻机，反闻闻自性，性成无上道，圆通实如是”。

前者大势至菩萨用都摄六根，净念相继的念佛方法入无生忍，斯为第一。后者是观世音菩萨耳根圆通，用耳根修能够日劫相倍，是第一圆通法门。

出现两个第一，应取哪个修行方法？

弟子对这两种方法都多少明白一点点了。就是有点困惑。请法师讲解开示。南无大慈大悲观世音菩萨。

妙印法師：

阿弥陀佛：

《楞严经》里，说到第一，25大小圣人，各个自称所修法门“斯为第一”，不是两个第一，而是25个第一。

去读第六卷，文殊菩萨“拣选”圆通，最后真正的第一，只有一个，就是观音菩萨的“耳根圆通”。这是观音菩萨亲自讲述，文殊菩萨出来点评，由本师释迦牟尼佛在场亲自作印证的一个娑婆世界，一切众生成佛的唯一的第一圆通法门。

经文讲述分明了了，后人障重浑浑噩噩，就是不肯接受！视而不见，见而不认！认而诽谤！实属哀哉！可悲！可叹！

如
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自作詩谒一首《极乐净土赞》
一、境妙十八偈
1、法界妙。
十方诸佛净土刹，
极乐世界第一家。
四十八愿最圆满，
光中极尊净莲花。
注：极乐世界又称莲花世界、大同极乐世界，是十方诸佛华严世界的核心净土，也是华严世界最胜、最妙处的一方核心净土，阿弥陀佛用五劫修行时间，率先实现了十方诸佛已发、未了的，达成共愿（大本愿）的念佛成佛回归自性大同极乐净土，阿弥陀佛的四十八愿是为十方法界，四类有情实现八正成道而发的大本愿，这个大本愿融入十方一切诸佛在因地随缘所发的大愿，阿弥陀佛把其具体化，为此，自阿弥陀佛成佛后，十方诸佛都教化其土众生念”南无阿弥陀佛“名号，往生极乐世界早日成佛。所以十方诸佛皆出广长舌相为之赞叹不已。称之为”光中极尊，佛中之王“，其国莲花无比壮严妙美，任何语言不可言表，任何思维无法想像。
2、天宇妙。
无量光明映碧空，
色彩斑斓妙无穷。
非是人言能界定，
花雨法露润无声。
注：极乐世界天无边，地无垠，天随人愿，地同人合，都是有无量不可说、不可思、不可议的无量宝光组合而成，那可是组合当时260亿诸彿愿净土最好的部分，不是人类微乎其微界定的任何语言能形容一二，天上经常散落曼陀罗花，花中有微微雨露，触身落地不留痕迹，被花雨沐浴，甘美无比，语言难述，美不可言，福慧善根自然滋生。
3、莲池妙。
七宝莲池育金身，
接引十方法界魂。
八功德水净心垢，
花开见佛无生忍。
注：极乐世界的莲池其大无比，那是阿弥陀佛愿力证得的八功德水，也是往生到极乐世界佛菩萨的八功德水的融合，水清甘美，池底以金、银、玻璃、琉璃、赤珠、玛瑙 、琥珀等而严饰之，这是集十方诸佛净土最佳宝物组合，十方法界往生到极乐世界的菩萨们，灵魂经过八功德水沐浴，刹那证得不退转的阿惟越致菩萨果位，即使下品下生的虽在莲花内，但是仍然能沐浴八功德水的滋润，花开见佛证悟无生法忍。
4、地妙。
琥珀琉璃七宝地，
金沙银末居水底。
赤脚犹如踏毡行，
心悦妙受无伦比。
注：极乐世界河里、莲池、陆地都是自身发光的金银、琉璃、赤珠玛瑙等七宝铺地，踏在其上，犹如踏在厚厚的细毛毯上，软硬正合心意，那种乐不是欲望乐稍瞬即逝，而是其乐无穷。极乐大地没有沟壑、高原、洼地、悬崖、峭壁，都是平坦的一望无边。
5、水妙。
极乐净水能语言，
轻重急缓润心田。
若想沐浴水灌顶，
法雨滴滴遂心愿。
注：我们地球的水是冥阳两界众生阴阳心磁感应的水，能凉、能热、能冻、能变成蒸汽，有固体液体气体三种变化，极乐世界的水是阿弥陀佛愿力化现的光能水，能解人意，能传递弥陀妙法之音，能随众生意愿倒流、顺流、旋流、悬流，其流动速度恰到好处，接触此净土水，立刻滋润心田，一切都遂人心愿。
6、火妙。
极乐光火不燃烫，
点点闪烁妙吉祥。
此火攒动能说法，
见闻信愿倍增强。
注：我们世界的火也是众生业力感应能量的一种形态，其能燃烧，同水相克，同木相生，火有两重性即能帮助人取暖、熟食又能引起火灾和烧毁物品、烧伤身体，所以金木水火土都具有双重性，可是极乐世界的火不是业力感召的物质，那是阿弥陀佛愿力化现的，只有益处，没有敝处，都能传递弥陀秘因法要。所以那个火不燃烧，不烫人，是像火苗一样的光火，诸上善人见此灯火，就在内心深处萌生无量慈悲愿力，就能照见自己的般若妙慧。
7、风妙。
微风徐徐传妙音，
弥陀法要遂入心。
不凉不热皆如意，
心净如洗不起尘。
注：我们这个世界的风是阴阳心磁感应能量的落差 漏洞互补还原反应的现象，能量互补还原中产生风，受业力牵引，共业有狂风、龙卷风、飓风、春风、秋风、刺骨寒风，这些都是平衡善恶业因心磁感应能量的流动形态，极乐世界的风是防御心尘滞留，那风能传妙法，徐徐总相宜。
8、树妙。
菩提宝树如伞盖，
干动枝摇盼君来。
诸上善人常相聚，
法露徐徐入心怀。
注：我们这个世界的树是五行之一，属木类，是用来固土、防风、乘凉、取暖、燃火等用处，而极乐世界的树木那是棵棵菩提树，是成就菩提的树，树叶没有衰落现象，那的确是金枝玉叶，干支都是七宝合成，树解人意，树枝能招手，合起，做出表示恭敬动作，并能自动散发法雨甘露，能演绎弥陀讲法法要，闻其如见弥陀亲自讲法一般。极乐世界所有的目见自身都能发光，不像我们娑婆世界物质靠折射光成像。
9、屋妙。
琼楼玉阁八宝成，
高低阔窄正适中。
排列齐整妙无比，
随心变化现光明。
注：我们这个世界的房屋室内有明暗面，有高低，宽窄等两性功能，可是极乐世界的所有琼楼玉宇，其同十方诸佛愿力世界不同的是，它不只都是七宝组合，更美妙之处是都能自身发光，晶莹剔透，其一切用品都是遂人心愿，都能宣法音、传妙法，身触每样物品都顿感无法形容的惬意，妙无穷尽，坐卧自在，没有污垢的厕所，因为极乐世界是弥陀愿力世界，凡是往生到极乐世界的众生都具足“漏尽通”，即都是愿力报身，不是业力阴阳欲望有漏色身，所以愿力心磁能量自然平衡无漏，不食自得安饱，若食入腹自然融于体，没有残渣。