你的男友或老公在恋爱以及婚姻中会不会花心，看看他的手相就心知肚明了！
1.出现多条婚姻线
若你男友的婚姻线数量超过三条，表示此人容易结多次婚，他们在面对路边野花的时候，很难把控自己，缺乏出色的自我控制力。不仅易接受爱情也容易放弃爱情，是花心的象征。
2.感情线分多叉
感情线分多叉的男人缺乏理性，情感运势也很难保持稳定。他们很难保持专一的态度，无法做到为了感情而改变自己，尤其是喜欢同时和不同的异性相处，成为他人眼中的花心大萝卜。
3.智慧线分叉与感情线相交
这种男人在面对婚姻情感时，缺乏责任心。喜欢用谎言来欺骗自己的妻子。加上他们的异性缘比较不错，容易变坏成为花花公子，无法做到忠诚于自己的恋人以及婚姻。
1.出现多条婚姻线
若你男友的婚姻线数量超过三条，表示此人容易结多次婚，他们在面对路边野花的时候，很难把控自己，缺乏出色的自我控制力。不仅易接受爱情也容易放弃爱情，是花心的象征。
2.感情线分多叉
感情线分多叉的男人缺乏理性，情感运势也很难保持稳定。他们很难保持专一的态度，无法做到为了感情而改变自己，尤其是喜欢同时和不同的异性相处，成为他人眼中的花心大萝卜。
3.智慧线分叉与感情线相交
这种男人在面对婚姻情感时，缺乏责任心。喜欢用谎言来欺骗自己的妻子。加上他们的异性缘比较不错，容易变坏成为花花公子，无法做到忠诚于自己的恋人以及婚姻。
按八字对孩子因材施教
一、日主旺食伤旺而官杀弱的八字命格：日主代表命主本人，日主旺则此人个性强，精力旺盛;食伤为其思想、言行、才华、为逆反心理，食伤旺，则说命主思维敏捷，能说会道，较有才华，但恃才傲物，逆反心理较重;官杀为家长管束、法制观念，官杀弱，则表示家长平时疏于管教，命主法制观念淡薄。由此我们不难看出，当日主的旺度进一步增加的时候，命主自我意识就会随之而膨胀，这时就形成了身旺生食伤，命主就开始冲动;进而食伤克制官杀，命主就会把国法完全不放在眼里，于是，问题就发生了。
其实，这样命格的孩子是个很有才华的孩子，如果平时加强教育和引导，将来可能很有前途。那么，如何因材施教呢?我们知道，当食伤去生财的时候就不会去克制官杀而犯事了。财代表什么呢?代表实用的东西、有用的东西、正道的东西等。故家长平时对此孩子的主要教育方式要注意四点：一是肯定孩子的才华，但要教育孩子如何将才华用到正道上去;二是加强孩子的法制教育，增强孩子的法制观念和法律意识;三是或用挫折教育法，让孩子吃小亏而明白大道理;四、一般不宜采用强制性的手段进行教育，因为这类命局孩子的个性往往是压制越厉害反抗越激烈。
二、食伤弱而官杀旺的八字命格：官杀主压力，官杀旺的孩子一般思想压力较大，如，家长对孩子期望值较高而形成的压力、正好遇上了一个非常严格的班主任造成的压力、等等。食伤为思想、言行、才华、逆反心理等，食伤弱，则说明命主虽有逆反心理，但还不是很强;虽有才华，但只是“小聪明”之类的才华。由此我们可以模拟一下该孩子的生活环境，当官杀的旺度增加时，他的压力就会相应的增大，这种压力可能就是一件让他很棘手的麻烦事情，如，同学经常欺负他，他不敢告诉老师、也不敢告诉家长，担心告诉之后同学变本加厉地报复。当老师或家长看见他的伤痕问他时，他会用他的“小聪明”蒙哄过关。我们知道，八字命运中五行的旺衰是不断变化的，当日主运行旺地时，命主结交了一个“死党”就会以为自己强大了，这时，他会用他的“小聪明”去挑衅昔日欺负过他的同学，其后果就可想而知了。
那么，这类命格的孩子我们如何因材施教，让他克服这种“小聪明”心理而成大器呢?我们知道，当命局杀旺身弱时，最好的办法是用印星来化杀生身兼制食伤，化害为利，一举三得。这也是家长平时对孩子教育所要采用的三种主要的方式方法。其一、印星化杀。印星为母亲、也为广义的家长。因为命格杀旺的孩子一般性格有点内敛、多疑，因此，家长首先要仔细地观察孩子，帮助他找出压力源，并且帮助他采取行之有效的办法降压。之前是杀旺身弱，此时压力降低了，表现在现实生活中就是孩子相对地成长了;其二、印星生身。因为命格杀旺的孩子一般会有孤独、心累、底气不足的感觉，因此，家长务必多主动与孩子心与心地沟通交流，并且，多鼓励、赞赏孩子，给孩子更多的温暖和自信。之前是杀旺身弱，此时自身逐步变强了，表现在现实生活中就是孩子相对地成长了;其三、印星制食伤。这个食伤实际上就似鸡肋，看起来有克制杀的功能，但是，由于食伤的弱小，不仅没能帮日主制住官杀，反而还招惹了麻烦，同时，食伤化泄了日主即耗费了孩子的精力，可见，“小聪明”食伤对孩子的危害。因此，当家长发现孩子有耍小聪明的行为时，应该毫不犹豫地立即制止，并且加以正确引导，正确引导的方式最好是现身说法，让孩子更能理解和接受。
三、枭神夺食的八字命格：枭神的实质是印星。那么，为什么把印星叫做枭神呢?我们知道，印星是生助、帮扶日主的，但是，如果这种生助、帮扶过多的话，印星就转化成了枭神了，这就是周易中所讲的物极必反、八字命理中所讲的生多为克的道理。食即我们前面讲的食伤，食伤代表的是日主的思想、言行、心智、才华等。那么，枭神夺食之象在现实生活中的体现就是家长对孩子无微不至的体贴、关爱，以至让孩子首先从思想上失去自我，最终在现实的社会中失去自我。这就印证了一个古老的故事。从前，有一个猎人猎获了一只小鹿，猎人非常喜欢它，就把它养在自家的园子里，平日，要是家里的哪只狗欺负了它，猎人一定会让那只狗很难堪，因此，在整个园子里，这只小鹿就成为了最骄傲的公主，想欺负哪只狗就欺负哪只狗，狗只能选择对它毕恭毕敬。一日，这只小鹿觉得在园子玩厌了，就跑到园外闲逛，忽然，它遇见了一群野狗，它觉得这群野狗对它不太礼貌，就耍起了公主的性子，结果，这只小鹿成了那群野狗的盘中美餐。
枭神夺食命格的孩子应该如何因材施教呢?根据以上分析我们知道，孩子出现问题的根源在枭神，而枭神在八字命理代表长辈、房屋、空间以及思想、言行、心智、才华等的克约者，因此，我们的教育孩子的方法就是让枭神“空”起来，即家长尽可能少的越俎代庖，给孩子更多自由的空间包括思想空间、言行空间等，让孩子尽快熟知这个他将赖以生存的社会，以便快速成长起来，能够游刃有余地应对这个世界上本来就会有的各种各样的风风雨雨。
一、日主旺食伤旺而官杀弱的八字命格：日主代表命主本人，日主旺则此人个性强，精力旺盛;食伤为其思想、言行、才华、为逆反心理，食伤旺，则说命主思维敏捷，能说会道，较有才华，但恃才傲物，逆反心理较重;官杀为家长管束、法制观念，官杀弱，则表示家长平时疏于管教，命主法制观念淡薄。由此我们不难看出，当日主的旺度进一步增加的时候，命主自我意识就会随之而膨胀，这时就形成了身旺生食伤，命主就开始冲动;进而食伤克制官杀，命主就会把国法完全不放在眼里，于是，问题就发生了。
其实，这样命格的孩子是个很有才华的孩子，如果平时加强教育和引导，将来可能很有前途。那么，如何因材施教呢?我们知道，当食伤去生财的时候就不会去克制官杀而犯事了。财代表什么呢?代表实用的东西、有用的东西、正道的东西等。故家长平时对此孩子的主要教育方式要注意四点：一是肯定孩子的才华，但要教育孩子如何将才华用到正道上去;二是加强孩子的法制教育，增强孩子的法制观念和法律意识;三是或用挫折教育法，让孩子吃小亏而明白大道理;四、一般不宜采用强制性的手段进行教育，因为这类命局孩子的个性往往是压制越厉害反抗越激烈。
二、食伤弱而官杀旺的八字命格：官杀主压力，官杀旺的孩子一般思想压力较大，如，家长对孩子期望值较高而形成的压力、正好遇上了一个非常严格的班主任造成的压力、等等。食伤为思想、言行、才华、逆反心理等，食伤弱，则说明命主虽有逆反心理，但还不是很强;虽有才华，但只是“小聪明”之类的才华。由此我们可以模拟一下该孩子的生活环境，当官杀的旺度增加时，他的压力就会相应的增大，这种压力可能就是一件让他很棘手的麻烦事情，如，同学经常欺负他，他不敢告诉老师、也不敢告诉家长，担心告诉之后同学变本加厉地报复。当老师或家长看见他的伤痕问他时，他会用他的“小聪明”蒙哄过关。我们知道，八字命运中五行的旺衰是不断变化的，当日主运行旺地时，命主结交了一个“死党”就会以为自己强大了，这时，他会用他的“小聪明”去挑衅昔日欺负过他的同学，其后果就可想而知了。
那么，这类命格的孩子我们如何因材施教，让他克服这种“小聪明”心理而成大器呢?我们知道，当命局杀旺身弱时，最好的办法是用印星来化杀生身兼制食伤，化害为利，一举三得。这也是家长平时对孩子教育所要采用的三种主要的方式方法。其一、印星化杀。印星为母亲、也为广义的家长。因为命格杀旺的孩子一般性格有点内敛、多疑，因此，家长首先要仔细地观察孩子，帮助他找出压力源，并且帮助他采取行之有效的办法降压。之前是杀旺身弱，此时压力降低了，表现在现实生活中就是孩子相对地成长了;其二、印星生身。因为命格杀旺的孩子一般会有孤独、心累、底气不足的感觉，因此，家长务必多主动与孩子心与心地沟通交流，并且，多鼓励、赞赏孩子，给孩子更多的温暖和自信。之前是杀旺身弱，此时自身逐步变强了，表现在现实生活中就是孩子相对地成长了;其三、印星制食伤。这个食伤实际上就似鸡肋，看起来有克制杀的功能，但是，由于食伤的弱小，不仅没能帮日主制住官杀，反而还招惹了麻烦，同时，食伤化泄了日主即耗费了孩子的精力，可见，“小聪明”食伤对孩子的危害。因此，当家长发现孩子有耍小聪明的行为时，应该毫不犹豫地立即制止，并且加以正确引导，正确引导的方式最好是现身说法，让孩子更能理解和接受。
三、枭神夺食的八字命格：枭神的实质是印星。那么，为什么把印星叫做枭神呢?我们知道，印星是生助、帮扶日主的，但是，如果这种生助、帮扶过多的话，印星就转化成了枭神了，这就是周易中所讲的物极必反、八字命理中所讲的生多为克的道理。食即我们前面讲的食伤，食伤代表的是日主的思想、言行、心智、才华等。那么，枭神夺食之象在现实生活中的体现就是家长对孩子无微不至的体贴、关爱，以至让孩子首先从思想上失去自我，最终在现实的社会中失去自我。这就印证了一个古老的故事。从前，有一个猎人猎获了一只小鹿，猎人非常喜欢它，就把它养在自家的园子里，平日，要是家里的哪只狗欺负了它，猎人一定会让那只狗很难堪，因此，在整个园子里，这只小鹿就成为了最骄傲的公主，想欺负哪只狗就欺负哪只狗，狗只能选择对它毕恭毕敬。一日，这只小鹿觉得在园子玩厌了，就跑到园外闲逛，忽然，它遇见了一群野狗，它觉得这群野狗对它不太礼貌，就耍起了公主的性子，结果，这只小鹿成了那群野狗的盘中美餐。
枭神夺食命格的孩子应该如何因材施教呢?根据以上分析我们知道，孩子出现问题的根源在枭神，而枭神在八字命理代表长辈、房屋、空间以及思想、言行、心智、才华等的克约者，因此，我们的教育孩子的方法就是让枭神“空”起来，即家长尽可能少的越俎代庖，给孩子更多自由的空间包括思想空间、言行空间等，让孩子尽快熟知这个他将赖以生存的社会，以便快速成长起来，能够游刃有余地应对这个世界上本来就会有的各种各样的风风雨雨。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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