“借钱”的8个忠告，每一个你都用得上
01亲人借钱，做好三个准备
第一，借富余的钱，要做好对方五年还不上的准备。
第二，让对方写好借条，必要的时候，诉诸法律。
第三，到了时间要催促对方还钱，不要装傻充愣。
常言道，救急不救穷，帮困不帮懒，谁的钱都不是大风刮来的，帮你是情分，不帮你是本分。
就算对方是亲人，帮助的时候也要讲原则，有选择。
如果善良没有底线，那么你的真心会变为寒心，好意会被视为愚蠢。
02借钱的恋人不能要
有那么一些人，自己遇到的恋人，总是喜欢跟自己借钱。
第一次借钱时许诺会还，结果还没有还，又开始借，不断找各种理由借，越借越多。
诚然，如果你喜欢对方，刚好又有钱，对方确实遇到了难处，金额不大，你帮一下，也没什么。可要是对方不断找你借，又没有什么必要的缘由，借了又总是不还，你最好还是反思一下，是不是遇到了诈骗？
你不但不该继续借给他，反而还应该重新考虑一下你们的关系。如果借钱金额巨大，对方又丝毫没有还的意思，建议送一副银手镯给他。
03朋友不要轻易借钱
是谁说，要想失去一个朋友，就借钱给他。
感情这东西，在金钱面前，太容易毁于一念之间。心意一闪，就成陌路。当感情与利益相遇，前者往往现了原形。
很多时候，钱就是验伪机，能帮你鉴定是真品，还是赝品。
老一辈的人都说朋友不要合伙做生意，道理很简单——避免过多的金钱往来。
金钱太容易影响一段关系了，亲人恋人都有为钱翻脸的，更何况朋友。
钱没有眼睛，却有孙悟空的火眼金睛，总能让那些魑魅魍魉的假感情、真虚伪，毫无藏身之所；当然，也会检验出一段真感情，让你收获一个真正的朋友。
然而，这世间知交有几人，知己更零落。如果想让一份情谊保持长久，最好还是钱归钱，感情归感情。
日本著名导演北野武在《北野武的小酒馆》中，有一段关于友情的阐述：
“以前我帮过你，现在你为什么不帮我？
想要从友谊中得到什么，这想法本身就错了。
什么是真正的友谊？
自己有难的时候也不愿意去麻烦朋友。”
君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。
只有淡淡的，才能花枝满园，友谊长青。
04借钱也要分人
1949年，一位17岁的美国小姑娘想买件衣服，缺25美元，于是向她未曾谋面的舅妈借钱。
她的舅妈于是给她写了一封信，关于借还是不借，表明了自己的态度。
对了，这位舅妈名叫安·兰德，美国作家。
信里有一句话说，“那些自己不赚钱，而去问别人要钱，并且觉得别人给他钱理所当然的人，是这个世界上最糟糕的人。”
真正会还你钱的人，不到走投无路，不会轻易找你借钱。
会轻易找你借钱的人，也会轻易不还你。
05别拿借钱检验感情
去年春节，一个兄弟给我打电话说借一万，我确认是他本人之后，二话不说就转了过去。
结果没几分钟又转回来了，我当时还挺疑惑的，结果后来一起吃饭，我才知道原因。
当时他在老家的一个饭局，席间二舅跟他说：你还年轻，没经历过社会险恶，等你哪天真的需要钱的时候，你的那些所谓“朋友”啊，一个个都会装穷。说完，二舅当场打电话，分别问三个朋友借两千，结果确实没借到。
我兄弟也当场找了几个好朋友，一人借了一万，我们都借了，而他也马上还我们了。
其实，无论友情爱情还是亲情，最好不要用金钱去检验。
借钱是在透支人情，借你钱的人是在给你人情，借钱的是在透支人情信用。
人情是用在十万火急上的。透支的人情就像皱了的白纸，再还原是不可能的了。
06什么样的关系才能借钱
人民日报写过一篇文章：“能够借钱的朋友关系”是什么样的？
答案是——双向的“我愿意”。
一方的态度是：亲爱的，我现在有需要、有困难，需要你帮助，我相信你愿意帮助我！
另一方的态度是：亲爱的，谢谢你在这样的时刻想到我，我愿意帮你渡过难关！
这建立在两个人对彼此关系的深度和认识相对一致，也建立在时间带给朋友双方生命的融合度——有不以利益、金钱为目的的情感和交往的基础，共同经历过生命中重要的岁月甚至共过患难。
事实上，我们每个人都有可以借钱的朋友关系，而且是互相的。那些不借钱给我们的朋友，也并非冷漠，我们可能只是错误地评估了我们的关系深度——他们肯定也有他们愿意倾囊而出的深情朋友，而我们还不是。
也许在某一天，当你们共同经历了很多，在你需要时，你根本无需开口伸手，朋友已经带着钱袋子风风火火地来到你身边，与你在一起，和你共患难。
07考虑对方的偿还能力
考虑对方的偿还能力，以及你们双方的交情厚度。
当然，这两者的关系不能一刀切。比如朋友孩子生病需要钱，哪怕明知道对方可能偿还不了，但是交情是够的，原则上也要给。
借给借给，很多时候对真正的朋友，借了就当给了。
08给借钱给你的人，加点利息
既然和朋友开口借钱，并且朋友出于信任借给了你，那么到了约定还钱的时候，哪怕再穷也要想办法还上。必要的时候请对方吃个饭，如果钱多的话，记得把利息也带上，也许对方不一定会要，但是我们不能不给。
毕竟万两黄金容易得，知己一个也难求，别让愿意在困难时拉你一把的人寒了心。
01亲人借钱，做好三个准备
第一，借富余的钱，要做好对方五年还不上的准备。
第二，让对方写好借条，必要的时候，诉诸法律。
第三，到了时间要催促对方还钱，不要装傻充愣。
常言道，救急不救穷，帮困不帮懒，谁的钱都不是大风刮来的，帮你是情分，不帮你是本分。
就算对方是亲人，帮助的时候也要讲原则，有选择。
如果善良没有底线，那么你的真心会变为寒心，好意会被视为愚蠢。
02借钱的恋人不能要
有那么一些人，自己遇到的恋人，总是喜欢跟自己借钱。
第一次借钱时许诺会还，结果还没有还，又开始借，不断找各种理由借，越借越多。
诚然，如果你喜欢对方，刚好又有钱，对方确实遇到了难处，金额不大，你帮一下，也没什么。可要是对方不断找你借，又没有什么必要的缘由，借了又总是不还，你最好还是反思一下，是不是遇到了诈骗？
你不但不该继续借给他，反而还应该重新考虑一下你们的关系。如果借钱金额巨大，对方又丝毫没有还的意思，建议送一副银手镯给他。
03朋友不要轻易借钱
是谁说，要想失去一个朋友，就借钱给他。
感情这东西，在金钱面前，太容易毁于一念之间。心意一闪，就成陌路。当感情与利益相遇，前者往往现了原形。
很多时候，钱就是验伪机，能帮你鉴定是真品，还是赝品。
老一辈的人都说朋友不要合伙做生意，道理很简单——避免过多的金钱往来。
金钱太容易影响一段关系了，亲人恋人都有为钱翻脸的，更何况朋友。
钱没有眼睛，却有孙悟空的火眼金睛，总能让那些魑魅魍魉的假感情、真虚伪，毫无藏身之所；当然，也会检验出一段真感情，让你收获一个真正的朋友。
然而，这世间知交有几人，知己更零落。如果想让一份情谊保持长久，最好还是钱归钱，感情归感情。
日本著名导演北野武在《北野武的小酒馆》中，有一段关于友情的阐述：
“以前我帮过你，现在你为什么不帮我？
想要从友谊中得到什么，这想法本身就错了。
什么是真正的友谊？
自己有难的时候也不愿意去麻烦朋友。”
君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。
只有淡淡的，才能花枝满园，友谊长青。
04借钱也要分人
1949年，一位17岁的美国小姑娘想买件衣服，缺25美元，于是向她未曾谋面的舅妈借钱。
她的舅妈于是给她写了一封信，关于借还是不借，表明了自己的态度。
对了，这位舅妈名叫安·兰德，美国作家。
信里有一句话说，“那些自己不赚钱，而去问别人要钱，并且觉得别人给他钱理所当然的人，是这个世界上最糟糕的人。”
真正会还你钱的人，不到走投无路，不会轻易找你借钱。
会轻易找你借钱的人，也会轻易不还你。
05别拿借钱检验感情
去年春节，一个兄弟给我打电话说借一万，我确认是他本人之后，二话不说就转了过去。
结果没几分钟又转回来了，我当时还挺疑惑的，结果后来一起吃饭，我才知道原因。
当时他在老家的一个饭局，席间二舅跟他说：你还年轻，没经历过社会险恶，等你哪天真的需要钱的时候，你的那些所谓“朋友”啊，一个个都会装穷。说完，二舅当场打电话，分别问三个朋友借两千，结果确实没借到。
我兄弟也当场找了几个好朋友，一人借了一万，我们都借了，而他也马上还我们了。
其实，无论友情爱情还是亲情，最好不要用金钱去检验。
借钱是在透支人情，借你钱的人是在给你人情，借钱的是在透支人情信用。
人情是用在十万火急上的。透支的人情就像皱了的白纸，再还原是不可能的了。
06什么样的关系才能借钱
人民日报写过一篇文章：“能够借钱的朋友关系”是什么样的？
答案是——双向的“我愿意”。
一方的态度是：亲爱的，我现在有需要、有困难，需要你帮助，我相信你愿意帮助我！
另一方的态度是：亲爱的，谢谢你在这样的时刻想到我，我愿意帮你渡过难关！
这建立在两个人对彼此关系的深度和认识相对一致，也建立在时间带给朋友双方生命的融合度——有不以利益、金钱为目的的情感和交往的基础，共同经历过生命中重要的岁月甚至共过患难。
事实上，我们每个人都有可以借钱的朋友关系，而且是互相的。那些不借钱给我们的朋友，也并非冷漠，我们可能只是错误地评估了我们的关系深度——他们肯定也有他们愿意倾囊而出的深情朋友，而我们还不是。
也许在某一天，当你们共同经历了很多，在你需要时，你根本无需开口伸手，朋友已经带着钱袋子风风火火地来到你身边，与你在一起，和你共患难。
07考虑对方的偿还能力
考虑对方的偿还能力，以及你们双方的交情厚度。
当然，这两者的关系不能一刀切。比如朋友孩子生病需要钱，哪怕明知道对方可能偿还不了，但是交情是够的，原则上也要给。
借给借给，很多时候对真正的朋友，借了就当给了。
08给借钱给你的人，加点利息
既然和朋友开口借钱，并且朋友出于信任借给了你，那么到了约定还钱的时候，哪怕再穷也要想办法还上。必要的时候请对方吃个饭，如果钱多的话，记得把利息也带上，也许对方不一定会要，但是我们不能不给。
毕竟万两黄金容易得，知己一个也难求，别让愿意在困难时拉你一把的人寒了心。
佛教我们，单想佛的相好，慢慢自己的面貌就变成佛一样。这个方法好，简单、快速、有效。当然更重要的是想佛的存心、大愿大行。我们的心像佛心，愿像佛愿，行像佛行，天天想佛的面貌，两三年你就变样子了。面貌愈来愈美满、愈漂亮、愈年轻。这是接引、度化众生最好的方法。
修福不修慧，福是有漏的，福是享得尽的。
拜佛、供佛是修福，听佛讲经说法是修慧，福慧双修。
福中有慧，慧中有福，叫中道。真正的福慧，决定是真诚心，有一丝毫欺骗众生心，福慧都没有了。今后用真诚心对待一切众生，立刻就得诸佛护念，龙天善神拥护。佛菩萨护念你这个真心、真诚。
要修大福德，要从三业清净、心地光明上下功夫。才成就圆满称性的福德。三业是身口意，身要做杀盗淫，身就不清净了，口要有妄语两舌恶口绮语，口业就不清净了，心里有贪嗔痴，意就不清净了。清净必须把十恶业统统断掉，修十善业，虽修十善业不着修善之相，三轮体空，就变成净业了。心地真正做到正大光明，要做到无我，把我放下了。
每天供养诸佛是修福，依教修行供养第一。
佛所讲的我们完全做到，就是供养。不仅是供养诸佛如来，是供养我们的自性、供养一切众生，自性得到好的养分，智慧就开了，自性里所含藏无尽的福德，自然现前。
你要认识福田，才能真正种到福。“福田”像种稻一样，土地肥沃、阳光雨水充足，种子下去，长得好，种在砂石里，种子长不出芽来。福田：一、“悲田”。慈悲怜悯一切贫穷苦难的众生。二、“恩田”，报恩、报答父母、师长恩，是种福田。诸佛菩萨、祖师大德、一切善知识、国家、一切众生都是恩田。三、“德田”，佛法僧三宝，不但有恩，还是有功德之田。三宝有大智、大德、大能，种福要到这些地方去种。如果我们力量达不到，要有心。
父母者世间福田之极也，佛者出世福田之极也。
种福田最大的是弘扬佛法。流通经典是世间第一等的福报。
帮助诸佛如来接引众生，把佛法、净宗介绍给大众，是世出世间第一等的功德。讲经是以正法布施众生，修第一等的大福报，尤其弘扬净土五经一论，功德利益更殊胜，改造命运也快速。
《无量寿经》真正是“三根普被，利钝全收”，功德利益不可思议，只有尽心尽力弘扬流通，将来定有无穷无尽的大福报。
真正的修福是教化众生，请法师、大德居士讲经，只要请到真正的善知识，说的是真正的正法，能令一切众生得真正利益。
培养一位法师，功德才真大。功德无量无边，这是真正的续佛慧命。
请出家人吃饭，用平等心来修供养、供斋，是佛门里修殊胜福报的一种方法。用食物出自于真诚的供养一位生病的出家人，果报是容貌端正，健康长寿。量大福大!心量小的人没有福报，纵然有福，那个福报也很有限。一定要把心量拓开，要能包容一切，学“心包太虚，量周沙界”。
学佛，起心动念最低限度要想到整个世界众生的利益，决定不想自己。如何能让道德之人、善师，发挥他们的德能，帮助整个世界。要有这样的心量、这样的存心，那就无量功德。
一丝一毫的善行，如果心量大，他的善行就变大了;心量小，做再多的善事，果报还是小，他不会超过心量。
福报随自己心量大小，而现出大小。你心量大，修一文钱的功德都是遍虚空法界。日常生活中，做很小很小的一点好事，布施贫人一块钱，你想到的是遍法界虚空界，你这一块钱的功德就遍法界虚空界。
无论做什么样的好事，搀杂自己利益在里头，立刻就变质，一百分的功德就变成一、二分。如果一丝毫自私自利的念头不搀杂，这功德是纯善，纯善的力量太大了。
无缘无故受人毁谤，往往后头有大福报。怨恨，福报就没有了。肯受冤枉，肯接受误会，后福无穷。有一丝毫愤恨之心，就把福德、功德破坏殆尽。
心地厚道、行为厚道，能损己帮人的人，定有后福。对人刻薄，贪图自己享受，这人将来必有灾难。
修一切善就是修福，你福德天天增长，纵然有冤亲债主，看到你福报一天一天大了，他也不敢来干扰你，想报复也不敢下手，所以，诸恶莫作，众善奉行，真正保证我们这一生幸福不遭到横难。
“仁者无敌”，心地仁慈的人，一生中没一个冤家对头，这才是万善随身。静时一念不起，心是清净的，这人必后福无穷。
善生福，心地善良、行为善良，就有福报。你要求福慧，就在日常生活中，好好修清净心、慈悲心，慈悲心是善心。为众生、为正法久住，不为自己，就有感应了。
人造善，必定得福报;人造恶，一定得灾祸。祸福自己造，自己受，别人没能力把你的福加一点或减一点。
你要是行好事、有善心，你福报会增长;你要是恶心，方法错误，你的福报会折损、打折扣。
不管遇到什么样的艰难困苦，一个恶念都不生，来生就有大福报。这一生晚年福报亦会现前，你修积的太多、太厚，不等来生受福，这一生就现前。福决定是从善心、善行修积来的，要深信不疑。业障忏除后，积功累德。断恶修善，善不修不能成就真实福慧。
佛说“万般将不去，唯有业随身”，我们就多做善业，多做好事，善业你会带走，帮助你超生，帮助你生天，愈升愈高;你要造恶，就往下坠，愈坠愈下。有钱不要存，赶快拿来修福，有福才是真的，什么样的灾难，你的福报都丢不掉，你终归是有福。财产靠不住，福报靠得住。
修福不修慧，福是有漏的，福是享得尽的。
拜佛、供佛是修福，听佛讲经说法是修慧，福慧双修。
福中有慧，慧中有福，叫中道。真正的福慧，决定是真诚心，有一丝毫欺骗众生心，福慧都没有了。今后用真诚心对待一切众生，立刻就得诸佛护念，龙天善神拥护。佛菩萨护念你这个真心、真诚。
要修大福德，要从三业清净、心地光明上下功夫。才成就圆满称性的福德。三业是身口意，身要做杀盗淫，身就不清净了，口要有妄语两舌恶口绮语，口业就不清净了，心里有贪嗔痴，意就不清净了。清净必须把十恶业统统断掉，修十善业，虽修十善业不着修善之相，三轮体空，就变成净业了。心地真正做到正大光明，要做到无我，把我放下了。
每天供养诸佛是修福，依教修行供养第一。
佛所讲的我们完全做到，就是供养。不仅是供养诸佛如来，是供养我们的自性、供养一切众生，自性得到好的养分，智慧就开了，自性里所含藏无尽的福德，自然现前。
你要认识福田，才能真正种到福。“福田”像种稻一样，土地肥沃、阳光雨水充足，种子下去，长得好，种在砂石里，种子长不出芽来。福田：一、“悲田”。慈悲怜悯一切贫穷苦难的众生。二、“恩田”，报恩、报答父母、师长恩，是种福田。诸佛菩萨、祖师大德、一切善知识、国家、一切众生都是恩田。三、“德田”，佛法僧三宝，不但有恩，还是有功德之田。三宝有大智、大德、大能，种福要到这些地方去种。如果我们力量达不到，要有心。
父母者世间福田之极也，佛者出世福田之极也。
种福田最大的是弘扬佛法。流通经典是世间第一等的福报。
帮助诸佛如来接引众生，把佛法、净宗介绍给大众，是世出世间第一等的功德。讲经是以正法布施众生，修第一等的大福报，尤其弘扬净土五经一论，功德利益更殊胜，改造命运也快速。
《无量寿经》真正是“三根普被，利钝全收”，功德利益不可思议，只有尽心尽力弘扬流通，将来定有无穷无尽的大福报。
真正的修福是教化众生，请法师、大德居士讲经，只要请到真正的善知识，说的是真正的正法，能令一切众生得真正利益。
培养一位法师，功德才真大。功德无量无边，这是真正的续佛慧命。
请出家人吃饭，用平等心来修供养、供斋，是佛门里修殊胜福报的一种方法。用食物出自于真诚的供养一位生病的出家人，果报是容貌端正，健康长寿。量大福大!心量小的人没有福报，纵然有福，那个福报也很有限。一定要把心量拓开，要能包容一切，学“心包太虚，量周沙界”。
学佛，起心动念最低限度要想到整个世界众生的利益，决定不想自己。如何能让道德之人、善师，发挥他们的德能，帮助整个世界。要有这样的心量、这样的存心，那就无量功德。
一丝一毫的善行，如果心量大，他的善行就变大了;心量小，做再多的善事，果报还是小，他不会超过心量。
福报随自己心量大小，而现出大小。你心量大，修一文钱的功德都是遍虚空法界。日常生活中，做很小很小的一点好事，布施贫人一块钱，你想到的是遍法界虚空界，你这一块钱的功德就遍法界虚空界。
无论做什么样的好事，搀杂自己利益在里头，立刻就变质，一百分的功德就变成一、二分。如果一丝毫自私自利的念头不搀杂，这功德是纯善，纯善的力量太大了。
无缘无故受人毁谤，往往后头有大福报。怨恨，福报就没有了。肯受冤枉，肯接受误会，后福无穷。有一丝毫愤恨之心，就把福德、功德破坏殆尽。
心地厚道、行为厚道，能损己帮人的人，定有后福。对人刻薄，贪图自己享受，这人将来必有灾难。
修一切善就是修福，你福德天天增长，纵然有冤亲债主，看到你福报一天一天大了，他也不敢来干扰你，想报复也不敢下手，所以，诸恶莫作，众善奉行，真正保证我们这一生幸福不遭到横难。
“仁者无敌”，心地仁慈的人，一生中没一个冤家对头，这才是万善随身。静时一念不起，心是清净的，这人必后福无穷。
善生福，心地善良、行为善良，就有福报。你要求福慧，就在日常生活中，好好修清净心、慈悲心，慈悲心是善心。为众生、为正法久住，不为自己，就有感应了。
人造善，必定得福报;人造恶，一定得灾祸。祸福自己造，自己受，别人没能力把你的福加一点或减一点。
你要是行好事、有善心，你福报会增长;你要是恶心，方法错误，你的福报会折损、打折扣。
不管遇到什么样的艰难困苦，一个恶念都不生，来生就有大福报。这一生晚年福报亦会现前，你修积的太多、太厚，不等来生受福，这一生就现前。福决定是从善心、善行修积来的，要深信不疑。业障忏除后，积功累德。断恶修善，善不修不能成就真实福慧。
佛说“万般将不去，唯有业随身”，我们就多做善业，多做好事，善业你会带走，帮助你超生，帮助你生天，愈升愈高;你要造恶，就往下坠，愈坠愈下。有钱不要存，赶快拿来修福，有福才是真的，什么样的灾难，你的福报都丢不掉，你终归是有福。财产靠不住，福报靠得住。
金刚经008【妄尽情空，业识既转，生灭心灭，生死海出，而证入不生灭之圆明性海，谓之入无余涅槃。为究竟觉果之称。】
前面讲我们要发心，要像佛一样的心，不可以发的心跟佛的心不一样，这个不可以。不要以为我们现在是凡夫，罪业深重，我怎么敢发跟佛一样的心？！那你就错了，这是自卑感。佛不许我们自卑，也不许我们骄傲，“真心”里面没有自卑也没有傲慢。佛教给我们法，我们依教奉行就是佛的好学生、好弟子，那怎么会有错误？！这叫“发大心”。发大心然后才晓得修大行，这是佛对我们期望，希望我们能够很快的证大果，这心不大不行。
“妄”是妄想，妄想尽了；情就是妄想，一切众生情执太深，这是烦恼的根源。一般人讲“情”要空掉，“妄尽”他还不觉得，“妄”应该要“尽”，“情空”那还得了，这不得了！我有一年在佛光山，佛光山办夏令营的时候，大专学生夏令营，星云法师找我去讲“唯识”，也讲到这个“情”要断掉。当时有一位女同学提出问题：法师，如果人没有感情的话，那还有什么意思？向我提出这个问题。我就说：那好！刚好高雄有一条河叫爱河，你可以跳到那里面去，爱河永浴。她不晓得六道，为什么你会在六道轮回？就是被这个害了，还不觉悟！要是说穿了，你那种爱情一文都不值，为什么？假的，不是真的。今天爱了，过两天他又离婚了，闹别扭不爱了，不是真的！你要认识清楚这世间六道里头的人讲话都靠不住，不能当真，虚情假意。
不但别人的话不可以相信，自己对自己都不能相信。你能相信你自己吗？到明天主意又变了，自己都不能相信自己，为什么？里面这个妄想念头太复杂了，千变万化，全是假的，怎么可以当真！我学佛，我懂得，人家说“我对你很好”，点点头，不错不错，假的，不能当真；你要是当真，你就被他迷了，你就错了。真真假假、假假真真全是妄想、全是情执。
诸位要晓得，真的情、真的爱只有佛菩萨有，佛菩萨不叫“情”也不叫“爱”，名字换一个，叫“慈悲”，“慈悲”是真爱，永远不会变的。你尊敬佛菩萨，佛菩萨爱护你，你毁谤他、侮辱他、杀害他，他还是爱你，从来没有变过，那是真的。诸佛菩萨讲“我爱护你”，我们可以接受，那不是假的。六道里面的凡夫说爱护你，不是真的；他说憎恨你，你也不要怪他，也是假的，过几天他心又变了，不是真的，统统不是真的，所以不要在意、不要把它放在心上，那你就对了，这叫有智慧了。世间凡夫所用的心叫“三心二意”，那怎么能当真！
学佛就是要“妄尽情空”，这四个字是一个意思，“妄尽”，“情”就空了。要把“情”转变成智慧。“情”跟“智”是一桩事情，理性的，就是智慧；感性的，智慧就变成感情。“情”跟“智”是一桩事情，迷悟。觉悟了，“情”就变成智慧；迷惑了，智慧变成感情，一桩事情。转烦恼成菩提，这个要把它转过来。
“业识既转”，底下说，“妄尽情空”，“业识”就转了，“识”就“转成智”，“转八识成四智”，叫“转识成智”，这才是用功真实的功夫。所以古德讲，修行要在“转识成智”。
研究经典、研教要在“大开圆解”，修行要在“转识成智”，这非常非常重要！都是修行的总纲领。
“生灭心灭。”“生灭”是念头、妄想、妄尽、情空了，生灭心就没有了，妄念就没有了，生死就没有了。
生死轮回从哪里来的？就是从生灭念头里头来的。换句话说，只要你有妄想、只要你有念头，你就决定出不了六道轮回，这一点我们不可以不知道。换句话说，佛法法门很多，你去试试看，哪一个法门里面真正到没有念头了你才有能力超越三界。如果你修学这个法门修得很久也挺用功的，那个妄想念头还在，你就要明白，你出不了三界，你说这个问题多严重！实在讲也正因为如此，我们才不得不求阿弥陀佛，唯独这个法门叫带业往生，就是你这个生灭的念头不断，行！可以往生。只有这一条路，八万四千条路里头只有这么一条，不要断妄想能出得去；除这一条之外任何一个法门没有带业的，都要做到生灭心灭，你才能出得了三界、才能够脱离轮回。生死海就是六道轮回。
我们搞清楚、搞明白了，才晓得法门里头有难有易。古人讲念佛法门叫易行道，其它他的法门跟净土法门一比，难行道，真难！可是这个易行道，难信！你不相信，那就没有办法了。
许多“难行道”很容易叫人相信，信了白白的忙一生，得不到结果；这个法门“难信”，信了的人他都出去了，非常幸运，都出去了。
这样“证入不生灭之圆明性海”，这是禅家讲的明心见性、见性成佛，这才叫入“无余涅槃”，这是究竟觉果之称。换句话说，我们要帮助一切众生，像佛一样要度他入“无余涅槃”，要发这个心，也就是说帮人要帮到底，不可以半途而废，那就很可惜了，没有功德。帮到什么程度？一直要辅助他成佛。这个想想，太难太难了！
我们自己是凡夫，怎么能帮助人成佛？说出这个话人家也不相信、说你说大话，根本就做不到。其实不难，真做得到，怎么做？劝人念佛求生净土，不就做到了吗？！确实不难！遇到人就劝他念佛，这个方法很好！
现在的人跟从前人不一样，以前的人老实，见了人很少说话。现在的人喜欢表现，废话连篇，你接触到的时候不听也不行，我们念佛人有好方法对付他，不管他讲多少话，讲完之后，“阿弥陀佛”；再讲完之后，“阿弥陀佛”，我们“阿弥陀佛”一句一句灌到他八识田中，他那些废话我们一句也没听进去，这个方法妙极了，这就是度他入“无余涅槃”。你学其它的法门就很难，很不容易，真的薄地凡夫做不到；学净土法门容易。十方三世一切诸佛都劝众生念阿弥陀佛求生净土，我们也用这个方法劝一切众生念佛求生净土，岂不是用的方法跟诸佛如来无二无别？！真正有这个热心，这是慈悲心、热心，把这个法门劝导一切众生，那一切众生真的得度了。
点击下图，请看本集全部开示[鲜花][鲜花][鲜花]
前面讲我们要发心，要像佛一样的心，不可以发的心跟佛的心不一样，这个不可以。不要以为我们现在是凡夫，罪业深重，我怎么敢发跟佛一样的心？！那你就错了，这是自卑感。佛不许我们自卑，也不许我们骄傲，“真心”里面没有自卑也没有傲慢。佛教给我们法，我们依教奉行就是佛的好学生、好弟子，那怎么会有错误？！这叫“发大心”。发大心然后才晓得修大行，这是佛对我们期望，希望我们能够很快的证大果，这心不大不行。
“妄”是妄想，妄想尽了；情就是妄想，一切众生情执太深，这是烦恼的根源。一般人讲“情”要空掉，“妄尽”他还不觉得，“妄”应该要“尽”，“情空”那还得了，这不得了！我有一年在佛光山，佛光山办夏令营的时候，大专学生夏令营，星云法师找我去讲“唯识”，也讲到这个“情”要断掉。当时有一位女同学提出问题：法师，如果人没有感情的话，那还有什么意思？向我提出这个问题。我就说：那好！刚好高雄有一条河叫爱河，你可以跳到那里面去，爱河永浴。她不晓得六道，为什么你会在六道轮回？就是被这个害了，还不觉悟！要是说穿了，你那种爱情一文都不值，为什么？假的，不是真的。今天爱了，过两天他又离婚了，闹别扭不爱了，不是真的！你要认识清楚这世间六道里头的人讲话都靠不住，不能当真，虚情假意。
不但别人的话不可以相信，自己对自己都不能相信。你能相信你自己吗？到明天主意又变了，自己都不能相信自己，为什么？里面这个妄想念头太复杂了，千变万化，全是假的，怎么可以当真！我学佛，我懂得，人家说“我对你很好”，点点头，不错不错，假的，不能当真；你要是当真，你就被他迷了，你就错了。真真假假、假假真真全是妄想、全是情执。
诸位要晓得，真的情、真的爱只有佛菩萨有，佛菩萨不叫“情”也不叫“爱”，名字换一个，叫“慈悲”，“慈悲”是真爱，永远不会变的。你尊敬佛菩萨，佛菩萨爱护你，你毁谤他、侮辱他、杀害他，他还是爱你，从来没有变过，那是真的。诸佛菩萨讲“我爱护你”，我们可以接受，那不是假的。六道里面的凡夫说爱护你，不是真的；他说憎恨你，你也不要怪他，也是假的，过几天他心又变了，不是真的，统统不是真的，所以不要在意、不要把它放在心上，那你就对了，这叫有智慧了。世间凡夫所用的心叫“三心二意”，那怎么能当真！
学佛就是要“妄尽情空”，这四个字是一个意思，“妄尽”，“情”就空了。要把“情”转变成智慧。“情”跟“智”是一桩事情，理性的，就是智慧；感性的，智慧就变成感情。“情”跟“智”是一桩事情，迷悟。觉悟了，“情”就变成智慧；迷惑了，智慧变成感情，一桩事情。转烦恼成菩提，这个要把它转过来。
“业识既转”，底下说，“妄尽情空”，“业识”就转了，“识”就“转成智”，“转八识成四智”，叫“转识成智”，这才是用功真实的功夫。所以古德讲，修行要在“转识成智”。
研究经典、研教要在“大开圆解”，修行要在“转识成智”，这非常非常重要！都是修行的总纲领。
“生灭心灭。”“生灭”是念头、妄想、妄尽、情空了，生灭心就没有了，妄念就没有了，生死就没有了。
生死轮回从哪里来的？就是从生灭念头里头来的。换句话说，只要你有妄想、只要你有念头，你就决定出不了六道轮回，这一点我们不可以不知道。换句话说，佛法法门很多，你去试试看，哪一个法门里面真正到没有念头了你才有能力超越三界。如果你修学这个法门修得很久也挺用功的，那个妄想念头还在，你就要明白，你出不了三界，你说这个问题多严重！实在讲也正因为如此，我们才不得不求阿弥陀佛，唯独这个法门叫带业往生，就是你这个生灭的念头不断，行！可以往生。只有这一条路，八万四千条路里头只有这么一条，不要断妄想能出得去；除这一条之外任何一个法门没有带业的，都要做到生灭心灭，你才能出得了三界、才能够脱离轮回。生死海就是六道轮回。
我们搞清楚、搞明白了，才晓得法门里头有难有易。古人讲念佛法门叫易行道，其它他的法门跟净土法门一比，难行道，真难！可是这个易行道，难信！你不相信，那就没有办法了。
许多“难行道”很容易叫人相信，信了白白的忙一生，得不到结果；这个法门“难信”，信了的人他都出去了，非常幸运，都出去了。
这样“证入不生灭之圆明性海”，这是禅家讲的明心见性、见性成佛，这才叫入“无余涅槃”，这是究竟觉果之称。换句话说，我们要帮助一切众生，像佛一样要度他入“无余涅槃”，要发这个心，也就是说帮人要帮到底，不可以半途而废，那就很可惜了，没有功德。帮到什么程度？一直要辅助他成佛。这个想想，太难太难了！
我们自己是凡夫，怎么能帮助人成佛？说出这个话人家也不相信、说你说大话，根本就做不到。其实不难，真做得到，怎么做？劝人念佛求生净土，不就做到了吗？！确实不难！遇到人就劝他念佛，这个方法很好！
现在的人跟从前人不一样，以前的人老实，见了人很少说话。现在的人喜欢表现，废话连篇，你接触到的时候不听也不行，我们念佛人有好方法对付他，不管他讲多少话，讲完之后，“阿弥陀佛”；再讲完之后，“阿弥陀佛”，我们“阿弥陀佛”一句一句灌到他八识田中，他那些废话我们一句也没听进去，这个方法妙极了，这就是度他入“无余涅槃”。你学其它的法门就很难，很不容易，真的薄地凡夫做不到；学净土法门容易。十方三世一切诸佛都劝众生念阿弥陀佛求生净土，我们也用这个方法劝一切众生念佛求生净土，岂不是用的方法跟诸佛如来无二无别？！真正有这个热心，这是慈悲心、热心，把这个法门劝导一切众生，那一切众生真的得度了。
点击下图，请看本集全部开示[鲜花][鲜花][鲜花]
✋热门推荐