春秋战国时代，中国人豪侠尚武又彬彬有礼。周公定“礼乐”、制“周礼”，上自军国大政，下至仪表举止等等，无不是在礼的规范下进行，礼成为社会生活最有权威的制约因素。即使打仗，也是堂堂正正、光明正大，重在讲承诺、守信义，先礼后兵。

——齐鲁长勺之战，齐国人三次擂鼓，鲁国人站着不动，无动于衷，齐国人也没趁势进攻，灰头土脸的哪来哪儿去。

——宋、楚两国交战，宋军在泓水北岸严阵以待，楚军正在渡河。宋军统帅建议宋襄公趁机进攻，宋襄公认为“非礼”予以拒绝。等楚军集结好，宋襄公这才击鼓进军。可是，宋弱楚强，宋军被打败。宋襄公却有言：“寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”

——晋、楚鄢陵之战，晋国主帅栾书在战场厮杀时遇见了楚国主帅子重，栾书竟然请子重喝酒（犒饮于子重），子重答应了。放下刀箭，把酒言欢，结果酩酊大醉，不能商议军机，楚军被迫夜遁。

——公子城与华豹对战。华豹举手先射一箭，未中，准备再次搭箭上弦。公子城说：“不让我还手，太卑鄙了！”华豹自认理亏，放下弓站着不动。公子城一箭射去，把华豹射死。

是他们不懂得动动歪心思吗？不懂得兵不厌诈吗？当然不是。可以打败仗，也可以战死，但是战争礼必须遵守，身为战士的尊严决不能亵渎。

春秋的精神法则，对于今人来说已经十分陌生。交战时的心态，也是我们难以理解的。

今天，很多中国人都在推崇西方的所谓“骑士精神”、“贵族精神”，对他们那种“绅士风度”十分倾慕。

殊不知，早在两千年前，我们中国早已有了自己的“骑士精神”、“贵族精神”。那个时代，就叫春秋时代；那群人，就是我们嘴中嘲笑的“迂腐之徒”。

宋襄公、华豹等人的“愚蠢”、“仁义”，正是中国人已经消失了两千年之久的骑士文化精神。

后世的战争观发生了变化，战争礼淡出历史舞台。“先礼后兵”、“一鼓作气”、“退避三舍”，如今看来仿佛是天方夜谭。

古老的“君子守礼”在今天看来似乎不合时宜，但尊礼重信仍是国家间、人与人之间交往应该遵循的一个底线。

谦谦君子、儒雅重礼的武士们，不该再成为笑柄了！

渔家傲 余读欧公李太尉席上作十二月淦家傲
[元] 欧阳玄
其盛丽，生平思仿佛一言不可得。近年窃官于朝，久客辇下，每欲放此，作十二阕，以道京师两城人物之富，四时节令之华，他日归农，或可资间暇也。至顺壬申二月，玄修大典既毕，经营南归，属春雪连日，无事出门，晚寒附火，私念及此，夜漏数刻，腹具成，枕上不寐，稍谐叶之。明日，笔之於简，虽乏工致，然数岁之中，耳目之所闻见，性情之所感发者，无不隐括概见於斯。至於国家之曲故，乘与与居，与夫盛代之服食器用，神京之风俗方言，以及四方宾客宦游之况味，山林之士未尝至京师者，正月都城寒料峭。除非上苑春光到。元日班行相见了。朝回早。阙前褫帕欢相抱。汉女姝娥金搭脑。国人姬侍金貂帽。绣毂雕鞍来往闹。闲驰骤。拜年直过烧灯后。
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好动者，云电风灯；嗜寂者，死灰槁木。须定云止水中，有鸢飞鱼跃气象，才是有道的心体。●云电风灯：形容短暂、不稳定。●嗜寂者：特别好静的人。●死灰槁木：死灰，熄灭后的灰烬；槁木，指枯树，比喻丧失生机的东西。●定云止水：定云，停在一处不动的云；止​好动者，云电风灯；嗜寂者，死灰槁木。须定云止水中，有鸢飞鱼跃气象，才是有道的心体。●云电风灯：形容短暂、不稳定。●嗜寂者：特别好静的人。●死灰槁木：死灰，熄灭后的灰烬；槁木，指枯树，比喻丧失生机的东西。●定云止水：定云，停在一处不动的云；止水，停在一处不流的水，都是比喻极为宁靜的心境。●鸢飞鱼跃：《诗·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”引申为君子修其乐易之德，上及飞鸟，下及渊鱼，无不欢欣悦愉。●心体：心就是本体。古人认为心为思想的主体。