《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
[1]乾（读音qián）：卦名。象征天，含有“健”的意思，“健”也称为乾卦的卦德。《周易集解》：“言天之体以健为用，运行不息，应化无穷，故圣人则之。欲使人法天之用，不法天之体，故名‘乾’，不名天也”。
卦辞：《乾》：元，亨，利，贞。
《乾》：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国威宁。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。“潜龙勿用”，阳在下也。“见龙在田”，德施普也。“终日乾乾”，反复道也。“或跃在渊”，进无咎也。“飞龙在天”，大人造也。“亢龙有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可为首也。
《文言》曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、贞。”斋
初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”知
九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。”主
九三曰“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”主
九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”古
九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云従龙，风従虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各従其类也。”知
上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”斋
“潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。乾元“用九”，天下治也。
“潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极。乾元“用九”，乃是天则。
《乾》“元”者，始而亨者也。“利贞”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。“时乘六龙”，以“御天”也。“云行雨施”，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子“弗用”也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：见龙在田，利见大人”，君德也。
九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也，故“无咎”。
夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？主
“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！#李理谦# #周易# #易经#
[1]乾（读音qián）：卦名。象征天，含有“健”的意思，“健”也称为乾卦的卦德。《周易集解》：“言天之体以健为用，运行不息，应化无穷，故圣人则之。欲使人法天之用，不法天之体，故名‘乾’，不名天也”。
卦辞：《乾》：元，亨，利，贞。
《乾》：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国威宁。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。“潜龙勿用”，阳在下也。“见龙在田”，德施普也。“终日乾乾”，反复道也。“或跃在渊”，进无咎也。“飞龙在天”，大人造也。“亢龙有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可为首也。
《文言》曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、贞。”斋
初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”知
九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。”主
九三曰“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”主
九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”古
九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云従龙，风従虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各従其类也。”知
上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”斋
“潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。乾元“用九”，天下治也。
“潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极。乾元“用九”，乃是天则。
《乾》“元”者，始而亨者也。“利贞”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。“时乘六龙”，以“御天”也。“云行雨施”，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子“弗用”也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：见龙在田，利见大人”，君德也。
九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也，故“无咎”。
夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？主
“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！#李理谦# #周易# #易经#
著名收藏家、版本目录学家潘景郑旧藏
《侣寉埜人小像》赏析
《侣寉埜人小像》（详见插图），清嘉庆11年所作，为徐大杶题名，朱壬林集句，张廷济八分之书画 ，该册页为潘景郑先生生前所藏善本，现交后辈续以珍藏。
画册内容：
侣寉（he）埜（ye,野之异体字）人小像
徐大杶谨题（“大杶”印）
有美一人，在彼空谷，佩玉璿（ xuán ）琚（jū ），采萧获菽(shu),卉木萋萋（qi），有鹤在林，烝（zheng）然来思，怀我好音，或群或友，载飞载止，英英白云，我心写矣，声闻于野，德音孔昭，永矢（shi）弗告，于焉逍遥。
嘉庆丙寅年中秋奉题
心耕先生玉照
朱壬林集句
张廷济八句（“廷济”印）
相关人物介绍：
朱壬林：(1780—1859)，原名霞，字礼卿，号小云，平湖人。少年家贫，刻苦力学。清嘉庆五年(1800)，乡试中举。十六年进士，翰林院庶吉士，授工部主事。道光二年(1822)充云南副考官。历任员外郎、郎中。八年升山西道监察御史，时值运输河道淤塞，疏请开浚徒阳运河。十二年擢永平府知府，旋升清河道。鸦片战争期间，英军炮舰直逼天津，与绿营将领向荣共商军事，部署防务。旋署直隶按察使。二十四年，以亲丧归乡。朱壬林辞官后，尤关心国事，日读邸抄，凡关系时事者，必手自抄录。时粤氛不靖，昼夜萦怀，闻捷则喜，闻警则忧，身虽家居，心未尝一日忘天下。又平生自奉俭约，乐善好施，为乡里称道。嗜书，家藏万卷，自诩为小万卷楼。晚年广集先贤百余家遗文，录诗500余首，汇集《当湖文系》20余卷12册。后由其子于光绪十九年(1893)刻成传世。著有《小云庐诗稿》(删存5卷)、《晚学文稿》8卷、《当湖朋旧遗诗》10卷。
张廷济：［清］（1768-1848）清代金石学家、书法家。原名汝林，字顺安，号叔未，一字说舟，又字作田，又号海岳庵门下弟子，晚号眉寿老人，浙江嘉兴人。嘉庆三年（一七九八）解元。工诗词，精金石考据之学，收藏鼎彝、碑版及书、画甚多。能篆、隶，精行、楷，初规摹锺、王，五十后出入颜、欧间，晚年兼法米、芾。游戏作梅，颇多古趣。嘉庆二十五年（一八二o）尝仿金农罗汉图，道光十年（一八三o）尝作四体书屏。阮元督学浙江时极推重，订为金石交。卒年八十一。著清仪阁题跋、清仪阁印谱及诗钞、眉寿堂集、桂馨堂集。(《瓯钵罗室书画过目考、嘉兴府志、金石家书画集小传、广印人传。著有《金石文字》、《清仪阁所藏古器物文》、《清仪阁金石题识》、《清仪阁古印偶存》、《桂馨堂集》等。传世书迹颇富。
徐大杶 、心耕先生（待查）
《侣寉埜人小像》赏析
《侣寉埜人小像》（详见插图），清嘉庆11年所作，为徐大杶题名，朱壬林集句，张廷济八分之书画 ，该册页为潘景郑先生生前所藏善本，现交后辈续以珍藏。
画册内容：
侣寉（he）埜（ye,野之异体字）人小像
徐大杶谨题（“大杶”印）
有美一人，在彼空谷，佩玉璿（ xuán ）琚（jū ），采萧获菽(shu),卉木萋萋（qi），有鹤在林，烝（zheng）然来思，怀我好音，或群或友，载飞载止，英英白云，我心写矣，声闻于野，德音孔昭，永矢（shi）弗告，于焉逍遥。
嘉庆丙寅年中秋奉题
心耕先生玉照
朱壬林集句
张廷济八句（“廷济”印）
相关人物介绍：
朱壬林：(1780—1859)，原名霞，字礼卿，号小云，平湖人。少年家贫，刻苦力学。清嘉庆五年(1800)，乡试中举。十六年进士，翰林院庶吉士，授工部主事。道光二年(1822)充云南副考官。历任员外郎、郎中。八年升山西道监察御史，时值运输河道淤塞，疏请开浚徒阳运河。十二年擢永平府知府，旋升清河道。鸦片战争期间，英军炮舰直逼天津，与绿营将领向荣共商军事，部署防务。旋署直隶按察使。二十四年，以亲丧归乡。朱壬林辞官后，尤关心国事，日读邸抄，凡关系时事者，必手自抄录。时粤氛不靖，昼夜萦怀，闻捷则喜，闻警则忧，身虽家居，心未尝一日忘天下。又平生自奉俭约，乐善好施，为乡里称道。嗜书，家藏万卷，自诩为小万卷楼。晚年广集先贤百余家遗文，录诗500余首，汇集《当湖文系》20余卷12册。后由其子于光绪十九年(1893)刻成传世。著有《小云庐诗稿》(删存5卷)、《晚学文稿》8卷、《当湖朋旧遗诗》10卷。
张廷济：［清］（1768-1848）清代金石学家、书法家。原名汝林，字顺安，号叔未，一字说舟，又字作田，又号海岳庵门下弟子，晚号眉寿老人，浙江嘉兴人。嘉庆三年（一七九八）解元。工诗词，精金石考据之学，收藏鼎彝、碑版及书、画甚多。能篆、隶，精行、楷，初规摹锺、王，五十后出入颜、欧间，晚年兼法米、芾。游戏作梅，颇多古趣。嘉庆二十五年（一八二o）尝仿金农罗汉图，道光十年（一八三o）尝作四体书屏。阮元督学浙江时极推重，订为金石交。卒年八十一。著清仪阁题跋、清仪阁印谱及诗钞、眉寿堂集、桂馨堂集。(《瓯钵罗室书画过目考、嘉兴府志、金石家书画集小传、广印人传。著有《金石文字》、《清仪阁所藏古器物文》、《清仪阁金石题识》、《清仪阁古印偶存》、《桂馨堂集》等。传世书迹颇富。
徐大杶 、心耕先生（待查）
硬广
德国Hubner Eisen赫本娜便携铁元
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