#全真道#，“苦己利人”的精神及其现代意义！
壹
全真道兴起于宋金之际，元初士人徐琰撰《郝宗师道行碑》曾评论道：“其修持大略以识心见性，除情去欲，忍耻含垢，苦己利人为宗。”今人陈垣在《南宋初河北新道教考》中认为全真道迅速崛起的原因有三条：“异迹惊人，畸行感人，惠泽德人。”陈垣先生所谓“异迹”，实属各种宗教借以吸引世人的神秘形式，而所谓“畸行”与“惠泽”则属全真道“苦己利人”精神的具体表现。
在书中，陈垣曾列举了数则早期全真道徒“畸行感人”与“惠泽德人”的事迹，其中一则为李志常在“贞祐之乱”中不计前嫌而舍身救民的义举：“公(李志常)至即墨之山东，属贞祐丧乱，土寇蜂起，山有窟室，可容数百人，寇至则避其中。众以公后，拒而不纳。俄为寇所获，问窟所在，捶楚惨毒，绝而复苏，竟不以告。寇退，窟人者出，环泣而谢之曰：‘吾侪小人，数百口之命，悬于公一言，而公能忘不纳之怨，以死救之，其过常情远甚。’争为给养，至于康调，迄今父老犹能道之。”另一则为李志源在饥荒岁月“辟谷数旬”以济民的善举：“全真家乐与过客饵，道院所在，至者如归。尝岁饥，资用乏绝，先生(李志源)辟谷数旬，以供给来者，其先人后己类此。”
这种先人后己而济民、舍生忘死而救民的举动，无疑属于“苦己利人”的行为。需要指出的是，李志常、李志源的这种行为，并不仅仅是出于其个人的修养，而是与全真道的教理教义有关。如全真道创始人王重阳在《重阳教化集》中认为，欲得道成仙则必须兼修“真功”与“真行”。所谓“真功”，具体内容为“澄心定意，打叠神情，无动无作，真清真静，抱元守一，存神固气”，而所谓“真行”的内容则为“修仁蕴德，济贫救苦，见人患难常行拯救之心”及“所行之事先人后己，与万物无私”等。此外，王重阳在《金关玉锁诀》中要求信徒：“第一先须持戒，清净，忍辱，慈悲十善，断除十恶，行方便，救度一切众生，忠君王，孝敬父母师资。”其中的“济贫救苦”、“先人后己”及“忍辱”、“方便”等，实质精神即为“苦己利人”。
贰
王重阳之后，早期全真道的领袖们也多对其信徒所应持守的规范进行过阐述，如邱处机《长春真人规榜》曾规定“出家”信徒的生活原则为“见性为体，养命为用，柔弱为常，谦和为德，慈悲为本，方便为门”，又说：“在众者常存低下，处静者勿起尘情。所有尘劳，量力运用，不可过度。每一衣一食，不过而用之。每计庵粮，不可积剩。治身衣物，不可贪求。或常住之物有余者，济赡往来经过贫难之士。”这些规定及劝诫的内容就与“苦己”、“利人”有关。类似的说法，在“全真七子”留下的著述中比比皆是。
总之，正是由于全真道教理教义中“苦己”、“利人”的种种说教，才有了李志常、李志源等“畸行感人”、“惠泽德人”的行为。只是这类行为并非始于李志常、李志源之辈，而是在“全真七子”之马钰、谭处端、刘处玄、邱处机为其师王重阳守丧期间就已开始。如马钰在大定十二年至十八年(1172-1178)间一直过着苦行头陀式的生活，“衣不服绢，手不拈钱，夜则露宿”，力图以苦行感人。在他的影响之下，关中、陇右的中下层知识分子纷纷投归全真门下，故《金莲正宗记》卷三曾赞之：“数十年卧霜眠雪，几万里游山涉水，七朵金莲最先放彻，五篇秘语独自传来。”谭处端乞食于河北一带，某日遇一狂徒以拳相击，致血流齿折。路人皆为他愤愤不平，“欲使讼于官”，而谭却“容色不变，吐齿于手”，并说：“谢他慈悲教诲。”(《历世真仙体道通鉴续编》卷二)这种态度，实是王重阳所倡“忍辱”的表现。又据《长生真人刘宗师道行碑》记载：刘处玄返乡探母时，曾遭诬告杀人，但他却“不辞而就缚”；后来杀人者自首，他才“得以免缧绁之刑”。这种以生命作为代价去承受不白之冤的做法，真可谓“忍”之极限！早期全真道“苦己利人”之诚，由此可见一斑。
“全真七子”中邱处机的所为，则不仅是“苦己”，且更有“利人”的意义。据《元史》及《蒙鞑备录》等书记载：蒙古人征服中原时，其征服方式极为残暴，“城破，不问老幼、妍丑、贫富、逆顺，皆诛之，略不少恕”。面对“拔城必屠”的蒙古军队，面对“河以南千里萧条，人烟断绝”的悲惨局面，为了救生灵于涂炭，怀着“欲罢干戈致太平”信念的邱处机曾不远万里、历尽艰辛，西行前去面见成吉思汗，“拳拳以止杀为劝”，终使成吉思汗下诏命令蒙古军队“不杀掠”。
叁
这次被史家誉为“展臂拒摧峰之岳，横身遮溃岸之河，救生灵于鼎镬之中，夺性命于刀锯之下”的西行壮举，为全真道赢得了广大百姓的民心。史载邱处机东还时，曾出现了“四远父老士女以香花导师入京，瞻礼者塞路”(《长春真人西游记》卷下)的动人场面。
早期全真道的“苦己利人”精神，在后世全真道中曾以“戒律”的形式固定下来，如被称为全真龙门派“中兴之祖”的清代道士王常月所订的“初真十戒”，即有“不得阴贼潜谋、害物利己，当行阴德、广济群生”、“不得败人成功、离人骨肉，当以道助物、令九族雍和”、“不得谗毁贤良、露才扬己，当称人之美善、不自伐其功能”、“不得贪求无厌、积财不散，当行节俭、惠恤贫穷”等内容。也就是说，早期全真道的“苦己利人”精神在后世全真道中得到了大力的弘扬。
全真道的“苦己利人”精神在现代社会中仍然有其意义。不过，我们对这种精神的认识也不必完全拘泥于古人之说，而应有符合新时代观念的诠释。如对于“苦己”，不必仅从字面意思上来理解它，也不必纯以全真诸子的种种“苦行”来认识它，而应多从抑制人身欲望膨胀这个角度来诠释它。又如对于“利人”，不应像刘处玄被诬告杀人却“不辞而就缚”那样完全无条件地去做，而应守住一条符合大众利益的“底线”。总之，如果我们能对其进行较好的诠释和引导，则全真道所倡“苦己利人”精神将有益于当今和谐社会的构建。
壹
全真道兴起于宋金之际，元初士人徐琰撰《郝宗师道行碑》曾评论道：“其修持大略以识心见性，除情去欲，忍耻含垢，苦己利人为宗。”今人陈垣在《南宋初河北新道教考》中认为全真道迅速崛起的原因有三条：“异迹惊人，畸行感人，惠泽德人。”陈垣先生所谓“异迹”，实属各种宗教借以吸引世人的神秘形式，而所谓“畸行”与“惠泽”则属全真道“苦己利人”精神的具体表现。
在书中，陈垣曾列举了数则早期全真道徒“畸行感人”与“惠泽德人”的事迹，其中一则为李志常在“贞祐之乱”中不计前嫌而舍身救民的义举：“公(李志常)至即墨之山东，属贞祐丧乱，土寇蜂起，山有窟室，可容数百人，寇至则避其中。众以公后，拒而不纳。俄为寇所获，问窟所在，捶楚惨毒，绝而复苏，竟不以告。寇退，窟人者出，环泣而谢之曰：‘吾侪小人，数百口之命，悬于公一言，而公能忘不纳之怨，以死救之，其过常情远甚。’争为给养，至于康调，迄今父老犹能道之。”另一则为李志源在饥荒岁月“辟谷数旬”以济民的善举：“全真家乐与过客饵，道院所在，至者如归。尝岁饥，资用乏绝，先生(李志源)辟谷数旬，以供给来者，其先人后己类此。”
这种先人后己而济民、舍生忘死而救民的举动，无疑属于“苦己利人”的行为。需要指出的是，李志常、李志源的这种行为，并不仅仅是出于其个人的修养，而是与全真道的教理教义有关。如全真道创始人王重阳在《重阳教化集》中认为，欲得道成仙则必须兼修“真功”与“真行”。所谓“真功”，具体内容为“澄心定意，打叠神情，无动无作，真清真静，抱元守一，存神固气”，而所谓“真行”的内容则为“修仁蕴德，济贫救苦，见人患难常行拯救之心”及“所行之事先人后己，与万物无私”等。此外，王重阳在《金关玉锁诀》中要求信徒：“第一先须持戒，清净，忍辱，慈悲十善，断除十恶，行方便，救度一切众生，忠君王，孝敬父母师资。”其中的“济贫救苦”、“先人后己”及“忍辱”、“方便”等，实质精神即为“苦己利人”。
贰
王重阳之后，早期全真道的领袖们也多对其信徒所应持守的规范进行过阐述，如邱处机《长春真人规榜》曾规定“出家”信徒的生活原则为“见性为体，养命为用，柔弱为常，谦和为德，慈悲为本，方便为门”，又说：“在众者常存低下，处静者勿起尘情。所有尘劳，量力运用，不可过度。每一衣一食，不过而用之。每计庵粮，不可积剩。治身衣物，不可贪求。或常住之物有余者，济赡往来经过贫难之士。”这些规定及劝诫的内容就与“苦己”、“利人”有关。类似的说法，在“全真七子”留下的著述中比比皆是。
总之，正是由于全真道教理教义中“苦己”、“利人”的种种说教，才有了李志常、李志源等“畸行感人”、“惠泽德人”的行为。只是这类行为并非始于李志常、李志源之辈，而是在“全真七子”之马钰、谭处端、刘处玄、邱处机为其师王重阳守丧期间就已开始。如马钰在大定十二年至十八年(1172-1178)间一直过着苦行头陀式的生活，“衣不服绢，手不拈钱，夜则露宿”，力图以苦行感人。在他的影响之下，关中、陇右的中下层知识分子纷纷投归全真门下，故《金莲正宗记》卷三曾赞之：“数十年卧霜眠雪，几万里游山涉水，七朵金莲最先放彻，五篇秘语独自传来。”谭处端乞食于河北一带，某日遇一狂徒以拳相击，致血流齿折。路人皆为他愤愤不平，“欲使讼于官”，而谭却“容色不变，吐齿于手”，并说：“谢他慈悲教诲。”(《历世真仙体道通鉴续编》卷二)这种态度，实是王重阳所倡“忍辱”的表现。又据《长生真人刘宗师道行碑》记载：刘处玄返乡探母时，曾遭诬告杀人，但他却“不辞而就缚”；后来杀人者自首，他才“得以免缧绁之刑”。这种以生命作为代价去承受不白之冤的做法，真可谓“忍”之极限！早期全真道“苦己利人”之诚，由此可见一斑。
“全真七子”中邱处机的所为，则不仅是“苦己”，且更有“利人”的意义。据《元史》及《蒙鞑备录》等书记载：蒙古人征服中原时，其征服方式极为残暴，“城破，不问老幼、妍丑、贫富、逆顺，皆诛之，略不少恕”。面对“拔城必屠”的蒙古军队，面对“河以南千里萧条，人烟断绝”的悲惨局面，为了救生灵于涂炭，怀着“欲罢干戈致太平”信念的邱处机曾不远万里、历尽艰辛，西行前去面见成吉思汗，“拳拳以止杀为劝”，终使成吉思汗下诏命令蒙古军队“不杀掠”。
叁
这次被史家誉为“展臂拒摧峰之岳，横身遮溃岸之河，救生灵于鼎镬之中，夺性命于刀锯之下”的西行壮举，为全真道赢得了广大百姓的民心。史载邱处机东还时，曾出现了“四远父老士女以香花导师入京，瞻礼者塞路”(《长春真人西游记》卷下)的动人场面。
早期全真道的“苦己利人”精神，在后世全真道中曾以“戒律”的形式固定下来，如被称为全真龙门派“中兴之祖”的清代道士王常月所订的“初真十戒”，即有“不得阴贼潜谋、害物利己，当行阴德、广济群生”、“不得败人成功、离人骨肉，当以道助物、令九族雍和”、“不得谗毁贤良、露才扬己，当称人之美善、不自伐其功能”、“不得贪求无厌、积财不散，当行节俭、惠恤贫穷”等内容。也就是说，早期全真道的“苦己利人”精神在后世全真道中得到了大力的弘扬。
全真道的“苦己利人”精神在现代社会中仍然有其意义。不过，我们对这种精神的认识也不必完全拘泥于古人之说，而应有符合新时代观念的诠释。如对于“苦己”，不必仅从字面意思上来理解它，也不必纯以全真诸子的种种“苦行”来认识它，而应多从抑制人身欲望膨胀这个角度来诠释它。又如对于“利人”，不应像刘处玄被诬告杀人却“不辞而就缚”那样完全无条件地去做，而应守住一条符合大众利益的“底线”。总之，如果我们能对其进行较好的诠释和引导，则全真道所倡“苦己利人”精神将有益于当今和谐社会的构建。
#我的老公是冥王[超话]#害，超话新人逐渐增多，又开始有不少人对女主有意见[允悲]
看到不少对女主有意见和疑惑的评论，我整理出来帮你们解答下。
『特别声明:我不是护着女主，是因为男主女友粉太多了。所以老江那边不太需要我[允悲]而且女主确确实实是没有做什么，反而直接招到一些不好的言论。再次声明请不要对书中人物“踩一捧一”请不要看时只看得到男主的好和情话，也请看一下分析一下这个也是被你们一眼看过来的女主』
1.女主是不是凶大无脑？老是跑出去找思，老让男主分神来救。
首先，请看时不要带上上帝视角去看女主，请把自己带入女主。她在16岁之前是【被养的不食人间烟火】，就是非常【单纯】的一个孩子，这是面面给她的人设，不可能改变。
其次只看女主视角，她在这个时间线上是乖乖上学后突然又被男主再一次给墙了，还被迫强制性坏韵，不给吃瑶。（不错不给过）
在怀上这个孩子的一开始，她并没有真正领悟什么是“母亲”，对这个孩子还是处于不在乎的态度，所以才会穿高跟鞋逛街的，对男主也是有害怕的想法。（这里女主主动换上平底鞋了）
而在往后【胎漏】那里，她去帮忙看房子的同时也是想帮老江买衣服。
并且，女主不出去帮忙看房可能吗？这是她唯一一个朋友，对她又很好。并且女主也不可能想得到上个出租车都可以被抓。
在看到朋友出于危险时，男主不出手，那女主不可能看着她死吧？
『我怨恨他的凉薄、怨恨他的冷情。
但是、但是……
从我十六岁那一夜，我就已经交神于他……
而现在，我、我——
宋薇的尖叫让我浑身一震，江起云丝毫没有救她的打算——他早已看惯了天地人间的生生灭灭，哪里会在乎一个不相干的凡人性命？
我猛地逃出他的怀抱，伸手去炕上将宋薇拉了下来！ 』
所以她才上去救人，在男主说“你好自为之”时。她也开始发现自己见红，所以在这一刻起她开始知道自己是个母亲。
并且她不可能乖乖在家等男主过来带她去“打台”吧？这不可能的好吗！男主还蛮喜欢女主那副护着肚子小心翼翼的模样。（老江:行了行了都依你）
在往后的被捉，几乎都是因为身边的人才会被抓到。
在往后的被捉中，她都有很好的变强。可以在男主不到来时自己独挡一面。
所以女主并不是凶大无脑的。
2.女主凭什么不拿孩子去填阵眼？凉了这么多认！她为什么老是哭，太矫情了！
这回答当时看到我也是震惊了
这个孩子女主已经对她有感情了，她感觉着孩子在她肚子慢慢长大。好不容易完完全全接受了这个孩子，结果突然被告知这孩子是被拿去填阵眼的，你叫她怎么受得了？所以标题【冥婚的目的】，【怎么忍心】。这里可以看出她对孩子的感情，她也很震惊男主对孩子的态度。
她只是一个刚刚成年不久的“成年人”，一个
母亲。孕育生命是件很神奇和特别的事情，〖母亲〗这个词包含了太多了。
3.女主太矫情，男主有别人怎么了？至于这么作天作地的吗？
亲，先不说其他。咱们这是“一夫一妻”制的，女主会有意见不是正常？
并且什么叫作？
你没见她每次问完都被欺负的很惨吗？【不属于我】和【不可触碰的问题】这两章就表达的清楚了吧？
那个作会是被这种欺负的，老婆在意这种问题不是正常的吗？
你知道自己老公除了你还可以合法娶别人，你担心吗？
（又是心疼小乔被咬一口的一天，老江你居然下得了嘴[允悲]真的不怕小乔闹你让你吃素啊[doge]）
4.为什么不相信男主不听男主话。
嗯…怎么说呢……这其中还有男主的一分功劳[二哈]（他宠的）
是因为“孩子会被拿去填阵眼”这个答案是从别人口中出来的，孩子是女人的底线。办法是老江出力的，并且还瞒着自己。所以女主在这块事上不相信老江的所有话，也会对别人的话半信半疑。
老江说过“我们会在有孩子的”
〖（——哔，）
“没有法力的凉胎，怎么去做封邪的阵眼！”
愤怒、歇斯底里、委屈、不甘、怀疑……一切负面的情绪都在这一刻爆发。』
【谎言2】
她是真的很难受的，她不是对这个孩子毫无感情的。
并且这次她乱跑了吗？不，并没有。
『我看了看周围，这里离程半仙的破院子不远，往前两步就是寡妇巷的后巷口，离程半仙那个院子不过五百米距离。
“我现在来行吗？我就在你家后巷口。”我看那边俩黑影大有持久奋战的架势，决定先去程半仙哪里看看，毕竟我爸的事情比这个女鬼重要得多。』为人子女啊…
5.老江都说只有她一个了，女主为什么还要闹。
嗯。。。先不说其他。超话的蛮多姐妹都挺闹这个的………更何况是小乔………
在【不需有情】这里有一个铺垫，老江说
〖“不要相信鬼的话，对鬼，也不需要有感情。”他冷冷的说了一句。
我心里暗暗咯噔一下，这句话怎么像在警告我？〗[吃瓜]当年看我心里也咯噔一下，还以为要虐了。
女主这里虽然没有表达什么，但是已经在潜意识记下了而且在往后【不属于我】这一章已经解释了
〖可是他却从未说过，他是我的。
我属于他。
他却不属于我。 我怎么之前没有想到这个问题呢？
我突然无声的笑了一下——他是什么身份？侍奉他的女人怎么可能少。
我别太把妻子二字当回事了。
老老实实的记住祭品这个身份。
当然，我能是祭品，难道别人不能是？〗
以下出自一位姐妹的评论:“说真的，女主人设就是这样，一开始就说明了，并且前面就是软软弱弱的，你不喜欢真的劝不看和跳过。在明知道女主是这种性格还bbll的有点欠怼”
发了这个后，应该没有在对女主有攻击性的评论和帖了吧。。。[允悲]
每日一问，面面今天更新了吗？[doge]
另外关于小乔个人分析的微博指路https://t.cn/A6hT4KwR
看到不少对女主有意见和疑惑的评论，我整理出来帮你们解答下。
『特别声明:我不是护着女主，是因为男主女友粉太多了。所以老江那边不太需要我[允悲]而且女主确确实实是没有做什么，反而直接招到一些不好的言论。再次声明请不要对书中人物“踩一捧一”请不要看时只看得到男主的好和情话，也请看一下分析一下这个也是被你们一眼看过来的女主』
1.女主是不是凶大无脑？老是跑出去找思，老让男主分神来救。
首先，请看时不要带上上帝视角去看女主，请把自己带入女主。她在16岁之前是【被养的不食人间烟火】，就是非常【单纯】的一个孩子，这是面面给她的人设，不可能改变。
其次只看女主视角，她在这个时间线上是乖乖上学后突然又被男主再一次给墙了，还被迫强制性坏韵，不给吃瑶。（不错不给过）
在怀上这个孩子的一开始，她并没有真正领悟什么是“母亲”，对这个孩子还是处于不在乎的态度，所以才会穿高跟鞋逛街的，对男主也是有害怕的想法。（这里女主主动换上平底鞋了）
而在往后【胎漏】那里，她去帮忙看房子的同时也是想帮老江买衣服。
并且，女主不出去帮忙看房可能吗？这是她唯一一个朋友，对她又很好。并且女主也不可能想得到上个出租车都可以被抓。
在看到朋友出于危险时，男主不出手，那女主不可能看着她死吧？
『我怨恨他的凉薄、怨恨他的冷情。
但是、但是……
从我十六岁那一夜，我就已经交神于他……
而现在，我、我——
宋薇的尖叫让我浑身一震，江起云丝毫没有救她的打算——他早已看惯了天地人间的生生灭灭，哪里会在乎一个不相干的凡人性命？
我猛地逃出他的怀抱，伸手去炕上将宋薇拉了下来！ 』
所以她才上去救人，在男主说“你好自为之”时。她也开始发现自己见红，所以在这一刻起她开始知道自己是个母亲。
并且她不可能乖乖在家等男主过来带她去“打台”吧？这不可能的好吗！男主还蛮喜欢女主那副护着肚子小心翼翼的模样。（老江:行了行了都依你）
在往后的被捉，几乎都是因为身边的人才会被抓到。
在往后的被捉中，她都有很好的变强。可以在男主不到来时自己独挡一面。
所以女主并不是凶大无脑的。
2.女主凭什么不拿孩子去填阵眼？凉了这么多认！她为什么老是哭，太矫情了！
这回答当时看到我也是震惊了
这个孩子女主已经对她有感情了，她感觉着孩子在她肚子慢慢长大。好不容易完完全全接受了这个孩子，结果突然被告知这孩子是被拿去填阵眼的，你叫她怎么受得了？所以标题【冥婚的目的】，【怎么忍心】。这里可以看出她对孩子的感情，她也很震惊男主对孩子的态度。
她只是一个刚刚成年不久的“成年人”，一个
母亲。孕育生命是件很神奇和特别的事情，〖母亲〗这个词包含了太多了。
3.女主太矫情，男主有别人怎么了？至于这么作天作地的吗？
亲，先不说其他。咱们这是“一夫一妻”制的，女主会有意见不是正常？
并且什么叫作？
你没见她每次问完都被欺负的很惨吗？【不属于我】和【不可触碰的问题】这两章就表达的清楚了吧？
那个作会是被这种欺负的，老婆在意这种问题不是正常的吗？
你知道自己老公除了你还可以合法娶别人，你担心吗？
（又是心疼小乔被咬一口的一天，老江你居然下得了嘴[允悲]真的不怕小乔闹你让你吃素啊[doge]）
4.为什么不相信男主不听男主话。
嗯…怎么说呢……这其中还有男主的一分功劳[二哈]（他宠的）
是因为“孩子会被拿去填阵眼”这个答案是从别人口中出来的，孩子是女人的底线。办法是老江出力的，并且还瞒着自己。所以女主在这块事上不相信老江的所有话，也会对别人的话半信半疑。
老江说过“我们会在有孩子的”
〖（——哔，）
“没有法力的凉胎，怎么去做封邪的阵眼！”
愤怒、歇斯底里、委屈、不甘、怀疑……一切负面的情绪都在这一刻爆发。』
【谎言2】
她是真的很难受的，她不是对这个孩子毫无感情的。
并且这次她乱跑了吗？不，并没有。
『我看了看周围，这里离程半仙的破院子不远，往前两步就是寡妇巷的后巷口，离程半仙那个院子不过五百米距离。
“我现在来行吗？我就在你家后巷口。”我看那边俩黑影大有持久奋战的架势，决定先去程半仙哪里看看，毕竟我爸的事情比这个女鬼重要得多。』为人子女啊…
5.老江都说只有她一个了，女主为什么还要闹。
嗯。。。先不说其他。超话的蛮多姐妹都挺闹这个的………更何况是小乔………
在【不需有情】这里有一个铺垫，老江说
〖“不要相信鬼的话，对鬼，也不需要有感情。”他冷冷的说了一句。
我心里暗暗咯噔一下，这句话怎么像在警告我？〗[吃瓜]当年看我心里也咯噔一下，还以为要虐了。
女主这里虽然没有表达什么，但是已经在潜意识记下了而且在往后【不属于我】这一章已经解释了
〖可是他却从未说过，他是我的。
我属于他。
他却不属于我。 我怎么之前没有想到这个问题呢？
我突然无声的笑了一下——他是什么身份？侍奉他的女人怎么可能少。
我别太把妻子二字当回事了。
老老实实的记住祭品这个身份。
当然，我能是祭品，难道别人不能是？〗
以下出自一位姐妹的评论:“说真的，女主人设就是这样，一开始就说明了，并且前面就是软软弱弱的，你不喜欢真的劝不看和跳过。在明知道女主是这种性格还bbll的有点欠怼”
发了这个后，应该没有在对女主有攻击性的评论和帖了吧。。。[允悲]
每日一问，面面今天更新了吗？[doge]
另外关于小乔个人分析的微博指路https://t.cn/A6hT4KwR
#旅院书享# 《你想活出怎样的人生》通过一个少年成长过程中经历的困惑，探讨了生而为人真正重要的东西，影响了一代又一代读者，包括动画大师宫崎骏。《你想活出怎样的人生》是一本宫崎骏从10岁读到70岁的小说，与宫崎骏结下了奇妙的缘分：小学时宫崎骏就在教科书上读到书中节选，不久后偶然在家附近的旧书店再次看到并买下；将近60年后他仍对这本书记忆犹新，在自传中写道：“直到现在，我还清楚地记得初次翻开《你想活出怎样的人生》时的感受，心中毫无缘由地涌起一股怀念之情。”2017年，将近80岁高龄的宫崎骏宣布正在制作一部电影，并直接将《你想活出怎样的人生》选定为电影名。正像宫崎骏说的那样，“这本书传达出这样的信念——无论时代如何困难、残酷，都要活得像一个真正的人。”
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