[cp]致杨冲村各位领导我是安徽省金寨县杨冲村塘冲组的一名村民，我叫杨正菊，我爸叫杨克宏，死于2011年，至今已经12年了，家中还有一个母亲，一个未出嫁的妹妹，今天我只是想说说对于我们村，我们家受到的不公平待遇。我们家两个女孩，在我们这个村，两个女孩都有很多的照顾，我们村有房有车家人健全都有照顾，我们家为什么没有，每次我母亲都是从别人嘴里听说的，村官都是这么作为村民的父母官的吗？说几个简单的例子，大家评评理，去年村上针对俩个女孩家里房子的瓦片都换了，我们家的房子都在漏水，每次外面下大雨，我们家里下小雨，我们家为什么没有收到通知换瓦，怎么村官都看不见吗？我们村里两个女孩的家庭，都可以拿到村里的低保，可以评上困难户，我们家我爸不再了，没有受到村里的一点点照顾，这是什么原因，有人家刚开始没评上去村里闹了一下，最后啥都有了，怎么了，我们善解人意，却成了被欺负的对象吗？太失望了，我希望村里能帮我们解决这些不公平待遇，否则我就一直发微博，直到有人关注，直到有人解决，如果不解决，我会一直发，直到有人解决为止。

[cp]致杨冲村各位领导我是安徽省金寨县杨冲村塘冲组的一名村民，我叫杨正菊，我爸叫杨克宏，死于2011年，至今已经12年了，家中还有一个母亲，一个未出嫁的妹妹，今天我只是想说说对于我们村，我们家受到的不公平待遇。我们家两个女孩，在我们这个村，两个女孩都有很多的照顾，我们村有房有车家人健全都有照顾，我们家为什么没有，每次我母亲都是从别人嘴里听说的，村官都是这么作为村民的父母官的吗？说几个简单的例子，大家评评理，去年村上针对俩个女孩家里房子的瓦片都换了，我们家的房子都在漏水，每次外面下大雨，我们家里下小雨，我们家为什么没有收到通知换瓦，怎么村官都看不见吗？我们村里两个女孩的家庭，都可以拿到村里的低保，可以评上困难户，我们家我爸不再了，没有受到村里的一点点照顾，这是什么原因，有人家刚开始没评上去村里闹了一下，最后啥都有了，怎么了，我们善解人意，却成了被欺负的对象吗？太失望了，我希望村里能帮我们解决这些不公平待遇，否则我就一直发微博，直到有人关注，直到有人解决，如果不解决，我会一直发，直到有人解决为止。

尝试回答一下研讨班里的谔谔问题：
p1.有必要反问一句，难道未完成不就意味着一种开放性？再者难道一部文本的完成度能够有损于它的阐释的开放性？有必要做任何严格的区分吗？
p2.这个问题最让我感到绝望，来炫技打了那么一长段之后问出来的问题居然是“如何看待被建构的真实”，鉴定为前康德直接跳到法兰克福的小宝宝
p3.预设了没有大数据就没有去他者化
p4.老保
p5-p6.又是英美新批评，，，瑞恰兹最开始的新批评实践的真实目的是破除文本自身的神话，赋阐释权给读者的。在对作者、历史语境的清除之后，读者才能够立足于自身来挖掘文本所蕴含着的阐释可能性。
如何不带着意识形态去“先看文本”？如果文本之外别无他物，那么读者的这个视角要如何被撑开？你读再多的二手文献以参照，再回去读难道不还是“自己能读到的东西”吗？站在作者之外去阅读文本已经是一种过度解读了。这是对文本作出的阐释的等级制。
再及，无心的创作又如何呢，难道它不是文本不值得你去推敲吗？这是在文本中创造出另一种等级制，仿佛对于一个文本中有一部分是重要的，其他是次要的。
p7.预设了两者是截然分开的领域，建议《回到朗西埃》

太多问题都是“如何评价”“如何看待”……虽然说这没有什么，但是我还是想说这里就把思考的权力让给了教师，自己生生创造出自己的无知。独立思考讲一百次都不如一个学阀大爹的指点，真他妈别这样