#哈利波特里最意难平的角色# #你为什么喜欢哈利波特# 假如哈利·波特在1991年真的是11岁，他现在已经42岁了。今天还是#哈利波特42岁生日#
在他的世界里，他已经是个中年人，过着平静的生活，把他的下一代又送进了霍格沃茨。冒着蒸汽的火车停在9¾站台，向往霍格沃茨新生活的孩子们不太了解他们的父母辈曾在那里有过什么样的成长和战斗——肯定不如麻瓜世界的上亿读者了解的那么多。哈利·波特的麻瓜崇拜者在这25年中把英国变成了哈利·波特的国家。英国也很配合，尽量满足“哈利·波特”迷的想象，使哈利·波特成了一个当代英国的文化符号。
早在2003年的电影《真爱至上》（Love Actually）中，休·格兰特扮演的英国首相就慷慨激昂地发表了一通爱国演说：“英国是个小国家，也是伟大的国家，我们有莎士比亚、丘吉尔、甲壳虫乐队，我们有肖恩·康纳利和哈利·波特。”
英国的文化符号，一向就这么不拘一格。伦敦的国王十字车站真的标出了9¾站台，一辆行李车半嵌在墙壁中。每一天都有游客扯着或者推着那辆永远不可能穿墙而过的行李车，露出惊讶兴奋的表情拍照。
在英国的旅游地图中，“霍格沃茨快线”离开国王十字车站，一直开到苏格兰，穿过美丽的绿色峡谷和银色的湖，那里是JK·罗琳生活的地方。火车是哈利·波特魔法旅程的起点，也许是因为JK·罗琳乘坐的从曼彻斯特到伦敦的火车晚点了四小时，波特和他的朋友们的魔法故事在她的头脑中成形。
被“哈利·波特”影响最深的英国城市，一定是牛津了。在哈利·波特去霍格沃茨攻读魔法之前很多年，牛津已经有了漫游奇境的爱丽丝，远征魔多的霍比特人。牛津的书店永远有各种爱丽丝和指环王的书籍和纪念品。但是哈利·波特这个额头有一道伤疤，戴着圆眼镜的小男孩，挟万千游客的宠爱，后来居上，成了这个小城最长盛不衰的明星。
每年都会有几次，英语结结巴巴的游客把两手拎着杂货肉菜的我拦下来问路，比比划划，想去“哈利·波特学院”，也就是牛津最有名的学院之一——基督堂。电影《哈利·波特》中，魔法学校霍格沃茨的著名大厅在此取景，于是牛津大学不由分说也就成了霍格沃茨。
凭心而论，由于拍摄中使用了很多电脑特效，现实中的基督堂大厅与霍格沃茨大厅相似之处并不明显，基督堂大厅中悬挂的巨幅亨利八世肖像提醒着兴致勃勃的游客：这里不是魔法学校，而是一所古老的英格兰学院。但是来寻找哈利·波特的游客十有八九是外国人，并不认得亨利八世，倒宁愿挂的是邓布利多。在他们的想象中，基督堂大厅中那些古装男男女女的肖像画，夜深人静之时可能会象电影中一样，转动眼珠，互相交谈。
牛津城和牛津大学也像伦敦的国王十字车站一样，十分欢迎“哈利·波特”带来经久不衰的旅游潮。牛津大学如今有魁地奇赛。天气好的日子，大学公园的大草地上，会看见有人在玩“魁地奇”。当然，没有学生骑着扫帚在天上飞，这种想象出来的运动在现实中的规则为适宜麻瓜世界作了修改，不会让人轻易受伤。
牛津城中大大小小的旅游纪念品商店，卖的除了牛津大学相关的纪念品，就是霍格沃茨相关的纪念品。如果从来没读过《哈利·波特》，可能会误认为霍格沃茨是牛津大学的另一个名字。狮院格兰芬多，蛇院斯莱特林的帽衫，笔记本，猫头鹰海德薇的马克杯和填充玩具，当然还有各色各样的魔杖，都是来自牛津，或者说来自霍格沃茨的最佳馈赠。自从城内步行街有了主打哈利·波特周边的店，我就再没发愁过给国内亲戚朋友的孩子买礼物。
“哈利·波特”是在全世界读者的围观下诞生的英国文化遗产，在二十五年间，它的粉丝从少年长成中年，“哈利·波特”及其周边也从一本小书长成覆盖出版影视和商品的参天大树。
第一部《哈利·波特》出版后，赢得了几乎所有由少年读者作评审的图书奖项。七部《哈利·波特》一部接一部问世，最后三卷堪称出版界的嘉年华狂欢。我还记得，收到最后一部的那天，我先看了前面几章，实在忍不住打开了最后三章看结局，然后才揣着一种沉重的满足把整本书看完。
现在，哈利·波特的世界是屈指可数的几个巨型文化产业之一。巫师的魔法探险与迪斯尼的童话世界和漫威超级英雄的超能力彼此对照，给青少年读者提供了充分的幻想空间。哈利·波特的独特之处在于，这个幻想空间盖满了来自英国的印记，可能正是它鲜明的英国特征让它如此受欢迎，“越是民族的，越是世界的。”
“哈利·波特”是以真正的孩子为主角的故事，不是缩小的大人扮演的故事。也许这是“哈利·波特”如此成功的一个主要原因。
节选自《25年过去，“哈利·波特”为何能火遍全球？》 文 | 孙欣
在他的世界里，他已经是个中年人，过着平静的生活，把他的下一代又送进了霍格沃茨。冒着蒸汽的火车停在9¾站台，向往霍格沃茨新生活的孩子们不太了解他们的父母辈曾在那里有过什么样的成长和战斗——肯定不如麻瓜世界的上亿读者了解的那么多。哈利·波特的麻瓜崇拜者在这25年中把英国变成了哈利·波特的国家。英国也很配合，尽量满足“哈利·波特”迷的想象，使哈利·波特成了一个当代英国的文化符号。
早在2003年的电影《真爱至上》（Love Actually）中，休·格兰特扮演的英国首相就慷慨激昂地发表了一通爱国演说：“英国是个小国家，也是伟大的国家，我们有莎士比亚、丘吉尔、甲壳虫乐队，我们有肖恩·康纳利和哈利·波特。”
英国的文化符号，一向就这么不拘一格。伦敦的国王十字车站真的标出了9¾站台，一辆行李车半嵌在墙壁中。每一天都有游客扯着或者推着那辆永远不可能穿墙而过的行李车，露出惊讶兴奋的表情拍照。
在英国的旅游地图中，“霍格沃茨快线”离开国王十字车站，一直开到苏格兰，穿过美丽的绿色峡谷和银色的湖，那里是JK·罗琳生活的地方。火车是哈利·波特魔法旅程的起点，也许是因为JK·罗琳乘坐的从曼彻斯特到伦敦的火车晚点了四小时，波特和他的朋友们的魔法故事在她的头脑中成形。
被“哈利·波特”影响最深的英国城市，一定是牛津了。在哈利·波特去霍格沃茨攻读魔法之前很多年，牛津已经有了漫游奇境的爱丽丝，远征魔多的霍比特人。牛津的书店永远有各种爱丽丝和指环王的书籍和纪念品。但是哈利·波特这个额头有一道伤疤，戴着圆眼镜的小男孩，挟万千游客的宠爱，后来居上，成了这个小城最长盛不衰的明星。
每年都会有几次，英语结结巴巴的游客把两手拎着杂货肉菜的我拦下来问路，比比划划，想去“哈利·波特学院”，也就是牛津最有名的学院之一——基督堂。电影《哈利·波特》中，魔法学校霍格沃茨的著名大厅在此取景，于是牛津大学不由分说也就成了霍格沃茨。
凭心而论，由于拍摄中使用了很多电脑特效，现实中的基督堂大厅与霍格沃茨大厅相似之处并不明显，基督堂大厅中悬挂的巨幅亨利八世肖像提醒着兴致勃勃的游客：这里不是魔法学校，而是一所古老的英格兰学院。但是来寻找哈利·波特的游客十有八九是外国人，并不认得亨利八世，倒宁愿挂的是邓布利多。在他们的想象中，基督堂大厅中那些古装男男女女的肖像画，夜深人静之时可能会象电影中一样，转动眼珠，互相交谈。
牛津城和牛津大学也像伦敦的国王十字车站一样，十分欢迎“哈利·波特”带来经久不衰的旅游潮。牛津大学如今有魁地奇赛。天气好的日子，大学公园的大草地上，会看见有人在玩“魁地奇”。当然，没有学生骑着扫帚在天上飞，这种想象出来的运动在现实中的规则为适宜麻瓜世界作了修改，不会让人轻易受伤。
牛津城中大大小小的旅游纪念品商店，卖的除了牛津大学相关的纪念品，就是霍格沃茨相关的纪念品。如果从来没读过《哈利·波特》，可能会误认为霍格沃茨是牛津大学的另一个名字。狮院格兰芬多，蛇院斯莱特林的帽衫，笔记本，猫头鹰海德薇的马克杯和填充玩具，当然还有各色各样的魔杖，都是来自牛津，或者说来自霍格沃茨的最佳馈赠。自从城内步行街有了主打哈利·波特周边的店，我就再没发愁过给国内亲戚朋友的孩子买礼物。
“哈利·波特”是在全世界读者的围观下诞生的英国文化遗产，在二十五年间，它的粉丝从少年长成中年，“哈利·波特”及其周边也从一本小书长成覆盖出版影视和商品的参天大树。
第一部《哈利·波特》出版后，赢得了几乎所有由少年读者作评审的图书奖项。七部《哈利·波特》一部接一部问世，最后三卷堪称出版界的嘉年华狂欢。我还记得，收到最后一部的那天，我先看了前面几章，实在忍不住打开了最后三章看结局，然后才揣着一种沉重的满足把整本书看完。
现在，哈利·波特的世界是屈指可数的几个巨型文化产业之一。巫师的魔法探险与迪斯尼的童话世界和漫威超级英雄的超能力彼此对照，给青少年读者提供了充分的幻想空间。哈利·波特的独特之处在于，这个幻想空间盖满了来自英国的印记，可能正是它鲜明的英国特征让它如此受欢迎，“越是民族的，越是世界的。”
“哈利·波特”是以真正的孩子为主角的故事，不是缩小的大人扮演的故事。也许这是“哈利·波特”如此成功的一个主要原因。
节选自《25年过去，“哈利·波特”为何能火遍全球？》 文 | 孙欣
【一剧一评】亲历首届竹马戏艺术节 感受稀有剧种独特魅力】第三届山西艺术节正在云上火热推进中，值得惊喜的是一波又一波的“节中节”前来助兴，其中有跨越五省的首届晋剧艺术节线上进行时，有首届蒲剧艺术周在运城精彩呈现。近日，又有首届竹马戏艺术节在寿阳县罕山脚下拉开大幕。相比晋剧艺术节和蒲剧艺术周，竹马戏艺术节之规格、级别、专业性都稍显逊色，但身临其中，依然可以真切感受到寿阳文化之乡的浓郁氛围，体验到何为“艺术的盛会，人民的节日”。
高跷竹马戏，是一个对大多数观众来说略显生疏的戏曲剧种。与其他地方戏曲剧种所不同的是，演出时演员将竹蓖扎成的马的形状挂在身上如骑马之势，演员双腿再绑上高跷，以此显示马的高大威武，唱念做打皆以此装扮进行。虽然高跷竹马戏作为地域性的民间艺术在寿阳县平头镇罕山村存在已久，但直到2016年全国戏曲剧种普查时，才被正式认定为戏曲剧种。
2022年7月22日上午，首届竹马戏艺术节在平头镇罕山村广场拉开帷幕。开放性的广场上，老少咸集，人山人海，又恰有微雨淅沥，各路摄影爱好者见缝插针抢拍照片，场上观众也不时高举手机拍照留影，致使现场秩序没有设想中的井然。开幕式上，寿阳村镇的文化队、艺术团纷纷登场，爱社傩舞、黑水耍叉、秦王大驿鼓等古朴的传统民间艺术精彩亮相，又有军乐队飒爽的现代表演，还有扎根生活、服务群众的乌兰牧骑小分队锦上添花，观演俱是热情。
作为竹马艺术节主角的高跷竹马戏，开幕式有两个核心内容：首先表彰了多年来为高跷竹马戏发展做出突出贡献的罕山竹马奉献者和罕山竹马传承功臣，肯定了他们以往的辛勤坚守，鼓励今后继续为保护、传承和发展竹马戏而努力。之后是开幕式重心环节——高跷竹马戏代表性剧目《三英战吕布》演出。虽然艺术节官网平台的云展播“濒危戏曲剧种剧目”中可以观看这部短剧，但亲眼目睹演员们现场开打、马上冲杀的活态表演，更让人亲身体验到竹马戏鲜活的艺术特征。
《三英战吕布》（又名《虎牢关》），2014年底竹马戏传人郭春马与其子郭永虎着手整理改编，并积极筹划复排工作。2015年3月开启了复排后的首场演出。此后《三英战吕布》作为高跷竹马戏的代表剧目，曾参与寿阳县、晋中市组织的多场演出活动。2020年10月，《三英战吕布》登陆江苏昆山百戏盛典舞台，向全国人民展示了高跷竹马戏的艺术风采。
《三英战吕布》讲述虎牢关前，刘备、关羽、张飞三兄弟以及公孙瓒大战吕布。张飞与吕布开打，一个丈八蛇矛，一个方天画戟，你来我往，伯仲难分。而后关羽持青龙偃月刀加入战斗，吕布以一敌二，酣战中吕布的赤兔马“马失前蹄”，吕布连人带马一齐倒地。刘备亦持双刀加入战斗，三人围攻倒地的吕布。观剧至此，观众不由得为演员踩着高跷倒地如何站立起来而担忧，但见吕布“腾”地一声跃身而起，又进入到与刘关张兄弟激烈缠斗之中。最后，吕布头上金冠被打落在地，败下阵来。末了，五位主演放下武器换上马鞭，左手牵马缰绳，右手执马鞭，威风八面，走圆场谢幕。众兵将把子也全部都是高头大马的高跷竹马，虽然没有按照舞台演出版跑圆场、亮相，但列队站列，旌旗飘飘，威风凛凛。即使反面形象的吕布也是英气逼人，“十八路诸侯何所惧”，剧中的吕布自是不在意刘关张把他称作三姓小儿，受董卓重用的他正得意洋洋，展现了其性格中的自负、狂妄，更显示了其出众武艺，人物性格鲜明。高跷竹马戏《三英战吕布》与众多同题材戏曲版本、影视版本的区别在于，演员负载着高大精美的马饰但往来自如，脚下踩着细长而惊险的木跷但如履平地，上身扭转打斗激烈拼杀，带给观众别样的奇观体验。
高跷竹马戏演员进行表演时，为保持身体平衡防止摔倒，脚下双跷必须不停地踩着锣鼓点走动，或自然而然凭借感觉走动。如此踩着高跷又唱又打，需要演员们练就极强的腰部和腿部力量。历史上，高跷竹马戏曾创造了“踢腿”“金鸡独立”“马失前蹄”“圪蹴跑马”等高难度动作。《三英战吕布》在打斗中就自然嵌入了“马失前蹄”技艺，成为剧中极为精彩的一笔。可贵的是，这种技艺与剧情融为一体，并非单纯的炫技表演。目前，高跷竹马戏历史上真正的“马失前蹄”已经失传，如今的“马失前蹄”演出形式是根据老艺人回忆口述、加上当代合理想象，在实践中反复操作、重新设计出来的。不明所以的观众，初次观赏此绝技会以为是演员脚下打滑造成的演出失误，不免有些惋惜，甚至担心演员的安危，然而这种感觉仅仅持续3秒，心态立马反转，恍然大悟继而惊叹，啧啧称赞，这样的观演心态恰恰证明了“马失前蹄”的艺术魅力。
令人欣喜的是，在开幕式现场，看到了3位参与演出的小演员，脚下踩着的是明显低于成年人的小高跷，他们最小的4岁，最大的7岁，据家长反映是因为孩子自己喜欢，得到了家长的支持，家长们自豪地称“这（高跷竹马戏）就是我们这的，从小就会”。在待演区，还看到了几个中小学生模样的小演员，自称也是因为喜欢才来参与表演的。此种情形令我深感欣慰、感动、兴奋、庆幸。
2021年山西省公布了26个濒危戏曲剧种名单，其中高跷竹马戏在列。从首届竹马戏开幕式上人流如潮、人头攒动的热闹场景，让我深刻体会到高跷竹马戏在当地民众中的受欢迎程度，尤其是当地真心喜爱的少年儿童的加入，对于高跷竹马戏剧种的族群传承、基因传承，对于艺术生存土壤的涵养，无疑将是一件令人欣喜的事情。与此同时，生存区域和环境相对狭小的高跷竹马戏，未来的发展仍离不开当地政府和社会各界给予更多关注和宣传，更需要各路学者和研究人员多从理论层面给予高跷竹马戏更多的学术关注、专业指导和研究，唯有如此，才能使更多的人看到表里山河的三晋大地上有如此这般特色鲜明的戏曲剧种，共同推动这一地方艺术朝着更加健康有序的方向发展。
高跷竹马戏，是一个对大多数观众来说略显生疏的戏曲剧种。与其他地方戏曲剧种所不同的是，演出时演员将竹蓖扎成的马的形状挂在身上如骑马之势，演员双腿再绑上高跷，以此显示马的高大威武，唱念做打皆以此装扮进行。虽然高跷竹马戏作为地域性的民间艺术在寿阳县平头镇罕山村存在已久，但直到2016年全国戏曲剧种普查时，才被正式认定为戏曲剧种。
2022年7月22日上午，首届竹马戏艺术节在平头镇罕山村广场拉开帷幕。开放性的广场上，老少咸集，人山人海，又恰有微雨淅沥，各路摄影爱好者见缝插针抢拍照片，场上观众也不时高举手机拍照留影，致使现场秩序没有设想中的井然。开幕式上，寿阳村镇的文化队、艺术团纷纷登场，爱社傩舞、黑水耍叉、秦王大驿鼓等古朴的传统民间艺术精彩亮相，又有军乐队飒爽的现代表演，还有扎根生活、服务群众的乌兰牧骑小分队锦上添花，观演俱是热情。
作为竹马艺术节主角的高跷竹马戏，开幕式有两个核心内容：首先表彰了多年来为高跷竹马戏发展做出突出贡献的罕山竹马奉献者和罕山竹马传承功臣，肯定了他们以往的辛勤坚守，鼓励今后继续为保护、传承和发展竹马戏而努力。之后是开幕式重心环节——高跷竹马戏代表性剧目《三英战吕布》演出。虽然艺术节官网平台的云展播“濒危戏曲剧种剧目”中可以观看这部短剧，但亲眼目睹演员们现场开打、马上冲杀的活态表演，更让人亲身体验到竹马戏鲜活的艺术特征。
《三英战吕布》（又名《虎牢关》），2014年底竹马戏传人郭春马与其子郭永虎着手整理改编，并积极筹划复排工作。2015年3月开启了复排后的首场演出。此后《三英战吕布》作为高跷竹马戏的代表剧目，曾参与寿阳县、晋中市组织的多场演出活动。2020年10月，《三英战吕布》登陆江苏昆山百戏盛典舞台，向全国人民展示了高跷竹马戏的艺术风采。
《三英战吕布》讲述虎牢关前，刘备、关羽、张飞三兄弟以及公孙瓒大战吕布。张飞与吕布开打，一个丈八蛇矛，一个方天画戟，你来我往，伯仲难分。而后关羽持青龙偃月刀加入战斗，吕布以一敌二，酣战中吕布的赤兔马“马失前蹄”，吕布连人带马一齐倒地。刘备亦持双刀加入战斗，三人围攻倒地的吕布。观剧至此，观众不由得为演员踩着高跷倒地如何站立起来而担忧，但见吕布“腾”地一声跃身而起，又进入到与刘关张兄弟激烈缠斗之中。最后，吕布头上金冠被打落在地，败下阵来。末了，五位主演放下武器换上马鞭，左手牵马缰绳，右手执马鞭，威风八面，走圆场谢幕。众兵将把子也全部都是高头大马的高跷竹马，虽然没有按照舞台演出版跑圆场、亮相，但列队站列，旌旗飘飘，威风凛凛。即使反面形象的吕布也是英气逼人，“十八路诸侯何所惧”，剧中的吕布自是不在意刘关张把他称作三姓小儿，受董卓重用的他正得意洋洋，展现了其性格中的自负、狂妄，更显示了其出众武艺，人物性格鲜明。高跷竹马戏《三英战吕布》与众多同题材戏曲版本、影视版本的区别在于，演员负载着高大精美的马饰但往来自如，脚下踩着细长而惊险的木跷但如履平地，上身扭转打斗激烈拼杀，带给观众别样的奇观体验。
高跷竹马戏演员进行表演时，为保持身体平衡防止摔倒，脚下双跷必须不停地踩着锣鼓点走动，或自然而然凭借感觉走动。如此踩着高跷又唱又打，需要演员们练就极强的腰部和腿部力量。历史上，高跷竹马戏曾创造了“踢腿”“金鸡独立”“马失前蹄”“圪蹴跑马”等高难度动作。《三英战吕布》在打斗中就自然嵌入了“马失前蹄”技艺，成为剧中极为精彩的一笔。可贵的是，这种技艺与剧情融为一体，并非单纯的炫技表演。目前，高跷竹马戏历史上真正的“马失前蹄”已经失传，如今的“马失前蹄”演出形式是根据老艺人回忆口述、加上当代合理想象，在实践中反复操作、重新设计出来的。不明所以的观众，初次观赏此绝技会以为是演员脚下打滑造成的演出失误，不免有些惋惜，甚至担心演员的安危，然而这种感觉仅仅持续3秒，心态立马反转，恍然大悟继而惊叹，啧啧称赞，这样的观演心态恰恰证明了“马失前蹄”的艺术魅力。
令人欣喜的是，在开幕式现场，看到了3位参与演出的小演员，脚下踩着的是明显低于成年人的小高跷，他们最小的4岁，最大的7岁，据家长反映是因为孩子自己喜欢，得到了家长的支持，家长们自豪地称“这（高跷竹马戏）就是我们这的，从小就会”。在待演区，还看到了几个中小学生模样的小演员，自称也是因为喜欢才来参与表演的。此种情形令我深感欣慰、感动、兴奋、庆幸。
2021年山西省公布了26个濒危戏曲剧种名单，其中高跷竹马戏在列。从首届竹马戏开幕式上人流如潮、人头攒动的热闹场景，让我深刻体会到高跷竹马戏在当地民众中的受欢迎程度，尤其是当地真心喜爱的少年儿童的加入，对于高跷竹马戏剧种的族群传承、基因传承，对于艺术生存土壤的涵养，无疑将是一件令人欣喜的事情。与此同时，生存区域和环境相对狭小的高跷竹马戏，未来的发展仍离不开当地政府和社会各界给予更多关注和宣传，更需要各路学者和研究人员多从理论层面给予高跷竹马戏更多的学术关注、专业指导和研究，唯有如此，才能使更多的人看到表里山河的三晋大地上有如此这般特色鲜明的戏曲剧种，共同推动这一地方艺术朝着更加健康有序的方向发展。
时光荏苒，沧海桑田，仿佛从来没变过。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
世间风雅，莫过与此。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
世间风雅，莫过与此。
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