掏空我口袋里2000大洋，结果三本北区资料书都没有这个街巷的记录，我真的栓Q了。崔老师让我连着大地名来写，可是我和他的风格还是有很大的区别的，我哪里懂啥历史啊，我只能站在个人拍摄感受和历史资料来写文，不能像任老师、崔老师那样手里有大把的历史资料和查证，可以很专业很认真地讲解。好痛苦，我守在这里四个多月了，一点一点的拍，一点一点地看着它拆完，但是就是没有任何资料可查询。刚又下单了一本资料书，400大洋！这是我最后考证历史资料的倔强了，再没有，我真的不买了[苦涩]

【泉州：海丝名城 环湾向海】以产业经济著称的泉州，对于品质的追求从不曾停歇。

党的十八大以来，泉州市传承弘扬“晋江经验”，认真处理好工业化和城市化的关系，坚持“强产业、兴城市”双轮驱动，聚力推进城市环湾向湾集聚发展，奋力建设居者自豪、来者依恋、闻者向往的“海丝名城、智造强市、品质泉州”。

十年间，随着GDP从4814亿元增加到11304亿元，跻身万亿GDP城市行列，品质泉州建设亦驶入“快车道”。十年来，泉州市坚持将超七成五的财力投入民生，突出“惠民生补短板”，开展“四心工程”“民生XIN行动”，致力建设宜居宜业美好家园。

新城崛起 宜居宜业

泉州县域经济发达，特别是环泉州湾的晋江、石狮、南安、惠安等县市都是全国百强县，经过多年发展，“一湾两翼三带”的环泉州湾城市一体化几近成型。

环湾向海，是泉州的城市未来。泉州环湾中心的东海片区，如今已是泉州的新行政中心。从地处郊区的荒凉渔港，到如今的泉州城市中心，东海片区在本世纪初用了10年完成了繁华蜕变。

在产业加快转型升级的近10年，东海片区正在“聚湾强心”加速生长。2022年，丰泽区将繁荣发展中央商务区作为“1号工程”，成立指挥部，大力实施“五大工程”——高端产业集聚工程、生活商业配套工程、教育医疗扩容工程、文旅氛围营造工程、社区服务拓展工程，提升商气、人气、烟火气。

“我们去年12月份正式入驻，中央商务区提供了包括人才政策、十九条政策、房租优惠等支持。”首批入驻泉州丝路法务区中心园的仰格律师事务所的运营总监黄丹芳说，城市形象面貌的更新，让更多年轻人更愿意选择到泉州安居乐业，这是她这一两年招聘时的突出感受。

据介绍，泉州中央商务区以打造法律服务高地和服务产业标杆为目标，建成了泉州首个法务共享平台——泉州丝路法务区中心园。目前已吸引了10余家来自北上广深的顶尖法律服务机构入驻。在这里，可以实现法律服务“一站式”解决，更好地服务赋能企业转型升级。

“仅今年上半年，中央商务区就有新注册企业116家、增长36%，税收增长30%，新进驻白领办公1000多人。”丰泽区委副书记林清伏说，泉州中央商务区定位为“省内领先、国内一流”，目标是建成泉州乃至全省的高端服务业聚集区，服务产业转型升级和消费升级。目前，已引入泉州银行、农商行、农发行等市级银行和超过20家的金融机构，泉州市行政服务中心、泉州公共文化中心年接待人流量超200万人次。

中央商务区的崛起，是泉州抓城建提品质的一个缩影。十年来，泉州坚持集聚发展，致力建设宜居宜业美好家园。按照“一湾两翼三带”总体空间布局，突出“强湾聚心”，全面提升城市能级中心市区支撑力、带动力、辐射力，梯次实施城建项目5000多个，完成投资4600多亿元，城市建成区面积从161.5平方公里拓展至240平方公里，城镇化率从59.5%提高到69.1%。

环绕蓝蓝泉州湾畔，“四朵花瓣”、晋江第二体育中心、滨江“水线”公园等新地标投用，一座座总部区大厦和商务办公楼在东海片区拔地而起……成长中的新城，产业社区活力待发，城市颜值不断刷新。

活态保护 古城提质

新城集聚成长，古城提质活化。去年7月25日，“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”成功列入《世界遗产名录》，成为泉州的高光时刻。

泉州拥有5个世界级、36个国家级“非遗”名录，全国重点文物保护单位44处，位居全省第一、全国前列，是首批国家级文化生态保护区。“我们坚持传承发展，致力擦亮古城活态保护品牌。”泉州市住建局局长张志铭说。十年来，泉州市对22处行政建筑、雕像遗址和宗教建筑等遗产点进行综合整治提升，助力成功申遗。对古城“一轴三片”154条街巷，采用微更新、微扰动的方式，分批进行综合提升，努力把6.41平方公里的泉州古城打造成为留人留形留乡愁、见人见物见生活的“活样本”。

金鱼巷、中山路等项目修故如故，再现“古早味”，被住建部评为全国历史文化保护与传承街区示范案例。共传承保护历史文化街区8处、历史文化名镇名村21个、传统村落108个、历史建筑1589处，古城泉州的“烟火气”在全市人民共同推动下，显得格外动人、美好。

申遗成功一年来，泉州活态呈现的世界遗产、城市文脉、乡愁记忆吸引了众多文化名人、影视明星频频“打卡”，这座新晋世遗之城的“流量密码”被进一步激活。不断“出圈”的泉州，也吸引了越来越多年轻人的关注。

泉州古城保留下的独特格局和烟火之气，不仅得到完整保护，还在慢慢地发生蜕变。闽南骑楼、红砖古厝、300多条巷子、千年石构杰作东西塔、生生不息的信俗，以及年轻人来这里开的各种好玩的文创小店，将历史与时代有机融合，创造着属于自己的生活节奏，成为当代年轻人想要的生活质感。近日，中国社会科学院社会学研究所青少年与教育社会学研究室课题组、小红书、DT财经联合发布《蹲个城市——年轻人选择城市新需求洞察报告》，“2022年热门宜居城市TOP20”出炉，泉州排名第16，成为全国年轻人的理想城市之一。

泉州，这座爱拼敢赢的城市，品质建设也在悄然逆袭。十年间，环湾战略下，泉州新城崛起新生；入列世遗后，泉州古城活化提质。一座兼具古典与现代的城市焕发气蕴，频频“出圈”，成为年轻人心中的“理想之城”。https://t.cn/A6Sws0u6

谛闲法师于大势至菩萨圣诞开示念佛法门:
　　今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
　　且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
　　一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
　　如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
　　观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
　　周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
　　毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
　　须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
　　二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
　　第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
　　所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。